現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合

王軼

【摘要】：從古至今，民間美術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中都發(fā)揮著非常重要的作用，尤其在二十一世紀(jì)，民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)中所發(fā)揮的作用更加明顯。民間美術(shù)不僅僅只是一種藝術(shù)的體現(xiàn)，它所展現(xiàn)的更多的是一個(gè)國(guó)家的文化藝術(shù)傳承，可以說(shuō)現(xiàn)代所有的藝術(shù)都來(lái)源于民間美術(shù)，所有的藝術(shù)都是以民間美術(shù)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，民間美術(shù)同樣也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的核心，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供源源不斷的創(chuàng)作靈感，而且現(xiàn)代藝術(shù)追求的是情與美的藝術(shù)魅力和淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，而民間美術(shù)所包含的正是這兩點(diǎn)，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要注重民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)的融合。

【關(guān)鍵詞】：民間美術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；基礎(chǔ)性文化；情與美

引言：民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)作的，主要是以美化環(huán)境，豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，是組成一個(gè)民族藝術(shù)傳統(tǒng)的重要因素，是一切藝術(shù)的源頭。將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，從客觀上來(lái)看只是滿足了人們的視覺(jué)審美需求，從主觀上來(lái)看，民間美術(shù)賦予了現(xiàn)代藝術(shù)生命力，更重要的是使我國(guó)的民間文化得到了傳承。我們要想使我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)能夠有一個(gè)更深層次的提升，就必須將民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)和現(xiàn)代藝術(shù)融合，也只有這樣才能帶給人們更加震撼的視覺(jué)盛宴。下面我們就對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)之間的關(guān)系做出全面的分析探討。

一、民間美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)早在五千年前就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮和傳承，民間美術(shù)所包含的范圍也越來(lái)越廣泛，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是民間美術(shù)的一個(gè)分支，像浮雕，雕塑，彩繪等早在幾千年前就被廣泛應(yīng)用于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中，像酒店大廳大部分都有一只蟾蜍嘴里含有一枚銅錢，寓意招財(cái)進(jìn)寶，這就是民間美術(shù)的一種，并且在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用，大到一些建筑設(shè)計(jì)，小至一些掛件，裝飾品，都能夠感受到民間美術(shù)的氣息。但是現(xiàn)在也有很大一部分藝術(shù)設(shè)計(jì)為了滿足人們的視覺(jué)審美大都融入了很多的西方藝術(shù)，忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)，致使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)空有其表，沒(méi)有內(nèi)涵，而我們要想改變這一現(xiàn)狀，就要對(duì)其藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行一定的改良和完善，這里所說(shuō)的改良和完善并不是完全摒棄西方藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，我們要做的是吸取其中的精華所在，結(jié)合我國(guó)的民間美術(shù)將我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)升華到更深的一個(gè)層次，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更加的富有內(nèi)涵。

二、民間美術(shù)的基礎(chǔ)文化特征是藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的根基

民間美術(shù)主要來(lái)源于生活，情與美的藝術(shù)魅力以及淳樸的藝術(shù)風(fēng)格是其最主要的特征，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的正是情與美的體現(xiàn)以及淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，所以說(shuō)民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的根基。像現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)等等行業(yè)都得到了前所未有的發(fā)展，然而這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)民間美術(shù)，它們的發(fā)展都是建立在民間美術(shù)上。旗袍就是一個(gè)非常好的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用民間美術(shù)的舉例，而且也得到了西方很多國(guó)家的認(rèn)可，這就足以證明現(xiàn)代社會(huì)各種藝術(shù)的發(fā)展和民間美術(shù)是息息相關(guān)的，民間美術(shù)雖然來(lái)源于民間，但是它在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著非常重要的作用，同時(shí)它也是現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展必不可少的條件。

三、民間美術(shù)情與美的藝術(shù)魅力是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂

情與美是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在，而民間美術(shù)就將情與美很好的融合在了一起?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是將一些人物情感通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將現(xiàn)實(shí)中的一些人或物經(jīng)過(guò)高度概括，壓縮以藝術(shù)的形式展示出來(lái)。富有情與美的藝術(shù)設(shè)計(jì)給人帶來(lái)的不僅僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，更多的是讓人遐想連篇，讓人回味無(wú)窮。缺乏情與美的藝術(shù)設(shè)計(jì)往往缺乏生機(jī)，帶給人的僅僅只是暫時(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，藝術(shù)內(nèi)涵非常的空洞乏味?！盎㈩^鞋”雖然是一個(gè)非常小的藝術(shù)設(shè)計(jì)，但是其中融合了我國(guó)的民間繪畫(huà)藝術(shù)，并且將一些神話傳說(shuō)融入到了其中，一雙小小的“虎頭鞋”就將情與美完美的體現(xiàn)了出來(lái)。我國(guó)的民間美術(shù)已經(jīng)有了長(zhǎng)達(dá)幾千年的歷史，其包含的文化底蘊(yùn)非常深厚，在這深厚的文化底蘊(yùn)的影響下，使我國(guó)的人們形成了獨(dú)特的審美趣味，要想滿足人們這一需求，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)民間美術(shù)。

