論“我—它”和“我—你”的師生關(guān)系

曹雪

【摘要】：人對(duì)世界執(zhí)持雙重態(tài)度，人與人之間就有雙重關(guān)系——“我-它”和“我-你”關(guān)系。在教育中，師生關(guān)系也具有雙重性，對(duì)關(guān)系者的態(tài)度不同，師生間的相處方式不同，其教育也就不同，“我-它”的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)利用，“我-你”的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)平等對(duì)話(huà)，然而，教育不是灌輸知識(shí)，而是啟迪智慧，本真的師生關(guān)系應(yīng)是“我-你”型，師生相遇，心心交流，平等對(duì)話(huà)，共同進(jìn)步，跨越“我-它”和“我-你”之間的鴻溝是發(fā)展當(dāng)代師生關(guān)系的決定性一步。

【關(guān)鍵詞】：“我-它”；“我-你”；師生關(guān)系

德國(guó)宗教哲學(xué)家馬丁·布伯在《我與你》中系統(tǒng)地闡明了自己的關(guān)系哲學(xué)，說(shuō)道：“人言說(shuō)雙重的原初詞，因之他必持雙重態(tài)度，原初詞是雙字而非單字，其一是‘我-你，其二是‘我-它?！盵1]在教育中，師生關(guān)系是一對(duì)基本關(guān)系，筆者試從關(guān)系哲學(xué)視角，挖掘師生關(guān)系本質(zhì)，把握教育本真，使師生關(guān)系走向澄明，從而促進(jìn)教育實(shí)踐的發(fā)展。

一、馬丁·布伯的“我-它”和“我-你”

“我-它”關(guān)系是一種經(jīng)驗(yàn)利用、單向占有的關(guān)系。“我-它”是以主客二分的思維在言說(shuō)，意思是人為了自我生存需要必須將周?chē)脑谡弋?dāng)作與我相分離的對(duì)象，周?chē)谡呔统蔀樗?，我通過(guò)對(duì)它的占有獲得關(guān)于它的知識(shí)，并將這些知識(shí)為我所用。在對(duì)象化的態(tài)度下，世界呈現(xiàn)為“它”之世界——經(jīng)驗(yàn)世界。在此間，與我關(guān)聯(lián)的在者都淪為它，我把它作為物來(lái)對(duì)待，它是為我經(jīng)驗(yàn)利用的對(duì)象，我靠近它的目的是獲得它的知識(shí)，是為了滿(mǎn)足我的利益需求。

我與它是不平等的。我是施動(dòng)者，它是被動(dòng)者，它外在于我。它于我而言是有限的，我不再需要它時(shí)即它再不能滿(mǎn)足我時(shí)，此時(shí)，我與它則無(wú)關(guān)系可言，我只將它作為物來(lái)發(fā)生關(guān)系，我只想占有它并為我所用，它存在的價(jià)值僅是對(duì)我有用。人的生存離不開(kāi)“我-它”關(guān)系，人需要通過(guò)對(duì)象化的態(tài)度來(lái)獲取成就以滿(mǎn)足自我發(fā)展。但真正的關(guān)系不應(yīng)是關(guān)系者之間的相互利用，如果這種關(guān)系擴(kuò)及人與人之間，經(jīng)驗(yàn)利用功能滋蔓增長(zhǎng)，那現(xiàn)實(shí)將不堪設(shè)想。

“我-你”關(guān)系是一種親密無(wú)間、雙向相遇的關(guān)系?！霸凇?你中，馬丁·布伯使用表示關(guān)系密切的人稱(chēng)代詞‘你，意在表述一種面對(duì)面的、親密無(wú)間的人格關(guān)系?！?[2]你與我是相互融合的，我與作為在者的你相遇，不是為了滿(mǎn)足我的任何需要，你于我而言是全部，互為主體，當(dāng)在者以你來(lái)稱(chēng)述我時(shí)，我必須展現(xiàn)我的本真自性才能接近你，相遇是你我親密無(wú)間的心心交流和平等對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)不摻任何雜質(zhì)。

我和你是平等的?！澳闩c我相遇，我步入與你的直接關(guān)系里，所以關(guān)系既是選擇者又是被選擇者，既是施動(dòng)者又是受動(dòng)者?！?[3]你我沒(méi)有主客之分，你我皆為無(wú)限，你不是對(duì)象化的你，再無(wú)所謂的占有欲望橫亙?cè)谖夷阒g，我把你當(dāng)作平等的人格來(lái)對(duì)待?！拔?你”關(guān)系是相互性關(guān)系，“凡真實(shí)的人生皆是相遇” [4]，一切間接性都不能觸及真實(shí)人生，“我-你”創(chuàng)造出關(guān)系世界。

二、“我-它”和“我-你”的師生關(guān)系

人與人之間具有“我-你”和“我-它”的雙重關(guān)系，師生關(guān)系是教育中最基本的人際關(guān)系，因此，筆者認(rèn)為將關(guān)系哲學(xué)納入到教育視野中不僅具有合理性，而且對(duì)師生關(guān)系的澄明和建構(gòu)具有推動(dòng)作用。

“我-它”的師生關(guān)系是一種教師機(jī)械灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的單向關(guān)系。在教育活動(dòng)中，師生關(guān)系兩種類(lèi)型。首先，在“教師-學(xué)生”型關(guān)系中，教師占有學(xué)生，教師需借助學(xué)生來(lái)滿(mǎn)足自我利益訴求，學(xué)生鑄造教師。其次，在“學(xué)生-教師”型關(guān)系中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)利用的對(duì)象，學(xué)生通過(guò)對(duì)教師的經(jīng)驗(yàn)而獲致分?jǐn)?shù)，教師塑造學(xué)生。顯然，不論是哪一種師生關(guān)系，教師和學(xué)生都不是平等的，不是教師凌駕于學(xué)生就是學(xué)生優(yōu)先于教師。

