讓“嚴(yán)要求”在“愛(ài)學(xué)生”中釋放光彩

李代長(zhǎng)

俗話(huà)說(shuō)：“嚴(yán)師出高徒”“棍棒底下出孝子”。古今中外“嚴(yán)”都被視為教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！皣?yán)”顧名思義，就是“嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密、嚴(yán)厲”，即不放松、認(rèn)真、嚴(yán)肅正當(dāng)，緊密、嚴(yán)格要求、鄭重、莊重等意思，做教師的如果失去了“嚴(yán)”字，幾乎可以說(shuō)就教不出幾個(gè)好學(xué)生。做教師，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)是絕對(duì)不行的。但“嚴(yán)”也不是教育的唯一法寶，有“嚴(yán)”無(wú)“愛(ài)”，從嚴(yán)不夠，或嚴(yán)字過(guò)頭，都會(huì)導(dǎo)致教育無(wú)效！所以，“嚴(yán)”還需要“愛(ài)”。

所謂“愛(ài)”，即對(duì)人或事有深摯的感情，或“喜好”或“容易”的意思，通常它表示一種感情或喜好。對(duì)教師而言，“愛(ài)”就是對(duì)學(xué)生的一種熱愛(ài)、關(guān)愛(ài)之情，無(wú)愛(ài)不教，無(wú)愛(ài)不能也是必然之事。俗話(huà)說(shuō)“曉之以理、動(dòng)之以情”即是如此。有人認(rèn)為，做教師有三重境界，一是傳授知識(shí)，二是開(kāi)啟智慧，三是點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命。我覺(jué)得，這其中都不能缺少“愛(ài)”。尤其是第三重境界，而作為班主任，我覺(jué)得更需要懂得點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命，更需要懂得“愛(ài)”。

那么，如何在“嚴(yán)”中施教，在“愛(ài)”中去點(diǎn)化生命，讓“嚴(yán)要求”在“愛(ài)學(xué)生”

中釋放光彩。我覺(jué)得是要講究藝術(shù)的。在日常的教育實(shí)踐中，我的體會(huì)主要有如下幾點(diǎn)。

一、對(duì)學(xué)生的管理和教育“嚴(yán)”固然需要，但既不能過(guò)低，也不能過(guò)度

在教育中，對(duì)學(xué)生的要求過(guò)低會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得你要求不嚴(yán)，學(xué)生也會(huì)放松對(duì)自己的要求，良好的行為習(xí)慣就難以形成。比如，按時(shí)到校，按時(shí)就寢，早睡早起，這都是很好的習(xí)慣和很一般的要求，但如果對(duì)達(dá)不到要求的同學(xué)，不批評(píng)教育，不嚴(yán)厲處罰，就不僅不能教育本人，而且還可能破壞班規(guī)，影響他人，教育的效果就會(huì)很差。但處罰如果過(guò)度，又可能導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不僅不服從，還可能在以后的教育中故意與你作對(duì)。那么，如何把握好這種“度”呢？我覺(jué)得，在時(shí)間要求上，可以適當(dāng)提前，比如，10分鐘左右，不能太多，這種要求既要讓學(xué)生感受到有難度、有壓力，又要讓學(xué)生覺(jué)得可接受，通過(guò)努力能達(dá)到，否則，這種要求就是無(wú)效的。當(dāng)我們?cè)O(shè)定合理的目標(biāo)要求以后，給學(xué)生講清道理，讓他們感受到這種高要求的背后包含的是對(duì)他們的愛(ài)，他們會(huì)努力的去做，一旦做不到，他們也會(huì)自覺(jué)接受紀(jì)律的處罰，這樣，我們把“嚴(yán)”要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)后，教育的效果就自然出來(lái)了。

二、對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”不可沒(méi)有，但也不能“愛(ài)”無(wú)邊際

