商圣范蠡故里是宛城區(qū)界中

余明懷

一、認(rèn)定范蠡故里是界中

（一）有石匾為證

1995年，界中村11組村民孫道魁家中，發(fā)現(xiàn)一塊石匾，上面刻楷書繁體“古范蠡鄉(xiāng)”四個大字，落款為清乾隆二十七季（年）桂月立。石匾為舊時界中南寨門的外側(cè)門額，是進(jìn)出界中的一個標(biāo)志，也是南陽市發(fā)現(xiàn)歷史較早的一塊石匾，對于研究古代的范蠡鄉(xiāng)是一個重要證據(jù)。界中舊時的六個寨門都有題詞橫匾，“紫氣東來”“氣接舂陵”“荊山映輝” “古范蠡鄉(xiāng)”等，“荊山映輝”匾現(xiàn)存放在界中孫光聚家中。清光緒《南陽縣志》載：“縣南四十里有北澨山，亦稱蔓荊山，沙體少石，左瀕淯水，跨南陽新野之界，可知此山即古之北澨，當(dāng)為漢代宛與淯陽之界也?！惫艤U陽城在今南陽市臥龍區(qū)境內(nèi)的大胡營一帶。 “荊山映輝”即告訴我們“古范蠡鄉(xiāng)”處在南陽、新野二縣交界之處，即界中。另外，現(xiàn)年80歲以上的老人還知道，民國時在界中南寨門上方還有一石匾，白底紅字，上寫“范蠡故里”，抗日戰(zhàn)爭時期被日本鬼子炸毀掉了。

（二）有史料為證

首先，范蠡是宛人，居住在南陽縣境內(nèi)。司馬遷所說的“范蠡，字少伯，楚宛三戶人”指的也是界中。因為，明代著名文學(xué)家袁宗道之弟袁宏道，于明萬歷三十八年到過南陽，在《宏道日記》中寫道：“從林水驛（今瓦店）發(fā)，過光武故里，經(jīng)范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也?！痹谌沼浿?，袁宏道把地理位置交代得很清楚。從瓦店出發(fā)，從北向南走，先是路過光武故里白水村（今泉莊寺），而后過范蠡鄉(xiāng)，三戶是地名，袁宏道明確指出宛三戶即界中。

（三）有孫氏的墓志銘為證

界中的孫氏家族1971年出土了一塊《孫喜公墓志銘》，現(xiàn)存放在孫滿坡家中，該墓志銘制作于明萬歷二十六年，上寫著：“翁姓孫氏諱喜，字世美，西河叟其別號也，世居于郡之南界冢鎮(zhèn)，古稱范蠡鄉(xiāng)焉?！贝俗恼吣酥煺a，系明萬歷十四年丙戌科進(jìn)士，歷任東明、邢臺知縣。他是個大學(xué)問家，都證明了界中即為范蠡鄉(xiāng)。

（四）有范蠡墳為證

范蠡墳坐落于界中五條路，舊時稱“南湖”的地方，原有墓祠和石像生，八十歲以上的老人曾在上面騎玩過，很多人在此地?zé)慵腊?，界中的中小學(xué)生們在老師的帶領(lǐng)下也在此掃過墓，在墳?zāi)瓜驏|不遠(yuǎn)處是施莊。是西施隱姓埋名之地，施莊的施姓是范蠡和西施的后裔，他們常常掃墓拜祖。

（五）有越調(diào)曲目為證

南陽市圖書館《南陽地區(qū)戲曲志》中記述，《明嘉靖南陽府志》記載，據(jù)《宋史·樂史》記載，杜棣先生在《越調(diào)戲曲史話》中講，越調(diào)源頭可溯源到李唐時代。代代相傳，輩輩皆知，所唱之調(diào)系越大夫范蠡及西施所傳，西施異國思鄉(xiāng)編曲唱和，傾訴心思。晚年西施隨范蠡歸至故鄉(xiāng)南陽帶回此曲。西施去世，葬于界中地里，稱西施墳。在民國前后，歷代南陽地區(qū)的越調(diào)社班凡到此地演出，都要去西施墳前祭奠供奉，越調(diào)后人，不忘先祖。

