構(gòu)建新課標(biāo)下高中語(yǔ)文文化課堂

胡克林

摘要：本文主要探討了如何通過(guò)教師的提升轉(zhuǎn)變、課堂的定位充實(shí)、和諧師生的構(gòu)建，來(lái)構(gòu)建高中語(yǔ)文文化課堂的問(wèn)題，力圖找到構(gòu)建高中語(yǔ)文文化課堂的新途徑。

關(guān)鍵詞：思想理念；文化課堂；轉(zhuǎn)變提升；教育技術(shù)；教育誤區(qū)；師生關(guān)系

正文

《高中新課程標(biāo)準(zhǔn)（語(yǔ)文）》指導(dǎo)思想指出：普通高中教育是面向大眾的，與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育。……必須順應(yīng)時(shí)代的需要，變革學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式……要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間?！獮樵炀蜁r(shí)代所需要的多方面人才，增強(qiáng)民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮應(yīng)有的作用?！咧姓Z(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

方向已經(jīng)明確，那么如何在課程實(shí)施的具體過(guò)程中體現(xiàn)和落實(shí)這一指導(dǎo)思想，這就需要我們高中語(yǔ)文教師轉(zhuǎn)變思想、更新理念，在與時(shí)俱進(jìn)的探索實(shí)踐中趟出一條順應(yīng)時(shí)代需求、契合課改思想、踐行立德樹(shù)人教育目標(biāo)的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)新途徑。

結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，努力構(gòu)建高中語(yǔ)文文化課堂，是體現(xiàn)和落實(shí)《新課標(biāo)》指導(dǎo)思想、最終達(dá)成立德樹(shù)人、提升學(xué)生整體語(yǔ)文素養(yǎng)這一培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

一、構(gòu)建文化課堂，必須從教師思想理念的轉(zhuǎn)變和自身綜合素質(zhì)的提升入手。

1、教師要樹(shù)立正確的理想信念。理想信念是一個(gè)人的精神之鈣，無(wú)鈣之人必是是一個(gè)“軟骨”之人；一個(gè)“軟骨”之師不可能培養(yǎng)出有用之才。因此，教師要樹(shù)立正確的理想信念，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，忠于黨和人民的教育事業(yè)；就是要用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀：用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物無(wú)聲的浸潤(rùn)學(xué)生的心田。

2、教師要涵養(yǎng)高尚的道德情操。學(xué)高為師，身正為范。教師既是學(xué)問(wèn)之師，又是品行之師；不僅要以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的之后之門(mén)，更要以人格魅力引領(lǐng)學(xué)生心靈。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。好老師應(yīng)該自覺(jué)堅(jiān)守精神家園，堅(jiān)守人格底線，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德，以自己的模范行為影響和帶動(dòng)學(xué)生。這就要求教師不僅要有“溫而歷，威而不猛，恭而安”的儀態(tài)風(fēng)度、博古通今的淵博學(xué)識(shí)，更要有令人敬佩的高尚師德。千百年的教育實(shí)踐也反復(fù)證明，高尚師德對(duì)學(xué)生的影響是持久而深遠(yuǎn)的，一個(gè)人在幾十年以后，可能不會(huì)記得老師的音容笑貌，但老師的人格品德卻是終生難忘的。加強(qiáng)和提升師德修養(yǎng)，是新教育方針對(duì)教師的更高要求，也是教師精業(yè)修身、自我發(fā)展的內(nèi)在需要，更是引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的使命需求。老子與孔子，徐特立與毛澤東、馮.卡門(mén)與錢(qián)學(xué)森、福樓拜與莫泊?！沤裰型獾拇罅渴聦?shí)說(shuō)明：一個(gè)師德高尚的教師不一定能培養(yǎng)出影響世界發(fā)展的大師，但一個(gè)影響世界發(fā)展的大師必定有師德高尚的老師。“師德是教師的靈魂”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

3、教師要具備先進(jìn)的教育思想和教學(xué)理念。思想與理念不僅僅決定方向與行動(dòng)，還決定教育本身的高度和學(xué)生發(fā)展的高度。先進(jìn)的教育思想和教學(xué)理念是教師引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)發(fā)展的前提條件。教師要自覺(jué)貫徹新教育方針，明確作為教師的使命擔(dān)當(dāng)和社會(huì)對(duì)教育的需求；教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)新修訂的《高中課程標(biāo)準(zhǔn)》，明確課程的指導(dǎo)思想、課程性質(zhì)；掌握基本理念、設(shè)計(jì)思路；清楚課程目標(biāo)、開(kāi)設(shè)課程；揣摩教學(xué)建議。通過(guò)剔除與吸納相結(jié)合的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，真正達(dá)到更新思想、轉(zhuǎn)變觀念、確立理念、引領(lǐng)發(fā)展的目的。

