晚明個性解放思潮對明末書法的影響

陳佳藝

【摘要】：藝術(shù)承受著來自政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，而一種文藝風(fēng)格的形成，是極其復(fù)雜的，與這種文藝所賴以生存的時代無法脫鉤，它要承受這個時代所特有的各種影響，晚明書法風(fēng)格正是晚明所特有的政治、經(jīng)濟背景與思想文化的影響下形成的。而對于藝術(shù)而言，思想文化的影響往往是起關(guān)鍵作用的，書法亦不例外。

【關(guān)鍵詞】： 晚明；文藝思潮；書法

在宋、元、明時代，由于封建國家的中央集權(quán)專制制度更加強化，封建的三綱五常等倫理道德規(guī)范更加嚴(yán)格。明王朝在建立伊始，便對文人進行了管理與規(guī)范。朝廷用士，要通過學(xué)校與科舉兩個途徑，各級考試，主要是在《四書》、《五經(jīng)》的范圍內(nèi)出題，答卷只能根據(jù)指定的注解寫文章，并且要用古人的語氣來寫，這就是有名的“八股文”。這種考試的方法，就是要使人服服貼貼地習(xí)慣于皇家規(guī)定的框框，決不允許有獨立的思考和創(chuàng)新的文風(fēng)。同時，為了更嚴(yán)厲地進行思想控制，還制造了不少的文字獄，以便利封建統(tǒng)治。在學(xué)術(shù)思想上，大力提倡“程朱理學(xué)”，在明初風(fēng)行一時，成為官方的學(xué)術(shù)，日益禁錮人們的思想。而這一切表現(xiàn)在書法上的，就是在明初出現(xiàn)了“館（臺）閣體”，并盛行一時，書法作品缺乏個性與激情，表現(xiàn)出來的是僵化的思想與個性精神的萎靡不振，缺乏生命力與朝氣。

然而到了明代中晚期由于社會的不斷的發(fā)展，人們禁錮的思想被打破。這一時期所呈現(xiàn)的思想與文化與明朝初期截然相反，

明代中晚期，文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)歷了一次新的變化，其特征是文學(xué)復(fù)古思潮日趨活躍，并相繼出現(xiàn)了以前后七子為主要代表的兩個文學(xué)群體。在這種復(fù)古的文化大背景渲染下，學(xué)子們重新審視當(dāng)今的文學(xué)現(xiàn)狀，尋求文學(xué)出路，其矛頭直指臺閣模式以及理學(xué)之風(fēng)，他們認為這些無形的枷瑣嚴(yán)重束縛著當(dāng)今文學(xué)的發(fā)展。他們重新構(gòu)筑文學(xué)理論，反對已被嚴(yán)重固化的臺閣模式，重視民俗文學(xué)，反映出對文學(xué)本身的一種理解。這些復(fù)古思潮的出現(xiàn)，客觀上有利于加強對文學(xué)本身的探討和建設(shè)。在一定程度上顯示出文學(xué)逐漸走出單一僵化的格局而謀求新出路的動態(tài)，也體現(xiàn)了明中后期社會思潮活躍的一個側(cè)面。

而對晚明思潮中沖擊最大的則是“心學(xué)”。 弘治、正德年間的大思想家王陽明總結(jié)和發(fā)展了南宋的陸九淵的主觀唯心主義哲學(xué)思想，形成了明朝中期影響非常大的“心學(xué)”思想，這種“心學(xué)”思想在很大程度上沖擊了傳統(tǒng)儒家的圣賢文化，直接啟迪了晚明浪漫書家思想，為晚明的浪漫書風(fēng)提供了理論基礎(chǔ)，緊跟其后的李贄思想更加激進，離經(jīng)叛道，提出了“童心說”，主張藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)自人的真性真情，反對程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”對人們自然人性的束縛，這些“心學(xué)”思想都為晚明浪漫書風(fēng)提供了理論依據(jù)。

具體表現(xiàn)在書法上，主要是強調(diào)書法的創(chuàng)作源于心靈，以師心代替師古，要求在書法創(chuàng)作上突破前人的束縛，獨抒性靈，遵從自己的個性。同時，由于晚明時期的經(jīng)濟的發(fā)達，書畫市場日漸成熟和發(fā)達，書畫交易日趨頻繁，一大批以賣畫為生的藝人為迎合市場的需要和人們的審美口味，走向以奇取勝的路子。書法發(fā)展到晚明，傳統(tǒng)的以貼學(xué)為代表的書法發(fā)展到了極致，在影響的焦慮下，一些書法家在尋找變革和突破，進而影響了晚明奇異書風(fēng)的形成。晚明后期的社會動蕩和變遷使得書法家的心態(tài)發(fā)生了很大的變化，他們以不同于傳統(tǒng)書法家的創(chuàng)作方式，排遣內(nèi)心的情緒，這也是造成晚明奇異書風(fēng)的一個重要方面。

