以同安話為載體，激活品德課堂

黃盈

品德與社會(huì)課程是一門(mén)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。其綜合性旨在引導(dǎo)學(xué)生從多角度、多層面去認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，形成良好的價(jià)值觀和人生觀；實(shí)踐性則注重學(xué)生體驗(yàn)、感悟社會(huì)，逐步形成探究意識(shí)和創(chuàng)新精神，周國(guó)平先生曾說(shuō)過(guò)“德育是鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)則”，這與品德課程的性質(zhì)不謀而合。同安的本土語(yǔ)言屬閩南語(yǔ)，閩南語(yǔ)不僅是古漢語(yǔ)的活化石，而且是我們中華民族的文化瑰寶之一。它的故鄉(xiāng)在廈門(mén)、漳州、泉州地區(qū)，而率屬?gòu)B門(mén)的同安位于閩南金三角正中心，地理位置相對(duì)封閉，同安人安守本分的性格特點(diǎn)等因素保存了最正宗的閩南語(yǔ)口音，同時(shí)也保持了古漢語(yǔ)的諸多特征，因此我們又稱其為“同安話”。筆者作為地道的同安人，執(zhí)教的學(xué)生90%以上是外來(lái)子女，剩下10%不到的當(dāng)?shù)貙W(xué)生也漸漸不會(huì)講同安話了，而當(dāng)前品德教學(xué)普遍存在以教科書(shū)為主，忽視本土教材，缺失融入閩南文化等問(wèn)題，筆者希望發(fā)揚(yáng)同安話的獨(dú)特魅力，激活品德課堂。

一、引同安方言，增加課堂趣味

同安話作為本土方言，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)，成為當(dāng)?shù)厝私涣鳒贤ǖ淖畛Ｓ谜Z(yǔ)言，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中寫(xiě)道“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，這是一種他鄉(xiāng)遇故知的情懷。在教學(xué)中，使用本土語(yǔ)言—同安話，既增加本地學(xué)生的認(rèn)同感，也讓外來(lái)子女感受同安話的博大精深。俗話說(shuō)“開(kāi)頭是成功的一半”，引用同安方言，成功地增加課堂趣味，為接下去的教學(xué)活動(dòng)作了很好的鋪墊。而更為重要的是，這些外來(lái)學(xué)生會(huì)帶著這樣的學(xué)習(xí)熱情與自己的家人分享，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的同安話日常用語(yǔ)，能夠幫助他們更好地融入當(dāng)?shù)厝说纳?，更好地適應(yīng)周邊的環(huán)境。

二、觀本土戲劇，融入曲藝文化

戲劇是人們平時(shí)生活中不可或缺的精神食糧，歌仔戲作為廈門(mén)戲劇的代表，延續(xù)了閩南戲曲歌樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)，也一脈相承博大精深的閩南文化，當(dāng)之無(wú)愧的成為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。歌仔戲使用閩南語(yǔ)唱腔、與閩南風(fēng)俗相同，引自民間歌謠，吸收其他劇種曲調(diào)，并從人們生活中取材，因此活躍在閩南人生活的舞臺(tái)上。例如，著名的歌仔戲曲目《李靖斬龍》《精忠報(bào)國(guó)》等根據(jù)歷史改編，呈現(xiàn)英勇、忠誠(chéng)的精神，大部分歌仔戲傳遞著正能量，從一定程度上也影響著人民的價(jià)值判斷，這也是歌仔戲能夠生生不息的另一個(gè)原因。學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗》一課，課前先布置學(xué)生查找有關(guān)自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的風(fēng)俗文化，預(yù)設(shè)通過(guò)課前工作，學(xué)生已經(jīng)對(duì)歌仔戲有所了解，教師播放歌仔戲的視頻，加深學(xué)生對(duì)閩南傳統(tǒng)戲曲的認(rèn)識(shí)，遷移已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，回想自己生活中與它似曾相識(shí)，引導(dǎo)孩子在全班交流，通過(guò)本地學(xué)生介紹當(dāng)?shù)亓?xí)俗如廟里菩薩生日、大戶人家結(jié)婚生子等，講究的村民會(huì)在村里的戲臺(tái)擺上幾天大戲，這幾天就是村里最熱鬧的時(shí)候了，成群的孩子把小攤販圍得水泄不通，開(kāi)心地挑選上面的商品，老人們?cè)缭绲鼐湍靡巫诱紦?jù)戲臺(tái)最好的位置，大人們忙著準(zhǔn)備拜拜的貢品……外地學(xué)生聽(tīng)得津津有味，在潛移默化中感染了學(xué)生，既了解戲曲文化又能更好地融入當(dāng)?shù)厝说纳?。耳畔回響著歌仔戲的咿咿呀呀，歌仔戲它傳了一代又一代的人，不僅唱出了本地人的心聲，而且感化著外地人。

