在八百里秦川尋找漢字的根基

單美華

人類(lèi)的祖先，起源于河流湖畔，水，孕育了生命，也承載著歷史。沿河而居，擇水而臨，尤其對(duì)于農(nóng)耕文明的東方文化，對(duì)于河流的崇拜，就是對(duì)土地、生命、祖先的敬畏。

以黃河長(zhǎng)江做藍(lán)本，漢文化，在它的流經(jīng)區(qū)域，不斷上演著變換交錯(cuò)的歷史故事。陜西，這個(gè)黃河流域重要的流經(jīng)地，有仰韶文化的半坡，商周文化的西岐，秦漢文化的青春，大唐文化的輝煌，更有漢字的發(fā)明者倉(cāng)頡的傳奇故事。因此，華夏文化乃至亞洲不同民族語(yǔ)系的文化，皆可由文字的發(fā)明談起。

一、漢字源流在關(guān)中地區(qū)的完整呈現(xiàn)

（一）半坡文化 漢字雛形顯現(xiàn)

“人面魚(yú)紋彩陶盆”可以說(shuō)是半坡文化的代言，這種具有特色的紋樣，反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊感情，也說(shuō)明半坡人已經(jīng)有了自己獨(dú)特的藝術(shù)追求和精神生活。而1952年發(fā)掘于半坡村的陶器上，還發(fā)現(xiàn)了二十二種符號(hào)，據(jù)推測(cè)，這可能是一種原始文字。也就是說(shuō)，祖先在生活的體驗(yàn)中，用圖形、圖案的方式，在記錄著自己的足跡，也在用特殊的方式傳承者部族的文化。

從半坡彩陶?qǐng)D案設(shè)計(jì)的記錄性、藝術(shù)性，早期字跡的雛形等等這些現(xiàn)象，都可見(jiàn)人類(lèi)對(duì)于文字記錄是如此渴望，這也為我們揭開(kāi)文字的發(fā)明提供了探索的依據(jù)。

（二）倉(cāng)頡造字

“文祖”倉(cāng)頡在秦川腹地以鳥(niǎo)獸足跡為靈感首創(chuàng)了28個(gè)字。這一發(fā)明，讓人們結(jié)束了物語(yǔ)結(jié)繩時(shí)代，正所謂“始作書(shū)契，以代結(jié)繩。”華夏文明的記載，也由此拉開(kāi)了序幕。

倉(cāng)頡這個(gè)傳說(shuō)中創(chuàng)造漢字的史官，為華夏文化的傳承翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)，秦川各處留有他的造字足跡也理所當(dāng)然。就文字而言，倉(cāng)頡首創(chuàng)“鳥(niǎo)跡書(shū)”，結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史，使人類(lèi)從“洪荒蒙昧”走向文明發(fā)展。它既標(biāo)志著一個(gè)“黑暗”時(shí)代的終結(jié)，又開(kāi)啟了人類(lèi)“光明”的紀(jì)元，更為今人追溯歷史提供了重要的依據(jù)。

二、文字對(duì)周秦漢唐的影響

（一）老子入函谷，周秦耀世祖

周衰秦興，秦公镈以其135字的銘文，講述了秦襄公等四代世系被賞宅受?chē)?guó)之事，具有劃時(shí)代的重大意義。就銘文字體而言，西周早期的金文從書(shū)體和書(shū)法風(fēng)格來(lái)看，仍受甲骨文的影響，而晚期則以大篆體進(jìn)行銘文雕刻。

人類(lèi)最重要的交際工具——文字，其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已廣泛應(yīng)用。而秦統(tǒng)一六國(guó)后，將小篆作為官方文字，將簡(jiǎn)便字體隸書(shū)（即今楷書(shū)的前身），作為日用文字在全國(guó)推廣。

文字的統(tǒng)一，促進(jìn)了文化交流。盡管各地區(qū)“言語(yǔ)異聲”，但因文字的統(tǒng)一，將文化的傳播推向了一個(gè)新的高峰，因此，秦推行的“書(shū)同文”在華文史上功不可沒(méi)?？傊?，正是這些文字的留存，才為今天的歷史研究，提供了不可或缺的理論支撐。

（二）漢宮未央，文化向外拓展

張騫從漢長(zhǎng)安未央宮領(lǐng)取武帝西行文書(shū)出使西域，經(jīng)河西走廊，在西亞和歐洲各國(guó)將漢的中原文明進(jìn)行了廣泛傳播。同時(shí)，也將西至羅馬的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象帶回大漢，這便是歷史上著名的“絲綢之路”。史學(xué)家司馬遷稱(chēng)贊張騫出使西域?yàn)椤拌徔铡奔础伴_(kāi)通大道”，而張騫也被譽(yù)為“第一個(gè)睜開(kāi)眼睛看世界的中國(guó)人”。也就是說(shuō)，中原文化的遠(yuǎn)播，促進(jìn)了東西方文明的交流，也促進(jìn)了世界文明的大融合。