在社會政治幾經(jīng)濟背景與思想文化的雙重影響與催化下，晚明書法風(fēng)格從嘉靖時期開始，緩緩地走上了歷史舞臺。從明代開國至嘉靖時期以前的書法，基本上是元代趙氏書風(fēng)與書學(xué)思想的延續(xù)，到了隆慶、萬歷以后，書法掀起了一股表現(xiàn)主義的狂潮，其審美的傾向是在表現(xiàn)自我的個體心靈，自我意識與個性、情感。而徐渭是這個轉(zhuǎn)折過程中的第一位大師。從徐渭開始，晚明書法風(fēng)格開始確立與成熟，經(jīng)過張瑞圖的推進，到王鐸收尾，形成了整個晚明的書法風(fēng)格。而應(yīng)該一提的是，在此進程中，王鐸是集大成者，他所取得的成就也是最大的。這個群體不僅擁有徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸等表現(xiàn)主義大師，同時，也有大批的跟隨者，成為晚明的主導(dǎo)書法風(fēng)格。晚明書法風(fēng)格一個最顯著的特點是尚個性、尚表現(xiàn)、重情感，表現(xiàn)出強烈的主觀藝術(shù)特色。他們主張師法魏晉，破除唐宋元人的“法”，但就是師古亦強調(diào)不可依傍古人。正因為如此，所以無論是創(chuàng)作還是臨習(xí)，都表現(xiàn)出自己的意圖與風(fēng)格特色，表現(xiàn)出一種與眾不同的新鮮與生動。在這個作者群中，無論是徐渭的曠達奔放、張瑞圖的尖峭曠悍，還是黃道周的綿密遒媚、倪元璐的奇崛態(tài)肆、王鐸的拙樸奇?zhèn)ィ急憩F(xiàn)出個性化、理想化與情感化的創(chuàng)作思維與反傳統(tǒng)的藝術(shù)追求，構(gòu)成了晚明書法的風(fēng)格特質(zhì)。

晚明的書法風(fēng)格具體可以歸納為以下幾個美學(xué)特點：

一.拙，拙是與工、巧相對應(yīng)的，是一種不求工穩(wěn)平整、精美與含蓄的美。晚明書風(fēng)與任何一個時代的書風(fēng)相比都是尚質(zhì)尚意的特點，只求精神與神采，不斤斤計較于技法的完整與精細，這是晚明書法風(fēng)格與其他書風(fēng)的第一個不同點。從徐渭至王鐸，在這些作者的作品中，更注重作者個體的主觀的精神狀態(tài)。

二.重，強調(diào)骨力，強調(diào)線條的力量感與張力，這是晚明書法風(fēng)格的第二個審美特點。對于晚明書法風(fēng)格，觀眾的第一個直觀印象可能就是線條的態(tài)肆奇崛與縱橫跌宕。追求筆力的雄健是晚明書法作者的共同理想。

三.厚，厚是與重相一統(tǒng)的，強調(diào)氣勢的渾厚是晚明書風(fēng)的第三個審美特點。重是指用筆線條的勁健與遒勁，而厚則是指氣象的渾穆與雄渾，在線條中蘊含著一種“浩然之氣”。

四，大，是指美學(xué)意義上的“大”，是指境界的宏大。這是晚明書法表現(xiàn)出來的第四個審美特點?？v橫跌宕的字勢，態(tài)肆遒勁的筆意，雄渾健樸的氣勢，拙樸獷放的結(jié)體，是以前的書風(fēng)所沒有的。

五.古，是指古雅，這是與拙、樸、厚、重、大相一致的，是晚明書法風(fēng)格的第五個特點。

造成這些特點最主要的原因就是晚明的思想潮流。藝術(shù)承受著來自政治、經(jīng)濟、文化等方面的影響，而一種文藝風(fēng)格的形成，是極其復(fù)雜的，與這種文藝所賴以生存的時代無法脫鉤，它要承受這個時代所特有的各種影響，晚明書法風(fēng)格正是晚明所特有的政治、經(jīng)濟背景與思想文化的影響下形成的。而對于藝術(shù)而言，思想文化的影響往往是起關(guān)鍵作用的，書法亦不例外?？偠灾?，晚明的個性解放思想潮流對于當(dāng)時書法的發(fā)展起到了決定性的影響。

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