淺議蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)

黃曉梅

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然帶來(lái)了科技的進(jìn)步，但也對(duì)傳統(tǒng)文化資源造成了沖擊，蒙古族是古老的民族，其遺留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)的文化瑰寶，如何通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)其進(jìn)行相關(guān)保護(hù)，是需要探討的。本文將從蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)、現(xiàn)狀入手，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的難點(diǎn)進(jìn)行分析，并提出一些知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略供同行參考。

關(guān)鍵詞：蒙古族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

蒙古族是古老的民族，在悠久的歷史中創(chuàng)造出了璀璨的草原文明，留下了組多豐富多彩的文化遺產(chǎn)。如《蒙古秘史》《江格爾》《飲膳正要》等都是我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華民族的智慧結(jié)晶。如何把這些內(nèi)容納入到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇和體系中，不僅關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承、發(fā)展問(wèn)題，還直接關(guān)系到國(guó)家和民族的利用和發(fā)展。因此，在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律還沒(méi)有完善的今天，利用現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系來(lái)進(jìn)行蒙古族特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是需要探討的。

一、關(guān)于蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1）定義。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種人脈世代相傳并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包含技藝、醫(yī)藥、歷法、美術(shù)、舞蹈、戲曲、音樂(lè)、抒發(fā)、民俗、利益等各方面。

2）蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蒙古族自古以來(lái)都是能歌善舞的民族，他們創(chuàng)造了非常優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含了：歌曲、深化、傳說(shuō)、民歌、舞蹈、雜技、摸以及蒙古族民俗文化等文化遺產(chǎn)，如《江格爾》、蒙古長(zhǎng)調(diào)民歌、安代舞、狼圖騰、梅日更召蒙古語(yǔ)誦經(jīng)等。

3）蒙古族非物質(zhì)文化特點(diǎn)。對(duì)蒙古族來(lái)說(shuō)，他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有以下特征：①無(wú)形性，如：一些民間故事、歌舞等都是靠口頭或動(dòng)作代代相傳，主要由人表現(xiàn)出來(lái)的，具有無(wú)形性；②民族傳承性，蒙古族由于生活方式的特殊性，其物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著鮮明的民族特色，如：呼麥、長(zhǎng)調(diào)，都是民族獨(dú)有的，通過(guò)蒙古族牛的口手相傳，使這些民族文化得到傳承；③具有多樣性和廣泛性，蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)囊括額他們生活的方方面面，有著內(nèi)容多、范圍廣的特性；④具有“活態(tài)”性，對(duì)于蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，大多是依托人的本身進(jìn)行傳承的，其聲音、形象等都是“活”的，如蒙古長(zhǎng)調(diào)、呼麥。

二、關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用

知識(shí)產(chǎn)權(quán)最大的特征就在于知識(shí)產(chǎn)權(quán)是以公開(kāi)換保護(hù)，在蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，可以按起具體文化的課題分類，分別用不同的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)形式來(lái)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

1）版權(quán)。版權(quán)也稱為著作權(quán)，主要是針對(duì)文字、藝術(shù)品、作品等的保護(hù)。運(yùn)用到蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上來(lái)看，可以對(duì)其民間文學(xué)、表演藝術(shù)、民俗、手工技藝等進(jìn)行保護(hù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，著作權(quán)保護(hù)可以涵蓋大部分保護(hù)內(nèi)容。但需要考慮的是：作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相應(yīng)的著作權(quán)人應(yīng)該怎么確定。

2）專利。對(duì)于蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，有一些記憶、工藝等是可以采取專利的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)的，特別是蒙古族的一些手工藝記憶，如：勒勒車制作工藝、拉弦樂(lè)器的制作、馬具組合作等；還有一些醫(yī)藥的配方、方法也是可以申請(qǐng)發(fā)明專利的，如：蒙醫(yī)藥、正骨術(shù)、烏拉灸術(shù)。對(duì)于一些傳統(tǒng)服飾、雕刻的花紋、刺繡等則可采用外觀專利的模式進(jìn)行保護(hù)。需要注意的是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行專利申請(qǐng)，需將相應(yīng)的技術(shù)安裝專利制度的要求進(jìn)行相關(guān)處理和撰寫(xiě)后才能進(jìn)行。