4、教師要具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)?！皩W(xué)高為師”，教師要具備扎實(shí)的學(xué)識(shí)，首先要具備好讀書(shū)的習(xí)慣?！按蜩F還需自身硬?！敝挥薪處煵┯[群書(shū)、書(shū)香味十足，才有構(gòu)建文化課堂的前提條件，才能使自己的課堂閃耀著思想的靈魂和智慧的靈感，于漪、錢(qián)夢(mèng)龍、寧鴻彬、余映潮等這些教育名家的課堂魅力正在于此。其次，教師要有豐富幽默的課堂語(yǔ)言，語(yǔ)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，一堂缺失豐富幽默語(yǔ)言的語(yǔ)文課，根本不可能是一堂精彩的語(yǔ)文課；語(yǔ)文是交流的藝術(shù)，人與人之間的語(yǔ)言交流如果都變成了呆板機(jī)械的木偶劇，那么，語(yǔ)言作為交際功能的魅力就蕩然無(wú)存。因此，教師一定要在生活中、課堂上不斷錘煉自己的語(yǔ)言，在這方面，胡適、魯迅、趙樹(shù)理，這些國(guó)學(xué)大師們的幽默堪稱(chēng)卓別林級(jí)的。再次，教師要具備精湛的教學(xué)技能。教學(xué)技能相對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來(lái)講是外在的形式，但是，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，精湛的教學(xué)技能是課堂順利、流暢推進(jìn)的潤(rùn)滑劑，切不可等閑視之。

5、教師要具備運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)是教育發(fā)展的引擎和翅膀，默多克的演講與其說(shuō)是對(duì)這一認(rèn)識(shí)在更高層次上的定位，倒不如說(shuō)是發(fā)出了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)教育和教師的訴求。

最能把握時(shí)代進(jìn)步脈搏的傳媒大亨以其充滿理性、思考和渴求的演講，使作為教師的我們，深切感受到了掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的必要性與緊迫性。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，作為知識(shí)傳播載體的人類(lèi)靈魂工程師，我們理所應(yīng)當(dāng)走在時(shí)代的前列。

二、構(gòu)建文化課堂，必須從課堂入手。

構(gòu)建高中語(yǔ)文文化課堂，必須從課堂入手。首先，要注重占領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)的園地，也就是占有屬于學(xué)生享受語(yǔ)文的時(shí)間和空間，丟失了語(yǔ)文教學(xué)的園地就是丟失了學(xué)生的文化食量和精神園地。在學(xué)生階段，提升他們語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑就是占領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)的園地，而占領(lǐng)課堂就是占領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)園地的重要途徑。其次，要激活課堂。要積極、主動(dòng)轉(zhuǎn)變“一言堂”“唯師是”“滿堂灌”“齊步走”“一刀切”式的傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式，積極構(gòu)建以“開(kāi)放自主、合作探究、品味欣賞”為特征的開(kāi)放課堂；注重豐富和提升課堂的文化品位、文化內(nèi)涵，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生放飛思想的樂(lè)園，充溢精神的家園、棲息靈魂的殿堂。再次，要充實(shí)課堂內(nèi)容。要重視在教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、感恩、友善、敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊壬鐣?huì)主義核心價(jià)值觀都是優(yōu)秀文學(xué)作品的永恒主題，要充分挖掘文學(xué)作品中蘊(yùn)含的博大、不朽的精神財(cái)富，使其價(jià)值得到最大限度的發(fā)揮。使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生形成科學(xué)、正確的主流價(jià)值觀、人生觀和世界觀的重要陣地，使語(yǔ)文課堂成為學(xué)生提升思想和精神境界的圣神殿堂。

三、走出課堂教學(xué)在現(xiàn)代教育技術(shù)使用上的兩個(gè)誤區(qū)

在當(dāng)下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的使用我認(rèn)為存在兩個(gè)走向極端的誤區(qū)。