四、淳樸的藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分

如果說(shuō)情與美是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，那么淳樸的藝術(shù)風(fēng)格就是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的軀體，在現(xiàn)在眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)中，風(fēng)格淳樸的藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)受到更多人的青睞，其原因就在于藝術(shù)設(shè)計(jì)中淳樸藝術(shù)風(fēng)格的取材以及立意來(lái)源于民間美術(shù)，在其藝術(shù)設(shè)計(jì)上不需要過(guò)多的修飾，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然融合，淳樸的藝術(shù)風(fēng)格帶給人的不僅僅是安靜，更多的是使人有一種返璞歸真的感覺(jué)，在現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，很多藝術(shù)家更加偏向于藝術(shù)品的外觀設(shè)計(jì)，往往忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，使很多藝術(shù)品缺少了淳樸的藝術(shù)氣質(zhì)，這也是很多藝術(shù)品失敗的重要原因，而要想使我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)改變，必須將淳樸的藝術(shù)風(fēng)格融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，而淳樸的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)自于民間美術(shù)，只有將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

五、建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，不能脫離民間文化的基礎(chǔ)

由于藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵蓋的種類多種多樣，而且它的綜合性非常強(qiáng)，像環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)品制作，平面藝術(shù)設(shè)計(jì)等都屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，隨著時(shí)代的進(jìn)步，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系相比以前已經(jīng)有了一個(gè)很大的進(jìn)步，但是其中依然存在一些問(wèn)題，由于藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的種類比較多，在實(shí)際應(yīng)用中也是非常復(fù)雜，還有就是現(xiàn)在我國(guó)很多的藝術(shù)設(shè)計(jì)將西方藝術(shù)和我國(guó)本土的藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，以致于所創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)品顯得不倫不類，嚴(yán)重影響了藝術(shù)品給人的視覺(jué)體驗(yàn)以及心靈感受，解決這個(gè)問(wèn)題最好的辦法就是將我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系中所包含的各個(gè)藝術(shù)分支進(jìn)行系統(tǒng)的歸類劃分，針對(duì)每一類藝術(shù)設(shè)計(jì)制定專門(mén)的藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，然后就是對(duì)它們?cè)趯?shí)際生活中的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)整理，建立一個(gè)完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，還有一點(diǎn)就是一定要正確對(duì)待西方藝術(shù)，一定要做到取其精華，棄其糟粕，將西方藝術(shù)和我國(guó)本土藝術(shù)相互滲透，相互融合，從而創(chuàng)造出最完美的藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)體系對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是必不可少的，也只有一個(gè)完整健全的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系才能夠創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。民間美術(shù)是一切藝術(shù)的源頭，是中國(guó)五千年文化濃縮的精華，民間美術(shù)同樣是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，我們要想我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有一個(gè)更好的發(fā)展，首先我們必須建立具有本土化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系，將民間美術(shù)內(nèi)蘊(yùn)很好的融合在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其次就是注重藝術(shù)設(shè)計(jì)情與美的體現(xiàn)，結(jié)合民間美術(shù)，設(shè)計(jì)出風(fēng)格淳樸又富含情與美的藝術(shù)。

結(jié)束語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，民間美術(shù)在我們的生活中越來(lái)越少見(jiàn)，而且民間美術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)被大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)遺棄，面臨著被埋沒(méi)的危機(jī)，現(xiàn)在的很多藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作上只是擁有華麗的外表，僅僅只是曇花一現(xiàn)，缺少的正是藝術(shù)本身具有的淳樸的藝術(shù)風(fēng)格以及情與美的體現(xiàn)，民間美術(shù)是中華民族五千年的文化傳承，同樣也是所有藝術(shù)設(shè)計(jì)的本源，在功能上，民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)注入了靈魂，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論是藝術(shù)風(fēng)格還是情感表達(dá)上都有了一個(gè)很好的體現(xiàn)，所以說(shuō)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展必不可少的條件。

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