異質(zhì)文化對(duì)立與對(duì)話

曹素萍

《二馬》是老舍客居英國(guó)倫敦時(shí)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中中英文化的對(duì)立占據(jù)主導(dǎo)地位，文化對(duì)話的話語(yǔ)原則和平等原則都遭到了無(wú)情的違背，所以中英文化對(duì)話沒(méi)有成功。究其原因，那時(shí)的中國(guó)是弱國(guó)，英國(guó)文化中又長(zhǎng)期存在文化歧視和文化偏見(jiàn)。而在異國(guó)文化中，以老馬為代表的中國(guó)國(guó)民的劣根性暴露無(wú)余，更加深了英國(guó)人對(duì)中國(guó)人的歧視和偏見(jiàn)。本文以比較文學(xué)異質(zhì)文化對(duì)話理論為基礎(chǔ)，分析了《二馬》中深刻的中英文化差異，闡述了異質(zhì)文化對(duì)話原則被違背的體現(xiàn)，探析了文化共存和融合無(wú)望的原因。

一、兩種對(duì)立的異質(zhì)文化

1924年夏，老舍赴英國(guó)任教。五年的海外生活激發(fā)了老舍對(duì)西方文化的感受及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思?！抖R》就是這種反思的代表，它集中表現(xiàn)了老舍對(duì)中西方文化的思索。

《二馬》中的中英文化對(duì)立非常明顯。那時(shí)的中國(guó)，科技層、制度層、倫理層都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。而英國(guó)則是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家之一，政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技先進(jìn)。小說(shuō)以倫敦這個(gè)繁華的商業(yè)大都市為背景，著力展現(xiàn)了兩種對(duì)立的異質(zhì)文化——以老馬、馬威和李子榮為代表的中國(guó)文化和以溫都太太、伊牧師一家為代表的英國(guó)文化。前者（尤其以老馬為首）重農(nóng)抑商、做官心盛、死要面子、迂腐落后，但愿意向西方學(xué)習(xí)，后者工商業(yè)發(fā)達(dá)、信奉獨(dú)立、依法辦事，關(guān)心國(guó)家民族發(fā)展，但歧視外來(lái)文化。

二、異質(zhì)文化對(duì)話原則被違背的體現(xiàn)

異質(zhì)文化對(duì)話的基本原則是話語(yǔ)原則和平等原則。它注重的是異質(zhì)文化對(duì)話雙方在相互尊重對(duì)方文化、平等基礎(chǔ)上的共存和融合?？稍谶@場(chǎng)中英文化對(duì)話中，話語(yǔ)原則和平等原則都遭到了無(wú)情的違背。

（一）話語(yǔ)原則被違背

要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能相互溝通的話語(yǔ)，所謂話語(yǔ)，就是雙方都能認(rèn)同和理解的一套言談規(guī)則。文化接觸首先遇到的就是用什么話語(yǔ)溝通的問(wèn)題。若完全用外來(lái)話語(yǔ)溝通，本土文化就會(huì)被納入外來(lái)文化的體系內(nèi)，失去本身的特點(diǎn)；如果完全用本土文化話語(yǔ)溝通，外來(lái)者難以理解，純粹的本土文化話語(yǔ)也很難尋求，因?yàn)槿魏挝幕际窃谕鈦?lái)文化的不斷影響和交流中發(fā)展的。語(yǔ)言在話語(yǔ)原則里占重要地位。在跨文化交際中，交際雙方使用哪方的語(yǔ)言，應(yīng)該說(shuō)體現(xiàn)了一方對(duì)另一方的尊重和友好的態(tài)度，也表示出一方愿意融入另一方文化的愿望。

對(duì)英語(yǔ)的重視充分體現(xiàn)了老馬、馬威和李子榮尊重和融入英國(guó)文化的愿望。例如，老馬和馬威一踏上英國(guó)國(guó)土，就盡量用英語(yǔ)與英國(guó)人進(jìn)行交流。還有，老馬到倫敦三四個(gè)月，“英文長(zhǎng)進(jìn)了不少”。不僅這樣，他們還要求自己之間交流時(shí)也用英語(yǔ)。這從李子榮與馬威初次見(jiàn)面時(shí)，李子榮的一番話里可以看出來(lái)：“我說(shuō)，從明天起，咱們見(jiàn)面就說(shuō)英國(guó)話，非練習(xí)不可。有許多留學(xué)生最討厭說(shuō)外國(guó)話，好在你我是‘下等留學(xué)生，不用和老爺們學(xué)，對(duì)不對(duì)？”