這樣的教學(xué)活動(dòng)極易導(dǎo)向“教師中心主義”或“學(xué)生中心主義”，任何一種都是極端。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，學(xué)生是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具，教師是學(xué)生獲得分?jǐn)?shù)的范式，如若師生之間相互“利用”充斥整個(gè)教育活動(dòng)，師生關(guān)系的本真力量便會(huì)衰弱減退，所謂完成了教學(xué)目標(biāo)僅是表面的完善，學(xué)校就像異化的工廠，生產(chǎn)出大批量化的“人才”?！叭藷o(wú)‘它不可生存，但僅靠‘它則生存者不復(fù)為人”。[5]如果師生關(guān)系僅限于“我-它”，則教育不可謂教育也。

“我-你”的關(guān)系是一種師生平等對(duì)話(huà)、互動(dòng)交流的雙向關(guān)系。在“我-你”的師生關(guān)系中，教育上升為一種情感上的享受。教師和學(xué)生真誠(chéng)相遇，打開(kāi)心靈大門(mén)，以純?nèi)晕遗c你對(duì)話(huà)，產(chǎn)生情感共鳴。師生互為主體，教師在與學(xué)生的相遇過(guò)程中是學(xué)生發(fā)展的引領(lǐng)者，這種相遇摒棄了師尊生卑的傳統(tǒng)觀念，在此間，師生互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。師生在對(duì)話(huà)中是平等的人格，沒(méi)有優(yōu)先性，他們互相敞開(kāi)自身，在相遇中，雙方精神不斷得到升華和提高，獲致愉悅的情感享受。師生在真正的“我-你”關(guān)系中追求“永恒之你”，由此，本真的教育在相遇中顯現(xiàn)。

在“我-你”關(guān)系下只有純粹你我，而師生間產(chǎn)生的情感只是他們相遇的附屬產(chǎn)物，情感寓于教育關(guān)系，但教育關(guān)系寓于愛(ài)，愛(ài)是情感的一種。師生在相遇中敞亮自身，這種態(tài)度下的師生是平等的，“我-它”的經(jīng)驗(yàn)利用功能在此消亡，教學(xué)是師生雙向互動(dòng)的螺旋式上升的共同進(jìn)步的過(guò)程，教育不僅要安身立命，更要詩(shī)意棲居。

三、師生關(guān)系的實(shí)然和應(yīng)然

當(dāng)代教育，師生關(guān)系多是“我-它”和“我-你”雜糅在一起，但兩種關(guān)系卻不平衡，“我-它”正進(jìn)一步吞噬“我-你”。在“我-它”的授受關(guān)系下，教師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)?！耙詫W(xué)習(xí)知識(shí)這一間接手段取代直接經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)‘它之世界的直接利用簡(jiǎn)化為專(zhuān)業(yè)性的利用”。[6]目前，教師迫于壓力仍采用傳統(tǒng)教學(xué)模式。但如果拋開(kāi)其中的功利欲望來(lái)說(shuō)，“我-它”關(guān)系確實(shí)在一定程度上是教育生存發(fā)展所需，需要有“它”來(lái)完成基本教學(xué)目標(biāo)。

“我-它”的實(shí)然存在或許具有一定合理性，但如果任由其繼續(xù)發(fā)展，師生之間的經(jīng)驗(yàn)利用功能逐漸膨脹，教育勢(shì)必會(huì)在異化的道路上越走越遠(yuǎn)，絕不能將“我-它”型師生關(guān)系上升到價(jià)值的高度。教育兼具教人和育人雙重功能，即教人以知識(shí)和育人以成才，但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，二者卻不平衡，師生關(guān)系應(yīng)去向何處？

在分析過(guò)兩種師生關(guān)系后，師生關(guān)系的雙重脈絡(luò)逐漸明晰，誠(chéng)然，“我-它”型下的教育活動(dòng)的確使學(xué)生獲得了應(yīng)獲得的知識(shí)，但教育絕不止步于此?！拔?你”才是師生關(guān)系之應(yīng)然，師生關(guān)系向高處延伸是應(yīng)有之義，從“我-它”型跨越至“我-你”型是當(dāng)代教育所需。

師生關(guān)系要超越“我-它”，愛(ài)因相遇而彌漫在教育中，師生因?yàn)閷?duì)方獲得精神上的愉悅體驗(yàn)，從而直接進(jìn)入教育關(guān)系的本真，師生雙方在良性互動(dòng)中不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在教育中要拋棄對(duì)象性的占有欲。因此，為避免師生關(guān)系走異化的歪路、避免教育走對(duì)象化的老路，當(dāng)代師生關(guān)系需要跨越“我-它”和“我-你”之間的鴻溝，這是決定性的一步，師生平等地交流和對(duì)話(huà)，暢所欲言，形成一種和諧融洽的關(guān)系，教育形成一種生機(jī)盎然的合一。

師生關(guān)系本是一種結(jié)緣性存在，在重新審視師生關(guān)系時(shí)，不僅要在主客體語(yǔ)境下看師生關(guān)系，更要跳出“我-它”的現(xiàn)時(shí)局限，只有這樣才會(huì)呈現(xiàn)出完整純?nèi)膸熒P(guān)系，教育才能真正成為一門(mén)幸福之學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4][5][6]馬丁·布伯.我與你[M]. 陳維剛譯.北京；三聯(lián)書(shū)店.1986：17，26，51，56，6.

[2] 何光.“我與你”和“我與它”——讀布伯《我與你》[J].讀書(shū).1987：（9）.