（一）是使用不當(dāng)或使用過(guò)度。對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的使用不當(dāng)或過(guò)度使用氣危害主要表現(xiàn)在三方面：其一，有的教師整節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都是通過(guò)電子箔板等現(xiàn)代教育技術(shù)呈現(xiàn)，課堂容量超大，推進(jìn)速度奇快，學(xué)生如同看3D電影，刺激有余，痕跡過(guò)淡。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)文學(xué)的繼承與欣賞，而文學(xué)是高雅的藝術(shù)，藝術(shù)是需要用心來(lái)細(xì)細(xì)品味的，3D電影式的語(yǔ)文教學(xué)，只能是對(duì)文學(xué)價(jià)值的肆意透支和對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的粗暴虐待，從素質(zhì)教育和提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的角度看是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。其二，由于課堂教學(xué)內(nèi)容是通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)和手段呈現(xiàn)的，整節(jié)課教師一字不寫(xiě)、甚至一圖不畫(huà)，這樣就導(dǎo)致教師本身的書(shū)寫(xiě)、板書(shū)能力下降，而書(shū)寫(xiě)和板書(shū)又是極具創(chuàng)造性的審美工作，我們回憶一下，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，是不是有許多風(fēng)格迥異、匠心獨(dú)具的教師書(shū)寫(xiě)熏陶了我們？是不是他們獨(dú)出心裁、令人拍案叫絕的板書(shū)設(shè)計(jì)引領(lǐng)給我們留下了深刻印象？所以不當(dāng)或過(guò)度的使用現(xiàn)代教育技術(shù)，既無(wú)益于教師個(gè)人素質(zhì)的提升，也有害于中華文字、文學(xué)的延續(xù)傳承。這是典型的割裂文化，透支遺產(chǎn)的表現(xiàn)，必須旗幟鮮明的反對(duì)。其三，由于課堂教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是依賴(lài)于現(xiàn)代教育技術(shù)和手段的，呈現(xiàn)的內(nèi)容又大都不是教師原刨的，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段組合、拼湊，甚至抄襲剽竊的：原創(chuàng)性缺失，山寨味十足。這樣在資源共享、教師工作量大幅減輕的同時(shí)，教師自我提升的主動(dòng)性大大降低，提升的空間在不知不覺(jué)中受到擠壓，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于教師的成長(zhǎng)發(fā)展，也不利于學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，更不利于教育的健康、可持續(xù)發(fā)展。

（二）是部分教師思想僵化、意識(shí)滯后，觀念更新不及時(shí)。具體表現(xiàn)為不接受、不使用或者還不會(huì)使用現(xiàn)代教育技術(shù)，導(dǎo)致資源的閑置與浪費(fèi)。教育發(fā)展到“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，部分教師仍然是“一根粉筆一本書(shū)，一本教案一個(gè)調(diào)”，無(wú)視社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)教師與教育的訴求，置新課改的理念與要求不顧；課堂效率低下，學(xué)生興趣幾無(wú)存在；大量機(jī)械的、服務(wù)于高考的重復(fù)訓(xùn)練充斥課堂；在詩(shī)詞美文的鑒賞教學(xué)上，死板的高考得分模式徹底擠壓了學(xué)生思維和再創(chuàng)造的空間；完整的美文被從字、詞、句的機(jī)械解讀撕裂的意境全無(wú)；新課改追求的人文性、創(chuàng)造性鮮覓其蹤：既不適應(yīng)構(gòu)建高效課堂的課改要求，也割裂了學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，使學(xué)生無(wú)法近距離地感受社會(huì)的發(fā)展發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步。

四、構(gòu)建文化課堂，必須從構(gòu)建和諧師生關(guān)系入手。

構(gòu)建文化課堂，離不開(kāi)和諧的師生關(guān)系，語(yǔ)言交流中的人際關(guān)系本身就是文化的體現(xiàn)。

俗話說(shuō)，親其師才能信其道。任何教改的成功都離不開(kāi)和諧友愛(ài)的師生關(guān)系，課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生之間、生生之間語(yǔ)言、思想、情感、信息的交流與互動(dòng)，在多元互動(dòng)中使學(xué)生了解、掌握教學(xué)內(nèi)容，并形成運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。在許多鮮活的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，師生情感的對(duì)立容易造成學(xué)習(xí)情緒的對(duì)立，教師在學(xué)生心目中的尊敬感會(huì)急劇下降，長(zhǎng)此以往，學(xué)生心靈封閉，思想交流的渠道被關(guān)閉，學(xué)習(xí)行為變成一種開(kāi)會(huì)簽到式的任務(wù)，課堂成為教師自導(dǎo)自演、孤芳自賞的“自留地”，文化氛圍缺失，人文關(guān)懷難覓，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性幾無(wú)存在。因此，沒(méi)有和諧的師生關(guān)系，文化課堂的構(gòu)建就是空中樓閣。

在教學(xué)實(shí)踐中，我著眼于自身，一直把“奉獻(xiàn)愛(ài)心、保持耐心、展示公心，作好表率”作為構(gòu)建和諧師生關(guān)系的有力抓手。

總之，高中文化課堂的構(gòu)鍵是一項(xiàng)周期較長(zhǎng)的系統(tǒng)工程，既需要我們有勇于探索與實(shí)踐的精神，更需要我們有執(zhí)著堅(jiān)守的信念。我相信，只要我們堅(jiān)持走下去，就一定會(huì)迎來(lái)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的又一個(gè)春天。