3）商標(biāo)。商標(biāo)不僅僅是商品的表識(shí)，還是品牌的象征。在蒙古族非物質(zhì)文化以此的商標(biāo)保護(hù)上，可從兩方面入手，一方面通過(guò)申請(qǐng)認(rèn)證打造地方品牌和民族品牌，或者直接就蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，如：蒙古傳統(tǒng)服飾。另一方面要加強(qiáng)已注冊(cè)商標(biāo)的維權(quán)工作，如蒙古長(zhǎng)調(diào)、鄂爾多斯還禮、呼麥、馬頭琴等商標(biāo)已經(jīng)被一些其他行業(yè)的人搶注了。這時(shí)候就需要采取一些措施來(lái)想辦法收回這些商標(biāo)，避免蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名稱和核心內(nèi)容被用于其他商品或服務(wù)上。

4）制定地方時(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，其權(quán)利主體、保護(hù)客體還有權(quán)利性質(zhì)方面與知識(shí)產(chǎn)權(quán)都有著很大差異，因此，作為地方時(shí)，可以根據(jù)具體的非遺保護(hù)內(nèi)容來(lái)頒布一些保護(hù)措施或保護(hù)條例，如：蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例等。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的等級(jí)、注冊(cè)、權(quán)利主體等警醒明確規(guī)定，采取行政干預(yù)來(lái)避免不必要的糾紛。

三、如何做好蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

由于對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作起步比較晚，已經(jīng)導(dǎo)致蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了相關(guān)損失，如蒙古族的英雄史詩(shī)《格薩爾》，最早出版國(guó)家卻是巴基斯坦。因此應(yīng)加強(qiáng)蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。

（一）加強(qiáng)公眾參與

蒙古族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的權(quán)利，并非某一個(gè)人的權(quán)利，因此在其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的開(kāi)展中，政府需加大宣傳力度，使公眾參與到蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中來(lái)，并且通過(guò)公眾，充分發(fā)揮對(duì)政府在非遺保護(hù)工作中的監(jiān)督作用。使公眾能自主、自覺(jué)的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)。

（二）保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展

進(jìn)行蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，需堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的原則，并且同時(shí)要加強(qiáng)監(jiān)管，同時(shí)要注意權(quán)屬問(wèn)題及權(quán)利運(yùn)用問(wèn)題，避免出現(xiàn)推諉或職責(zé)不清、權(quán)利爭(zhēng)搶等情況。

（三）建立合理的使用制度

在蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和保護(hù)中，關(guān)鍵在于合理利用，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能說(shuō)放博物館，不加以使用，而是應(yīng)該制定相應(yīng)的措施，在規(guī)定的范圍內(nèi)，公眾可以進(jìn)行自由使用，以此平衡公共利益與知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)利人利益之間的關(guān)系。

（四）建立民間知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

如果完全靠國(guó)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法進(jìn)行保護(hù)是不夠的，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性使得其不能完全符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)要求，因此在國(guó)家和政府的行政保護(hù)體系完善前，要加強(qiáng)實(shí)行民間知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，由協(xié)會(huì)、基金會(huì)為主，帶領(lǐng)全民進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。如：蒙古文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展基金會(huì)等。

四、結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，蒙古族都是我國(guó)歷史發(fā)展中的一顆明珠，其遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常多，對(duì)于這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)來(lái)說(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)還才開(kāi)始萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步。我們應(yīng)立足于蒙古族本民族文化的實(shí)際情況和社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系進(jìn)行玩耍，通過(guò)保護(hù)和開(kāi)發(fā)等手段來(lái)使優(yōu)秀的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能傳承、發(fā)揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃栓成，史艷英.蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)[J].前沿，2011（5）：173-176

[2] 黃志杰，蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究[J].重慶大學(xué)，2012.