他者的社會價值

摘要：本文對陀思妥耶夫斯基小說創(chuàng)作的背景以及創(chuàng)作特征進行分析，從陀氏作品中幾個典型女性形象的描述入手，分析作為“他者”的女性形象之社會價值。以期為現(xiàn)代小說創(chuàng)作提供建議。

關鍵詞：陀思妥耶夫斯基；他者；女性形象

陀思妥耶夫斯基是19世紀俄國最著名的文學家，他對俄國文學發(fā)展乃至世界文學的貢獻，直至今日仍是文學評論者們探討一部社會現(xiàn)實小說價值的標桿。在陀思妥耶夫斯基的作品中，女性以“他者”的形象存在，并非獨立的個體，但是，正是這種明顯的“他者”形象的塑造，成為表達作者創(chuàng)作意識以及揭露社會現(xiàn)實的有力工具。討論他者的社會價值，是認識陀思妥耶夫斯基筆下女性形象的一個切入點。

1. 陀氏小說背景及創(chuàng)作特征

1.1 新舊交界處的俄國

陀思妥耶夫斯基生1821年，1860年左右進入創(chuàng)作的高峰期，這位偉大的文學家出生的時期正是俄羅斯農(nóng)奴制最黑暗的時期，而創(chuàng)作的高峰期與農(nóng)奴制即將瓦解的時期幾乎重合。新舊的體制的交替使社會的黑暗面逐漸浮現(xiàn)出來，光明在其中若隱若現(xiàn)，普通群眾在歷史的齒輪下表示順從，但動蕩的生活仍在繼續(xù)。陀思妥耶夫斯基有著在軍隊服役的經(jīng)歷，也有流放西伯利亞，深入社會底層的經(jīng)歷。社會背景和個人經(jīng)歷的交雜以及對宗教的崇尚，成為陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的基調(diào)。

1.2 矛盾的人性

記錄和揭露社會現(xiàn)實，諷刺人性并且發(fā)人深省，往往是文學家們通過文字想要達到的創(chuàng)作目的。陀思妥耶夫斯基擅長對社會現(xiàn)狀進行極端的描述，很多語言能夠直擊人心，在作品中極盡矛盾的創(chuàng)作特征，成為陀氏小說的典型。其中對女性形象的塑造，也往往以極端矛盾的命運安排為主要手段，激烈的矛盾能夠引發(fā)人物內(nèi)心的斗爭，而斗爭能夠使人物的形象更加鮮明。

2. “他者”化的女性之社會價值

“他者”是一個社會化定義，在確定社會主體的基礎上，將偏離于社會主體，缺乏獨立的社會價值，但以社會主體的映射價值存在的社會個體或群體稱為“他者”。法國女性社會價值研究者西蒙娜.波伏瓦在其作品《第二性》中對女性的“他者”形象進行了非常精確和細致的描述，再看陀氏小說，其中女性形象，無不以“他者”的形象體現(xiàn)著女性的社會價值，成為陀氏小說中的“人性展示”。

2.1 描述社會矛盾的現(xiàn)實功能

陀思妥耶夫斯基小說中極盡對社會矛盾的描寫，以社會矛盾來突出人物形象，以人物形象的塑造來展現(xiàn)小說的批判性，引發(fā)讀者深思。在社會矛盾的描述中，女性形象作為載體，使社會矛盾的描寫更加現(xiàn)實和生動。阿廖娜是陀思妥耶夫斯基小說《罪與罰》中的一個人物，在阿廖娜這一女性人物形象的塑造中，陀思妥耶夫斯基通過男性拉斯柯爾尼科夫的與自己的“心靈對話”去刻畫一個陰狠的老太婆，而沒有正面對這個人物進行描寫，這種表達方式本身就是“他者”化的表達，即通過非主體的形式進行人物塑造。而老太婆的死使男主人公的心理矛盾逐漸清晰并且上升到了“自我拷問”的層面，這是作為“他者”的女性形象所代表的社會矛盾，在作為主體的男性形象身上進行顯示的過程。女性的人物塑造以及社會功能，都是通過男性角色的描寫而表現(xiàn)出來的，但是，讀者卻能夠清晰地理解到女性人物在小說中的價值，這是陀思妥耶夫斯基小說的藝術性之所在。

2.2 踐行反抗壓迫的行動功能

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，這在農(nóng)奴制瓦解時期的俄國社會中也有充分的表現(xiàn)。但是，作為社會主體的男性，他們的反抗明顯地表現(xiàn)在參與戰(zhàn)爭上，而非普通的社會生活中。然而女性作為普通民眾的一份子，在日常生活中表現(xiàn)出來的“反抗”，可以作為整個俄羅斯底層社會民眾心理的寫照。陀思妥耶夫斯基又一次將女性“他者化”，是女性形象作為整個俄國底層社會民眾的代言，甚至作為男性反抗欲望的代言，在小說中以實際的行動表達出來。陀思妥耶夫斯基賦予小說中女性形象的“行動功能”，不僅深入地表達了創(chuàng)作過程中的矛盾意識和對社會的反抗欲望，并且，使讀者也身臨其境地體驗著“反抗行動”之后心理上的快感。

2.3拯救男性的意識形態(tài)功能

在陀思妥耶夫斯基的小說中，“圣母”型的女性形象較多。如《罪與罰》中的索菲亞、《卡拉馬佐夫》中的伊萬諾夫娜。這些女性的行為和思想已經(jīng)遠遠超出了世俗社會人們能夠表現(xiàn)出來的感情，而是接近“神性”的。這些女性本身的社會形象和性格特征等，與她們在小說中發(fā)生的“救贖”行為幾乎是矛盾的，但是，恰如女性被高高抬舉僅僅是為了將她送上祭壇，女性是男性的拯救力量，僅僅只能作為男性的拯救力量而出現(xiàn)，她不可能擁有主體身位。 當女性成為宗教信仰的有形標記時， 具有權力的女性話語所發(fā)揮的就不僅是性別功能，更是一種意識形態(tài)功能。

3. 結語

陀思妥耶夫斯基在小說中將女性“他者化”，使女性形象表現(xiàn)出社會價值，這對當下的小說創(chuàng)作也具有明顯的指導作用。在進行人物形象塑造時，以社會化的視角去描繪和表現(xiàn)人物，能夠使人物形象更加豐滿，使其成為表達小說主旨的“靈魂”。

參考文獻：

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作者簡介：

張微（1987年—）女，漢族，吉林雙遼人，長春科技學院，助教，研究方向：俄語語言學。

課題項目：

本文系2017年黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目“陀思妥耶夫斯基小說中女性形象研究”（課題編號17WWE371）