惠民泥塑藝術(shù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題研究

鞏增敏

【摘要】：惠民泥塑是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)代的大背景下，它的發(fā)展不盡如人意。本文以主要從惠民泥塑的傳承和發(fā)展面臨的問(wèn)題、對(duì)其的幾點(diǎn)思考兩個(gè)大方向進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】：惠民泥塑；問(wèn)題；思考

一、惠民泥塑概述

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度的不斷加大和媒體的宣傳，人們對(duì)民俗文化和民間美術(shù)的關(guān)注也越來(lái)越多。濱州地區(qū)的民間藝術(shù)資源非常豐富，有年畫(huà)、剪紙、皮影風(fēng)箏、泥塑、面塑、民間玩具等等。惠民泥塑主要集中在皂戶李鎮(zhèn)的河南張村一代。該村距惠民縣城約有15公里，全村有人家70多戶，300多口人，因地處沙河南岸而得名河南張。這一代泥塑活動(dòng)主要以泥娃娃為主。這和當(dāng)?shù)亍八┩尥蕖钡拿袼谆顒?dòng)有著直接的關(guān)系。每年二月初二火把李村的廟會(huì)是泥娃娃的重要交易節(jié)日，家家戶戶會(huì)把這一年來(lái)的泥娃娃拉倒廟會(huì)上進(jìn)行售賣，場(chǎng)面熱鬧非凡。

惠民泥塑發(fā)展歷史悠久，據(jù)《惠民縣志》記載清朝初期，就已經(jīng)有了泥塑藝術(shù)活動(dòng)，至今已有近300年的歷史。泥塑作品的題材類型豐富，人物、動(dòng)物、神話傳說(shuō)等。其中以造型古樸的“扳不倒類”最為著名?；菝衲嗨苡兄?dú)特的藝術(shù)特色，用色明亮通透、不拘泥于色彩的寫(xiě)實(shí)，所表現(xiàn)的是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的五彩繽紛色彩。作品大多數(shù)是前面進(jìn)行色彩裝飾后面還是保留了原來(lái)泥胎的“特色”，整體呈現(xiàn)出濃厚的裝飾性趣味。在用筆流暢，線條簡(jiǎn)練，在刻畫(huà)五官時(shí)寥寥數(shù)筆，就使得人物聲情并茂。在造型方面，并未將人物、動(dòng)物的結(jié)構(gòu)分的特別明顯，而是將其看作成一個(gè)上小整體來(lái)處理，結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)主要靠后期的描繪。發(fā)展到今天河南張的泥塑影響力也越來(lái)越大。每年廟會(huì)，慕名而來(lái)的人絡(luò)繹不絕。2006年“惠民泥塑”被列入首批“山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”、2010年收錄到第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。

二、傳承和發(fā)展中面臨的主要問(wèn)題

惠民泥塑藝術(shù)發(fā)展到今天，已經(jīng)是名聲在外。它作為禮品贈(zèng)送給外國(guó)朋友、被藝術(shù)館收藏、在國(guó)內(nèi)不同地方甚至是走出國(guó)門(mén)進(jìn)行展覽。但是，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化快速發(fā)展的今天，惠民泥塑的發(fā)展面臨著諸多問(wèn)題。

1. 創(chuàng)作源泉方面

惠民縣的民俗文化豐富，有秧歌、落子、東路梆子、剪紙、民間傳說(shuō)、民間故事等等。地方民俗文化是地方民間藝術(shù)的生命力的源泉。但是很多民俗文化在近年來(lái)的發(fā)展中沒(méi)有得到好的傳承和保護(hù)。以筆者所在村莊剪紙藝術(shù)為例，原來(lái)村里有很多會(huì)剪紙的老人。他們的技藝嫻熟，作品非常生動(dòng)，實(shí)用性極強(qiáng)，但是隨著老人們的去世，剪紙手藝沒(méi)能很好的傳承，隨之也逐漸衰落。究其原因就是，隨著市場(chǎng)化水平的提高，現(xiàn)代化制造的生活用品基本將其完全取代了。窗花、鞋子完成了產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)、種類多樣。好在近幾年來(lái)國(guó)家有重新將民俗文化、民間藝術(shù)的保護(hù)提上了日程。

2.傳承方面

惠民泥塑傳承的方式主要是家傳和師徒傳承兩種方式。無(wú)論哪一種方式都是需要后繼有人的。但是發(fā)展到今天惠民泥塑面臨著非常尷尬的局面。現(xiàn)在的河南張村還在進(jìn)行泥塑藝術(shù)創(chuàng)作的人家也屈指可數(shù)了，主要是名氣較大的幾家還在創(chuàng)作?，F(xiàn)在從事泥塑創(chuàng)作的幾乎沒(méi)有年輕人，大部分年輕人都外出打工，沒(méi)有人愿意從事這門(mén)手藝。相對(duì)于打工的經(jīng)濟(jì)收入，泥塑從材料的準(zhǔn)備到最后的成型，再對(duì)外售出轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)收入，這一周期的過(guò)長(zhǎng)并且在這個(gè)周期里還擔(dān)負(fù)著最后銷售的風(fēng)險(xiǎn)。這是人們不愿從事的一個(gè)重要原因。再者，從事泥塑創(chuàng)作的民間藝人們，他們也并沒(méi)有保證足夠的創(chuàng)作時(shí)間，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、外出打工占據(jù)了大部分時(shí)間。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：如果只是簡(jiǎn)單的對(duì)前期的技藝的傳承，那么泥塑藝術(shù)的市場(chǎng)最終將不復(fù)存在?，F(xiàn)在惠民泥塑的創(chuàng)作隊(duì)伍人員匱乏，有些民間藝人的作品顯得過(guò)于程式化。

