商圣范蠡故里論證

逵富太

范蠡是中國偉大的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和實業(yè)家，被人們稱為“商圣”。他的故里在什么地方呢？國內(nèi)的說法頗多。但據(jù)孫鳳閣先生的文章，加上自己多年研究的成果，認(rèn)為范蠡的故里當(dāng)是今南陽市宛城區(qū)瓦店鎮(zhèn)的界中，其論據(jù)如下：

一有石匾為證

1995年，在界中村11組村民孫道魁的家中，發(fā)現(xiàn)一塊石匾，上面刻楷書繁體“古范蠡鄉(xiāng)”四個字，落款為清乾隆二十七季年桂月立。石匾為舊時界中南寨門的外側(cè)門額，為一塊大青石板，高0.43米，寬 0.80米，厚0.15米。它是進(jìn)出界中的一個標(biāo)志，也是南陽市發(fā)現(xiàn)歷史較早的一塊石匾，對于研究古代的范蠡鄉(xiāng)是一個重要的證據(jù)。現(xiàn)今放在某單位院內(nèi)，筆者認(rèn)為不妥，應(yīng)放在博物館或界中，使更多的人知道范蠡的故里是宛城界中，而不是其他地方。

除“古范蠡鄉(xiāng)”匾外，界中舊時的六個寨門都有題詞的橫匾。如“紫氣東來”“氣接舂陵”等，唯西南門外的橫匾為“荊山映輝”。此匾現(xiàn)存放在孫光聚家，這是怎么回事呢？

原來，站在界中西南門外，能望見白河西沙窩村的一個大沙崗，這個南北蔓延的沙崗稱“蔓荊山”。清光緒《南陽縣志》載：“縣南四十里有北澨山，亦稱蔓荊山。沙體少石，左瀕清水，跨南陽、新野之界，可知此山即古之北澨，當(dāng)為漢代宛與淯陽之界也?！?/p>

關(guān)于古淯陽城，一說在河西的大胡營，一說在新野夏官營，都說在宛城與新野間。這條崗稱為崗頭。那么，“荊山映輝”的意思就不難理解了。它告訴我們這個“古范蠡鄉(xiāng)”處在二縣交界之處，亦即今日的界中。

另外，80歲以上的老人都知道，民國時在界中南寨門上方還有一石匾，白底紅字，上寫“范蠡故里”四個字?？谷諔?zhàn)爭時期被日本鬼子扒掉，石匾去向不明。

二有史料為證

首先來說，范蠡是個宛人，居住在原南陽縣境內(nèi)。從春秋到戰(zhàn)國，宛是管不著今境內(nèi)的其她縣、市的。在漢代，丹水、析縣屬弘農(nóng)郡轄，不屬于南陽郡管?！稌滗洝分兴f的“范蠡，字少伯，越之上將軍也，本楚宛三戶人”，司馬遷所說的“范蠡，字少伯，楚宛三戶人”，指的也是界中。

何以為證？明代著名文學(xué)家袁宗道的弟弟袁宏道，于明代萬歷三十八年到過南陽，他在《宏道日記》中寫道：“從林水驛（今瓦店）發(fā)，過光武故里，經(jīng)范蠡鄉(xiāng)，宛三戶也。”在日記中，袁宏道把地理位置交代得很清楚。從瓦店出發(fā)，從北向南走，先是路過光武故里白水村，而后過古范蠡鄉(xiāng)，三戶是地名，袁宏道明確指出了宛三戶即界中。

那么，古范蠡鄉(xiāng)在什么時候稱為界中呢？乾隆二十七年（1762年），乾隆帝微服私訪過界中，夜宿界中南門外西側(cè)的華嚴(yán)寺，喝過姜絲香醋茶（以祛風(fēng)寒）后，題寫了“古范蠡鄉(xiāng)”四字匾額和“免除界中三年賦稅”八個字，不小心誤將“界?！睂憺椤敖缰小?。稱“界冢”應(yīng)為當(dāng)年南陽縣、新野縣交界處有冢子，該冢子在范蠡鄉(xiāng)。這就是古范蠡鄉(xiāng)稱三戶、界中的來歷。

三是有孫氏的墓志銘為證

界中孫氏家族1971年出土了一塊《孫喜公墓志銘》，現(xiàn)存放在界中孫滿坡家中。該墓志銘制作時間是明萬歷二十六年（1598年），上寫著“翁姓孫氏諱喜，字世美，西河叟其別號也，世居于郡之南界冢鎮(zhèn)，古稱范蠡鄉(xiāng)焉。”撰文者乃朱誥，系明萬歷十四年（1586年）丙戌科進(jìn)士，歷任東明、邢臺知縣。朱誥是個有學(xué)問人，他寫的墓志銘也認(rèn)為界中即古范蠡鄉(xiāng)。

四是有范蠡墳為證

范蠡墳坐落于界中五條路，舊時稱為“南湖”的地方。原有墓祠和石像生，80歲以上的老人曾騎在石上玩耍過，并有不少人在此燒香祭拜，界中小學(xué)的學(xué)生們也在此掃過墓。為何范蠡墓埋在施莊附近？據(jù)說，施莊是西施隱姓埋名住過的村莊。施莊的施姓是范蠡西施的后裔，他們經(jīng)常盡掃墓祭拜之意。

另據(jù)鄧縣老藝人張建堂記述，鄧縣越調(diào)劇團(tuán)所唱的曲調(diào)系越大夫范蠡與西施所傳，也可能越調(diào)系南方的越劇演變而來。西施死后，葬于南陽與新野交界的界中地里（墳已修復(fù)），人稱西施墳。

五是有詩和民謠為證

歷代吟詠范蠡的詩歌很多。漢張良說他“傳萬古，人人愛”。李白認(rèn)定他是南陽人，說“陶朱與五羖，名播天地間”。蘇東坡認(rèn)為他“小舟從此逝，江海寄余生”。袁宏道說“五湖西子白綸巾”。清朝曹文萃說“扁舟漂泊五湖間，遺廟空存白水灣。剩有西風(fēng)招不得，寒煙落日苧羅山”。而界中，李靖莊為舊時白河上的碼頭，現(xiàn)在水灣遺跡猶存。

而乾隆年間的南陽知府葉佩蓀，則在題為《界冢范蠡廟》的詩中寫道：“涅陽古道沒沙墟，界冢何年少伯廬。故國久辭三戶遠(yuǎn)，扁舟長向五湖疏。風(fēng)流今古吳宮怨，霸氣春秋越絕書?？倿槌哪苎u，寒潮不必怨靈胥。”看來，葉佩蓀也知道少伯廬原在界中，這里就是古書上所說的“三戶”。

舊時，界中私塾課本上印有一首民謠：“川林巍巍，淯水泱泱。唯我家園，范蠡故鄉(xiāng)?！贝嗣裰{也印證范蠡故里就是界中。

六是有傳說印證

在越國功成名就后，范蠡急流勇退，史書上說他“攜西施，入五湖”。李白說他“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退”。元代王曇說“君不見五湖范蠡載西施，一舸鴟夷去已還”。五湖相傳指的是界中寨內(nèi)的五個大水坑，即清水湖、混水湖、清鵝湖、紅沙湖、云中湖。范蠡和西施看到湖水清澈，微波漪瀾，楊柳依依，風(fēng)景幽美，就在街內(nèi)蓋了“少伯廬”住下了。