三、學(xué)民間藝術(shù)，傳承本土精神

談到具有同安特色的民間藝術(shù)，不得不提同安車鼓弄，2007年8月被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，車鼓弄是一種流傳在閩南地區(qū)的集說(shuō)、唱、演為一體的民間藝術(shù)形式，“一頂橋，兩人弄，六人舞，還有八個(gè)在搗鼓”“三步進(jìn)、三步退；弄過(guò)來(lái)，扭過(guò)去”這是車鼓弄最經(jīng)典的寫(xiě)照，車鼓弄多取材于民間生活，表演者將生活中的平常事作為題材搬上舞臺(tái)，取之生活，高于生活，用最簡(jiǎn)單、直白、幽默、滑稽的表現(xiàn)方式，表達(dá)真誠(chéng)、質(zhì)樸的情感，舉手投足間充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，但受現(xiàn)代化娛樂(lè)方式的影響，青年人對(duì)傳統(tǒng)的閩南文化和民間藝術(shù)漸漸失去興趣，為了保護(hù)和傳承車鼓弄，地方政府開(kāi)始重視培養(yǎng)接班人，舉辦了相關(guān)的文化藝術(shù)節(jié)。

四、唱閩南童謠，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

閩南童謠是以閩南方言進(jìn)行創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，這些極具特色的閩南童謠承載了大多數(shù)兒童的童年夢(mèng)想，熟悉的“嬰囡嬰嬰睏，一暝大一寸”陪伴了多少兒童熟睡的夢(mèng)鄉(xiāng)，以前的兒童漸漸長(zhǎng)大了，會(huì)流利地說(shuō)一口同安話的卻很少。借機(jī)在品德課上提供給學(xué)生展示唱響閩南童謠的舞臺(tái)，教師選擇比較通俗易懂、朗朗上口的閩南童謠唱響課堂，比如學(xué)生比較耳熟能詳?shù)摹短旌诤凇?，教師先示范一遍“天烏烏，卜落雨，阿公仔夯鋤頭仔，卜掘芋，掘啊掘，掘啊掘，掘著一尾辿鰡鼓，咿呀嘿都真正趣味……”，然后解釋童謠大意：快下雨了，爺爺拿著鋤頭本打算挖芋頭，結(jié)果挖到了一條類似泥鰍的魚(yú)，面對(duì)這條上天饋贈(zèng)的禮物，大家歡天喜地地回家了。歌詞取材于生活，滲透快樂(lè)就在我們身邊的理念，在學(xué)生理解歌詞大意的基礎(chǔ)上，教授孩子唱童謠時(shí)配上相應(yīng)的動(dòng)作，自?shī)首詷?lè)，課堂在一片歡聲笑語(yǔ)中落下帷幕，學(xué)生在唱閩南童謠中感受同安方言的魅力，感受到濃濃的家鄉(xiāng)味道，對(duì)于外來(lái)學(xué)生來(lái)說(shuō)，同安雖不是自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，但閩南童謠拉近了彼此的距離，快樂(lè)成長(zhǎng)。

杜威說(shuō)“教育即生活”，品德與社會(huì)是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的課程，因此教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該深入挖掘?qū)W生的生活，語(yǔ)言是人們溝通的方式，對(duì)于同安的孩子們來(lái)說(shuō)，同安話是他們的第二母語(yǔ)，對(duì)于駐扎在同安的外來(lái)人來(lái)說(shuō)，同安話是他們拉近與當(dāng)?shù)厝司嚯x的一種技能，因此以同安話為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，激活品德課堂，促進(jìn)學(xué)生更好適應(yīng)社會(huì)，這是一條必經(jīng)之路。