“自古書(shū)契，多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人?！睎|漢蔡倫正是在這種文書(shū)傳遞間看到了契機(jī)，發(fā)明出了便于攜帶而又價(jià)格低廉的紙張。這一發(fā)明，為文化的推進(jìn)帶來(lái)了空前的影響，也為世界文明帶來(lái)了曙光。中國(guó)“四大發(fā)明”之一的紙張，改寫(xiě)了人類(lèi)史，諸多文獻(xiàn)資料皆因書(shū)寫(xiě)于紙張而得以廣泛流傳。

文字與紙張的契合為文化的傳承提供了肥沃的土壤。陜西洋縣蔡侯墓，至今仍有蔡倫造紙的全套設(shè)備供人觀摩。

（三）芙蓉行走 唐詩(shī)意趣

華語(yǔ)孩童，多數(shù)皆是在“床前明月光，疑是地上霜”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之類(lèi)的李白、杜甫詩(shī)句中，文化啟蒙的。而在芙蓉園的“唐詩(shī)峽”，總能在耳熟能詳?shù)脑?shī)歌名句中，找到華夏盛唐的遺韻。

漢字，從它的發(fā)明到精彩的語(yǔ)言凝練——唐詩(shī)，走過(guò)了長(zhǎng)長(zhǎng)的文明發(fā)展之路。通過(guò)漢字，世界了解了漢族文化，而漢文化也作為一個(gè)民族橋梁，連接著各國(guó)的歷史與人文足跡。

孕育了漢文化、漢氣息的八百里秦川，是漢文化發(fā)展的根基和活水源頭，也是民族文化融合的一片沃土。

三、倚重地緣優(yōu)勢(shì) 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)的熱情

（一）場(chǎng)境學(xué)習(xí)：參觀與體驗(yàn)

帶領(lǐng)學(xué)生參觀西安半坡博物館，是一次豐富的文化體驗(yàn)。學(xué)生在參觀中不斷詢(xún)問(wèn)、體驗(yàn)和用眼觸摸，獲得了特殊感受。這穿越6000年的文化現(xiàn)象，并沒(méi)有讓他們有太多的陌生感，反倒是促使他們?cè)谧约旱纳钪袑で笪幕∮洠鲃?dòng)對(duì)接。

（二）游戲?qū)W習(xí)：活動(dòng)與競(jìng)賽

遨游漢字王國(guó)，和產(chǎn)生于4000多年前的文字對(duì)話，了解它的歷史、演變過(guò)程以及蘊(yùn)含其中的故事人物，對(duì)于12歲左右的學(xué)生，是一種快樂(lè)的學(xué)習(xí)方式。利用西安的地域資源優(yōu)勢(shì)，來(lái)一次“行走碑林”活動(dòng)，讓學(xué)生在觸摸中感受漢字的獨(dú)特魅力。

在活動(dòng)之初，讓學(xué)生從身邊漢字的“趣”字入手。通過(guò)猜字謎、猜成語(yǔ)、歇后語(yǔ)等游戲活動(dòng)，開(kāi)啟走近漢字知識(shí)、了解漢字起源的尋“趣”之旅。

之后，追根溯源，知道漢字發(fā)展的過(guò)程。

（三）思考學(xué)習(xí)：寫(xiě)作與練習(xí)

學(xué)生參觀大唐芙蓉園之后，也深感于漢字運(yùn)用的震撼。借著課堂教學(xué)，在詩(shī)歌單元，我們又接觸了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等相關(guān)知識(shí)。

居于長(zhǎng)安，漢語(yǔ)文化的許多故事都發(fā)生在這里。生于斯長(zhǎng)于斯的我們可以將別人躺在書(shū)頁(yè)中的文字、歷史、文物，不斷翻閱、親自觸摸，逐一覽賞。用這種“旅行”的方式來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)于誰(shuí)都是一個(gè)成長(zhǎng)中的幸事。

文字，在八百里秦川以其獨(dú)特的方式開(kāi)啟了文明的先河，又在一代代華夏兒女的傳承中發(fā)揚(yáng)光大。直至今日，漢字依然影響著周邊族群國(guó)家的文化現(xiàn)象，營(yíng)造著不同民族的精神家園。從秦川出發(fā)，再回到長(zhǎng)安，遠(yuǎn)去的歷史都因鐫刻的文字而不朽。文字是人類(lèi)文化的瑰寶，也是后世繼承者的根基。