淺談魯迅作品中的“另類人物”

摘要：魯迅的作品刻畫了許多令人留下深刻記憶的人物形象，他們代表當時社會各階層的人物，在文章中我把魯迅作品中的一些有著特定意義的、行為特點具有典型的而又扮演著悲劇的角色的幾類人物定義為“另類人物”，他們的思想或行為與封建傳統(tǒng)思想是不一致的，是偏激叛逆的，在論文中分別描述的是狂人、孔乙己，他們多是生活在農(nóng)村環(huán)境，有著不同的社會經(jīng)歷，魯迅著重寫他們物質(zhì)上的“病苦”，更是側(cè)重寫他們精神的“病苦”，對他們的悲慘遭遇寄予了深刻的同情，在同情與批判的同時，看到了他們自身存在的各種各樣的弱點、缺點。我把他們綜合起來進行逐一的分析，從而在一個整體的角度看出“另類人物”折射出當時的社會環(huán)境狀況、文化氛圍，更讓我們從更深的層次去讀懂魯迅的思想，看到當時社會的暗無天日、國民靈魂的沉睡麻木，從另一個角度把握魯迅文章的內(nèi)涵。

關鍵詞： 魯迅 另類人物 封建社會 封建禮教

引言

另類是什么意思呢？這個詞也不知道是什么時候出來的，在大多數(shù)人的印象中，另類是年輕人的事，是率意直為，是想說什么就說什么，想做什么就做什么，是膽大妄為，是現(xiàn)代的新潮和荒誕，是傳統(tǒng)的否定和背叛。很多人把它當時代的伴生物，把它看成是是人性的徹底解放；把它當主流生活的邊緣，是放縱和異端。另類，有些人感到是對人生自由的一種吶喊；而有些人覺得是對人生前景和秩序的一種破壞和踐踏。甚至有人更灑脫地說：在理想的天空下，自由自在就叫另類，無拘無束就叫另類；在文化的氛圍中，思考之后的舉動就叫另類，沖破頑固勢力的作為就叫另類。眾所周知，魯迅文章中有很多典型的人物，這些典型的人物在這里我把他們稱為“另類人物”。這些“另類人物”與我平時所說的有所不同，這里另類的意思說的是有著特別典型意義的人物，他們的思想或行為與封建傳統(tǒng)思想是不一致的，也可以說是偏激叛逆的，在當時的環(huán)境中與眾不同，不為當時的社會所接納，與周圍的人物格格不入。同時，這些“另類人物”又折射出當時社會的環(huán)境狀況、文化氛圍，寄托了作者的思想、感情，有著深刻的社會意義。

一、病態(tài)社會不幸的“另類人物”

魯迅筆下“另類人物”的產(chǎn)生是有原因的，一是封建社會壓迫的嚴重性，致使一部分人產(chǎn)生反抗叛逆的思想；二是當時西方資產(chǎn)階級新思想傳播的影響，處于被壓迫的一部分人意識到要爭取自身的價值；當然，傳統(tǒng)的思想對當時社會的影響還是最大的，傳統(tǒng)思想的刺激導致他們知道要有自己的地位，要有自身的價值。在這些綜合因素的作用下催生了魯迅先生筆下的“另類人物”。

魯迅作品的代表人物我們屈指一算都有十來個，其中的狂人、孔乙己，還有祥林嫂、閏土等都是我們耳熟能詳?shù)娜宋?，他們都有著不同的社會?jīng)歷，在作品中扮演著“另類人物” 的角色，他們又可以分為兩類：狂人在思想和行為上都是另類的，孔乙己的思想基本還是傳統(tǒng)的封建思想，但他們的行為卻不符合當時傳統(tǒng)社會的要求，所以我把他們都稱為“另類人物”。魯迅寫他們物質(zhì)上的“病苦”以及精神的“病苦”，對他們的悲慘遭遇寄予同情與批判的同時，也看到他們自身存在的各種各樣的弱點、缺點。