在這個(gè)世上，母愛(ài)是最偉大的，但師愛(ài)也是無(wú)私的。教育是不能缺少愛(ài)的，教育的對(duì)象是人，沒(méi)有什么比人更重要。每一個(gè)生命都值得敬重，作為教師、作為班主任，我們必須“把每一個(gè)孩子都放在心上”，要對(duì)學(xué)生實(shí)施充滿(mǎn)愛(ài)心的人格教育。唯如此，教育才會(huì)有希望，這是眾多教育名家的共識(shí)，比如，蘇霍姆林斯基、魏書(shū)生、李鎮(zhèn)西等都有關(guān)于愛(ài)心教育的論述。但是，對(duì)學(xué)生的愛(ài)可謂是一種大愛(ài)，這種愛(ài)應(yīng)該成為一種教育的力量，讓每一顆夢(mèng)想的種子都能發(fā)芽。為此，我們必須要學(xué)會(huì)施愛(ài)，要讓學(xué)生在愛(ài)中體會(huì)到關(guān)懷、體會(huì)到力量，在被愛(ài)中懂得愛(ài)人，在被愛(ài)中健康成長(zhǎng)。比如對(duì)學(xué)生生活的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在噓寒問(wèn)暖中，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在每一道題的耐心講解中，對(duì)學(xué)生思想的關(guān)愛(ài)體現(xiàn)在細(xì)心的交談中等。但這一切同樣需注意“度”。如果我們對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)不夠，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老師冷漠，在感情上不會(huì)接受我們，這樣我們的教育一定是蒼白無(wú)力的。但如果我們對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)沒(méi)有邊際、沒(méi)有原則，那就是溺愛(ài)、就是遷就、討好，同樣不會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可。比如，學(xué)生遲到我們不教育、學(xué)生帶飲食進(jìn)教室、進(jìn)寢室我們表示原諒，學(xué)生因?yàn)闀r(shí)間不夠作業(yè)欠交我們就表示同情、就不追究，這就是沒(méi)有原則的愛(ài)。這樣就會(huì)搞壞學(xué)生的習(xí)氣，最后，讓學(xué)生在我們的錯(cuò)愛(ài)中失去自我，這樣，我們是有責(zé)任的。

三、“嚴(yán)”要求，需要在“愛(ài)”的溫柔中去實(shí)施

當(dāng)我們將“愛(ài)”和“嚴(yán)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)會(huì)收到意想不到的結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)嚴(yán)要求變成“愛(ài)”的行為后，“嚴(yán)”就能得到理解，就能內(nèi)化為力量，就會(huì)變成一種努力的行動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)演化為一種習(xí)慣、一種優(yōu)秀的品格。這就是我們需要追求的教育的碩果。比如，當(dāng)我們遇到學(xué)生因?yàn)楦阈l(wèi)生而遲到時(shí)，通常是比較為難的，因?yàn)槿绻幜P他們可能會(huì)使他們覺(jué)得委屈，心里不服，下次對(duì)待衛(wèi)生不夠認(rèn)真，馬虎對(duì)待，從而喪失責(zé)任心或?qū)W會(huì)欺騙老師；如果不處罰他們，就可能會(huì)使他們沒(méi)有時(shí)間觀念，下次繼續(xù)以搞衛(wèi)生為由，拖延時(shí)間、甚至遲到更久，這樣，久而久之，同樣會(huì)搞壞學(xué)生的習(xí)氣。面對(duì)這種情況，我通常是首先表?yè)P(yáng)和肯定他們對(duì)衛(wèi)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，讓他們感受到老師對(duì)他們勞動(dòng)的承認(rèn)；同時(shí)，又給他們指出，遲到既破壞了班級(jí)紀(jì)律，又耽擱了自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，讓他們既能接受老師的處罰要求，又能感受到老師對(duì)他們的關(guān)愛(ài)，從而更嚴(yán)格的去要求自己，改變遲到現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，只要我們學(xué)會(huì)在溫柔中提出嚴(yán)要求，讓學(xué)生無(wú)法拒絕，做到寬嚴(yán)相濟(jì)、愛(ài)憎分明，我們一定會(huì)引領(lǐng)學(xué)生塑造美好的人生！

既不能丟失尊嚴(yán)，又不能沒(méi)有愛(ài)心，這就是是一個(gè)教育者必備的素養(yǎng)，愿我們能在“嚴(yán)要求”中去關(guān)愛(ài)學(xué)生，讓愛(ài)的力量助推教育的升華！