3.發(fā)展方面

通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，惠民泥塑的發(fā)展并沒(méi)有很好的融入到時(shí)代的發(fā)展中來(lái)，很多的泥塑藝人還存在“吃老底”現(xiàn)象。原來(lái)的惠民泥塑是作為養(yǎng)家糊口的一個(gè)手藝，但是在即將全面建成小康社會(huì)的今天，隨著人們欣賞水平和要求的提高，原來(lái)的造型、色彩、類型已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的需求，比如現(xiàn)有的大部分泥塑作品還是以泥娃娃為主，娛樂(lè)性、實(shí)用性較大，但是這類作品就很難滿足新房的裝飾作用的需求。面對(duì)現(xiàn)在的情況，就給惠民泥塑提出了一個(gè)重要的問(wèn)題——?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。

4.宣傳和銷售方面

通過(guò)走訪調(diào)查的幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)觀察到，這幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村民對(duì)惠民泥塑知之甚少，有的甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。作為被收錄到第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民間泥塑藝術(shù)。在民間卻沒(méi)有得到相應(yīng)的流傳，這種情況著實(shí)讓人驚訝，讓土生土長(zhǎng)的筆者感到惋惜。這也暴露出了惠民泥塑藝術(shù)宣傳、推廣的不到位。惠民泥塑在銷售方面也有很大的拓展空間。2015年皂戶李鎮(zhèn)建立了自己的淘寶泥塑店鋪，開(kāi)始實(shí)行線上售賣。但是在調(diào)查縣城泥塑實(shí)體店銷售情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)在縣城的“大華”和“圣豪”兩家大型購(gòu)物中心都未曾見(jiàn)到泥塑的身影宣，并且縣城里其他地方實(shí)體店也較少。由于宣傳和銷售的引發(fā)的不良狀況，將直接影響到惠民泥塑的傳承和發(fā)展。

三、對(duì)惠民泥塑傳承和發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

在解決惠民泥塑傳承和發(fā)展中面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，首先我們要守住的底線是，不能因?yàn)橐m應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展，而放棄我們的民俗文化或過(guò)度對(duì)民俗文化和其他民間藝術(shù)“過(guò)度開(kāi)采”。

1.政府引導(dǎo)，媒體宣傳

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的惠民泥塑，創(chuàng)作活動(dòng)主要集中在河南張村一帶，還沒(méi)有形成很大的創(chuàng)作規(guī)模，而現(xiàn)在創(chuàng)作群體也只有屈指可數(shù)的幾乎人家。在這種狀況下，政府應(yīng)該積極擔(dān)當(dāng)起保護(hù)和發(fā)展的責(zé)任、積極的對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕兔耖g藝術(shù)的引導(dǎo)、實(shí)施政策鼓勵(lì)和優(yōu)惠。這對(duì)不景氣的惠民泥塑尤為重要。除了之外，政府和媒體的宣傳也是必不可少的，要增加惠民泥塑在其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)和地區(qū)的知名度和影響力。這不但保護(hù)了惠民泥塑創(chuàng)作的源泉，還為隊(duì)伍的壯大提供了機(jī)會(huì)。

2.培養(yǎng)興趣，壯大隊(duì)伍

地方的文化部門(mén)和民間藝術(shù)組織應(yīng)該積極開(kāi)展泥塑藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)和泥塑相關(guān)的講座和培訓(xùn)。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，一是，引起年輕人和其他非從業(yè)人員的注意，增加年輕人的興趣，為發(fā)掘新成員打下良好的開(kāi)端；二是，讓老一輩的泥塑藝術(shù)家也開(kāi)拓眼界，提升理念為進(jìn)一步創(chuàng)作打下基礎(chǔ)，通過(guò)培訓(xùn)增加他們制作精品藝術(shù)的理念，為培養(yǎng)型人才打下基礎(chǔ)。

3.不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代

惠民泥塑發(fā)展有著悠久的歷史，在新時(shí)代的發(fā)展中，為了更好的適應(yīng)市場(chǎng)的需要求，還應(yīng)該不斷的推陳出新。這并不是要求對(duì)傳統(tǒng)的拋棄，而是經(jīng)過(guò)人才培養(yǎng)，集思廣益，將傳統(tǒng)的題材表現(xiàn)在內(nèi)容、形式、裝飾上進(jìn)行創(chuàng)新使其的富有時(shí)代性。同時(shí)也可以創(chuàng)作一些新時(shí)代的題材作品?，F(xiàn)在在很多的高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了泥塑專業(yè)，政府可以資助優(yōu)秀泥塑藝人學(xué)習(xí)深造，并且國(guó)內(nèi)還有非常多的石窟藝術(shù)，像敦煌莫高窟、天水面積山石窟等等都有很多優(yōu)秀的泥塑作品，也是泥塑藝人們可以學(xué)習(xí)和借鑒的。

惠民泥塑富有獨(dú)特的地域特色，從省級(jí)非遺和國(guó)家級(jí)非遺兩重身份可以看出它的重要性。但是新時(shí)代的惠民泥塑卻在逐漸走向消亡。對(duì)惠民泥塑的搶救是迫在眉睫的事情。

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