（一）“開天”狂人

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說，文章把斗爭的矛頭指向了腐朽的封建文化。將舊中國的文明總結(jié)為 “吃人”的歷史，痛快淋漓地揭示了“吃人”的禮教，并以此喚醒沉睡的國民。

魯迅在作品中塑造了“另類人物”——狂人這一形象，通過這個“另類人物”表現(xiàn)出了當時事國民的昏庸和沉睡，讓人意識到這是個“吃人”的社會，魯迅真實的描寫了狂人的日常生活行為，合理自然地向我們展示了狂人的形象。狂人是個奇怪特別的人，看到有月光的時候，他的心情會特別的好；沒有月光他便感到分外的驚恐，連趙家的狗多看了他幾眼他都覺得擔心，這就為下文寫狂人的發(fā)狂埋下了伏筆。在他吃飯的時候看到魚的眼睛白而且硬，馬上聯(lián)系到了吃人者的樣子，他不知道自己吃的是人還是魚，便惡心地全部吐了出來。他大哥叫了個醫(yī)生為他看病，他便懷疑那個人也是來分一份肉吃的，當醫(yī)生告訴他大哥“趕緊吃罷！”的時候，明明是吃藥的，他卻懷疑大哥和別人合伙吃他，這時候他的驚恐幾乎達到了極點?；忌狭艘环N“精神病妄想癥狀”，他還怕周圍的環(huán)境，認為周圍的人都是壞的，沒有一個人幫助他，自己隨時都有被吃的危險。

他困惑不解，為什么周圍的人都要吃他？連狗和小孩子都和他過不去，為什么?。繛榱说玫酱鸢?，他翻開了字典：“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人！”他根據(jù)自己的思維意識判斷：這是個“吃人”的社會。心里很沉重，“沒有吃過人的孩子，或者還有？”為了改變這個吃人的現(xiàn)狀，他苦口婆心地勸轉(zhuǎn)吃人者放棄吃人的想法和發(fā)出“救救孩子”的呼聲。向傳統(tǒng)的舊道德、舊風俗和舊傳統(tǒng)發(fā)出了挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出毫無顧忌的斗爭精神，這在當時的環(huán)境中是難能可貴的，這是沒有人可以做到的，他是一個有覺醒意識的“志士”代表。從他的行為表現(xiàn)我們可以看出：他的思想是與傳統(tǒng)的思想文化不一樣的，是與當時的社會所不同的，他不甘心自己的地位和現(xiàn)狀，他想起來反抗去爭取自己的地位；他的行為在當時的人看來也是偏激極端的，故我把他稱作“另類人物”。

（二）孔府文化的腐儒——孔乙己

《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后的第二篇白話小說，小說以清朝末年的魯鎮(zhèn)酒店為背景，借助孔乙己這一人物形象深刻地揭露封建制度和封建統(tǒng)治者的罪惡，鞭撻吃人的封建禮教以及批判了國民的劣根性。

孔乙己是清朝末年一個好吃懶做、貧困潦倒的知識分子，他是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人” 。穿長衫是有錢有地位的象征，而他這樣的穿著分明與他的身份十分不符合，可見他的思想已經(jīng)是畸形的了。他在象征權(quán)利和地位的仕途道路中被擠了出來，半個秀才都撈不到，成了一個貧困潦倒、無所事事的人。但他卻蔑視勞動，自視清高，充斥在腦子里面的是“萬般皆下品，唯有讀書高”的腐朽思想，連跟別人說話也是滿口教人聽不懂的“之乎者也”。可以看出，他作為一個封建社會的犧牲者沒有什么資本可以賣弄，只有賣弄自身的一些自以為是的才學，這是一種變態(tài)的心理。他常常被人取笑和打罵，為了生計他偶爾也做一些偷竊的事，最后竟然偷丁舉人家的東西，被丁舉人打折了腿，這就加劇了孔乙己走向悲劇結(jié)局的速度。