（六）有民謠和詩為證

歷代詠范蠡的詩歌很多，李白認(rèn)定范蠡是宛人的驕傲，“陶朱與五羖，名播天地間。”蘇東坡云“小舟從此逝，江海寄余生”。袁宏道說“五湖西子白綸巾”，清朝曹文萃說：“扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣。剩有西風(fēng)招不得，寒煙落日苧羅山?！倍缰欣钋迩f為舊時白河上的碼頭即叫白水灣，水灣遺跡猶存。

乾隆年間南陽知府葉佩蓀在題為《界冢范蠡廟》的詩中寫道：“涅陽古道沒沙墟，界冢何年少伯廬。故國久辭三戶遠(yuǎn)，扁舟長向五湖疏?！比~公知道少伯廬在界冢，這里是古書上的“三戶”。舊時，界中私塾課本上即有一首民謠：“川林巍巍，淯水泱泱。唯我家園，范蠡故鄉(xiāng)。”此民謠也為證，范蠡故里就是界中。

（七）有傳說印證

在越國功成名就后，蠡急流勇退，史書上說：“攜西施，入五湖?！崩畎渍f：“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退?！痹鯐艺f：“君不見五湖范蠡載西施，一舸鴟夷去已還?！蔽搴褪欠扼患亦l(xiāng)界中的五個大坑，即清水湖、混水湖、清鵝湖、紅沙湖、云中湖。湖水清澈，風(fēng)景幽美，就在湖邊街內(nèi)蓋了房屋，稱少伯廬。

本人生于瓦店鎮(zhèn)荀營村，距界中四里地，少時多有耳聞范蠡與西施故事，高中時代，南陽縣三中孫鳳閣老師是教語文的，德高望重，求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)常在課外講范蠡故里是界中。范蠡墳址就在他家的農(nóng)田里，少年時的孫老師去自家農(nóng)田勞作，經(jīng)常遇見很多人在此墳地祭拜燒紙。現(xiàn)今老師已八十高齡，仍在不辭勞苦地為范蠡故里正名。本人現(xiàn)任中國井岡山干部教育學(xué)院特聘教授，帶著翔實(shí)的資料求多名專家學(xué)者共論，學(xué)者說： “求證故里，這些資料引證就足夠了?！鄙罡袑O老師的勞苦用心??！

二、支持建設(shè)范蠡文化苑

文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軟實(shí)力，古文化的發(fā)掘整理是民族的血脈保護(hù)。在史實(shí)、事實(shí)的基礎(chǔ)上，加快建設(shè)范蠡文化苑勢在必行。當(dāng)前打造美麗鄉(xiāng)村、文化產(chǎn)業(yè)旅游，是實(shí)現(xiàn)全民小康之道。

思路一：范蠡墳已在原址修好，廣大干部群眾踴躍捐款，本人也是捐款者。打造范蠡文化苑，也可以匯聚多方財源，共聚財，共擁有，共享受，共保護(hù)。

思路二：政府牽頭，招商引資，從設(shè)計、施工、綠化、文化設(shè)施、文化氛圍等方面著眼，長期打造厚重的“商圣”文化。

思路三：成立社團(tuán)組織，集中多方智慧，政府占少比例投入，爭取上級文化、財政部門支持，社團(tuán)組織牽頭社會力量集資，政府監(jiān)管，社會承辦。

思路四：政府明確意向招商引資，著力宣傳打造名副其實(shí)的“商圣”文化，定能在國內(nèi)外引起大的反響，發(fā)動各級媒體宣傳“范蠡故里”找到了，讓界中這一名副其實(shí)的“范蠡故里”叫響國內(nèi)外，讓廣大百姓享受無與倫比的文化精神營養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！