二、洞察 “另類人物”的背后

（一）“家”的黑暗

孔家文化所提倡的仁義道德，在魯迅看來其實只是奴役人民的工具，是束縛人民的精神枷鎖?！犊袢巳沼洝芬庠诒┞都易逯贫群投Y教的弊害。何為家族制度？這里指的是家長擁有統(tǒng)治權(quán)力的家庭制度，它是封建專制制度的基礎，在封建家庭里，家長擁有經(jīng)濟政治的權(quán)力，在家里有支配一切的地位。所謂禮教，是古代社會為了鞏固其等級制度和宗法關系而制定的禮法條規(guī)和道德標準。按照封建禮教的規(guī)定，父親當然是家長；父親死后，由長子代父而成為家長，行駛一家之主的權(quán)力，在舊中國的家族制度，用封建禮教來約束和捆綁家庭成員，維護封建制度。

在文章中，“大哥”是封建家族制度和舊禮教的集中代表?！按蟾缫郧笆枪庹f道理，現(xiàn)在說道理的時候，不但嘴邊抹著人油，而且心里滿專裝著吃人的意思?！蓖ㄟ^“大哥”今昔的行為對比，揭露了封建家族制度和舊禮教的罪惡，在封建社會和封建家庭中，表面上是提倡 “仁義、孝廉”，講究人與人之間的和諧，但是實際上人與人之間的關系根本就不是什么“仁義道德”、 “平等互愛”、 “孝悌至親”的溫情脈脈的關系，而是“吃”與 “被吃” 、壓迫與被壓迫、殘害與被殘害的關系，這種關系是殘忍的，令我們心驚膽寒。文章中寫了大哥的“拒絕回心轉(zhuǎn)意”，揭露了封建傳統(tǒng)的舊觀念、舊勢力的頑固強大，一時想要改變的是非常的困難的。小說中，“大哥”在家庭中的地位是至高無上的，“狂人”只能被置于壓迫的底層，兩者的關系形象地揭示了封建家族內(nèi)部的關系，暴露了封建家族制度的虛偽罪惡。社會是由一個個家庭組成的，但是每個家庭都被這些腐朽的思想禁錮著、毒害著，沒有關心，沒有溫暖，沒有仁義道德，這還是家嗎？通過這一現(xiàn)象無情地暴露了封建舊社會暗無天日、家不成家的黑暗現(xiàn)象。

（二）知識分子的猙獰面目

在封建社會里，知識分子占著很重要的一個社會地位，統(tǒng)治階級為了鞏固他們的統(tǒng)治地位從而千方百計地籠絡知識分子，為他們提供“學而優(yōu)則仕”的階梯，能夠爬上這個階梯的就會飛黃騰達、有權(quán)有勢，成為統(tǒng)治階級的爪牙、幫兇；掉下來的就成為被奴役被統(tǒng)治的下等人，那幫人占了社會的大部分，他們生活沒有保障，貧困潦倒，但是卻蔑視勞動，在精神上卻高人一等，以高人自居，是當時社會的“另類人物”。

孔乙己就是這樣的一個人，他滿腦子都是“孔孟之道”、“學而優(yōu)則仕”的腐朽思想，為了這個目標，孔乙己一心地往上爬，向往權(quán)力、財富，他蔑視勞動，認為“萬般皆下品，唯有讀書高”。他的命運是悲慘的，沒有如愿地踏上他的“康莊”大道，掉下了社會的底層，逐漸走向悲劇的結(jié)局?？滓壹汉投∨e人都是那個時候知識分子的代表，一個是奴隸，一個卻象征著權(quán)勢、財富，可謂“勝者為王，敗者為寇”。丁舉人對孔乙己的殘暴行為就說明了封建制度的壓迫和等級觀念的毒害是何等的嚴重，這種制度剝奪了人應有的社會地位。酒店里的人說：“他總?cè)耘f是偷，這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？”就說明了丁舉人的權(quán)威，容不得半點侵犯，這種等級制度長期以來就成為了大家共同遵循的規(guī)范禮節(jié)，禁錮著整個民族的思想，一代傳一代，都不知道要反抗，不知道去爭取自己的權(quán)利，這樣的民族可怕嗎？還有希望嗎？我們可以想象一下封建教育和科舉制度的本質(zhì)是什么？他們產(chǎn)生著什么樣惡毒的后果？

三、“另類人物”的意義效果

在《狂人日記》中，狂人雖然是封建社會的受害者，他惶惶不可終日，但他在行為中對社會改變和進步而進行了不懈的努力，狂人發(fā)現(xiàn)了中國有史以來都是以“仁義道德”的美名來掩蓋這個社會“吃人”的罪惡實質(zhì)，發(fā)現(xiàn)這個社會幾乎每個人都參與了“吃人”的過程，而且這個人肉筵宴還一直有延伸下去的勢頭。他很痛恨這個“吃人”的社會，但他是清醒的，對民族的生存發(fā)展沒有絕望，他相信將來的社會是容納不了“吃人”的人存在的，所以勸轉(zhuǎn)大哥，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊。孩子是花朵，是祖國的未來，所以要救救孩子。從他這些行為特征我們可以看出這樣的一個志士怎么會是狂人呢？是因為他不相信“從來如此”的道理，才被視為狂人的，其實他是非常的清醒，他不是狂人，是志士，是非常堅強、非常人道的志士，是中國現(xiàn)代文學里第一個反封建的志士形象。他要沖破黑暗，掙脫多年的鎖鏈，只是他周圍的人都被統(tǒng)治階級壓迫愚弄變得麻木了，反而說他是發(fā)瘋了，要把他吃掉，這就有力地說明了封建主義的毒害之深。通過狂人這一形象我們看到了封建社會“吃人”的本質(zhì)，封建社會猙獰恐怖的面目；呼吁沉睡的麻木不仁的國民起來反抗，爭取自己的獨立、尊嚴。

在《孔乙己》中，魯迅塑造了貧苦潦倒的孔乙己，揭示了幾千年以來封建統(tǒng)治造成的人與人關系的冷漠隔絕，深刻地揭示了那個社會對苦人的涼薄?？滓壹旱谋瘧K命運，就是在周圍人的取笑打罵中慢慢走向結(jié)局的?？滓壹旱谋瘎〔粌H是因為腐朽的科舉制度和罪惡的封建文化，更是因為周圍的人們對他進行的無盡的嘲弄和侮辱，是因為他在這個社會中沒有得到絲毫的關心和溫暖。讀完這篇小說之后，我感到驚心動魄，心情沉重，孔乙己的悲慘命運就是當時的罪惡環(huán)境所造成的，要改變悲劇的命運，只有“脫掉長衫”，摒棄傳統(tǒng)的舊觀念舊思想，團結(jié)起來進行革命。

魯迅先生為什么要通過“另類人物”來表達他的思想呢？究其原因有以下幾點：第一，表達了作者個人的需求，作家寫作很重要的一點就是根據(jù)個人的需求而把自己的思想感情融入文章中，魯迅先生本來就是一個“另類人物”，他深刻地洞察到國民最需要的不是身體上的治療而是靈魂上的治療，故他棄醫(yī)從文，以筆為槍與社會的丑惡現(xiàn)象進行斗爭；第二，魯迅先生希望通過“另類人物”的遭遇引起國民進行反思，號召國民清醒起來，追求獨立斗爭；第三，通過“另類人物”的形象刻畫，其怪異獨特的形象更能引起讀者的關注和傳播，更顯得富有藝術創(chuàng)新性。

結(jié)論

通過以上的論述可以看出，狂人、孔乙己都是那個時候處于被壓迫底層的扮演著悲劇角色的人物形象，在當時的環(huán)境他們可謂是“卓爾不群”，對傳統(tǒng)社會表現(xiàn)出了極大的叛逆性，所以把他們稱作“另類人物”。從他們身上我們知道只有從根本上治療好國民的靈魂中國才有前途，只有讓國民從沉睡中覺醒、變革、向上，我們才能走出黑暗，他們雖然扮演著悲劇的形象，但同時也有著非凡的代表作用，具有不可替代的意義。

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