可英國(guó)人則基本沒(méi)有融入中國(guó)文化的愿望。首先，小說(shuō)里幾乎所有的英國(guó)人都不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，也不愿意學(xué)。溫都太太和女兒瑪麗只有老馬送她們茶葉時(shí)，才對(duì)茶葉的中文名表示了興趣?？伤齻円膊皇钦嬲獙W(xué)漢語(yǔ)，僅僅是為了“逞能”和“被人說(shuō)好”。這是一種典型的膚淺而虛偽的文化態(tài)度。而伊牧師一家在中國(guó)生活多年，卻都不能說(shuō)流利的漢語(yǔ)。在他們眼里，漢語(yǔ)是低等語(yǔ)言。所以，中英雙方?jīng)]有遵守話語(yǔ)原則，因?yàn)橹挥幸环奖硎玖斯泊媾c融合的愿望。

（二）平等原則被違背

平等原則意味著雙方的文化是沒(méi)有高低優(yōu)劣之分，都是值得借鑒學(xué)習(xí)的，任何一方都不應(yīng)以自我文化為中心，貶低另一方的文化，可英國(guó)一方明顯帶著極不尊重和歧視中國(guó)文化的立場(chǎng)。這種不尊重和歧視首先表現(xiàn)在稱(chēng)謂上。小說(shuō)中，絕大多數(shù)英國(guó)國(guó)民對(duì)中國(guó)人的稱(chēng)謂是“黃臉黑頭發(fā)的東西”“破中國(guó)人”“黃臉鬼”“中國(guó)鬼”“黃鬼”“黃臉的怪物”“Chink”等侮辱人格的稱(chēng)呼。另外，英國(guó)文化中對(duì)中國(guó)人歪曲事實(shí)的看法更是可怕。小說(shuō)中有一段描述，英國(guó)人“隨便給勤苦耐勞的華人加上一切罪名。中國(guó)城要是住著二十個(gè)中國(guó)人，他們的記載一定是五千；而且這五千黃臉鬼是個(gè)個(gè)抽大煙，私運(yùn)軍火，害死人把尸首往床底下藏，強(qiáng)奸婦女不問(wèn)老少，和作一切該千刀萬(wàn)剮的事情的……于是中國(guó)人就變成世界上最陰險(xiǎn)、最污濁、最討厭、最卑鄙的一種兩條腿兒的動(dòng)物”。這完全沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，可英國(guó)上下卻幾乎都對(duì)中國(guó)人抱著這種先入為主的文化歧視。

貶低中國(guó)人的同時(shí)，英國(guó)人以文明人的姿態(tài)高傲自居。例如，當(dāng)老馬告訴溫都太太中國(guó)人也愛(ài)狗和花草時(shí)，她連聲說(shuō)“有趣”，還說(shuō)這證明“中國(guó)人是和文明人一樣的”。從這一細(xì)節(jié)可以看出，在英國(guó)人眼中，中國(guó)人從來(lái)都不是文明人，只有像英國(guó)人那樣生活，才算得上是文明。

三、文化共存和融合無(wú)望的原因

這場(chǎng)中英文化對(duì)話沒(méi)有達(dá)到共存和融合，表現(xiàn)之一就是溫都太太和老馬的相愛(ài)只能以失敗告終。小說(shuō)中溫都太太的怨恨道出了原因：“人類(lèi)的成見(jiàn)，沒(méi)辦法打破……咱們結(jié)婚后還是要在社會(huì)上活著的，社會(huì)的成見(jiàn)就三天的功夫能把你我殺了！……英國(guó)人是一個(gè)極驕傲的民族，看不起嫁外國(guó)人的婦人，討厭娶英國(guó)老婆的外國(guó)人！種族的成見(jiàn)，你我打不破，更犯不上冒險(xiǎn)的破壞！”所以，中英文化對(duì)話失敗的原因之一就是英國(guó)文化里根深蒂固的文化偏見(jiàn)和歧視。小說(shuō)中也提到，“外國(guó)人在電影里、戲劇里、小說(shuō)里，罵中國(guó)人，已經(jīng)成了一種歷史的習(xí)慣”。

除了英國(guó)的文化中心思想，中國(guó)人也為英國(guó)的文化歧視起了推波助瀾的作用。例如，中國(guó)工人在倫敦住的是“最給中國(guó)人丟臉的”中國(guó)城。以老馬為代表的中國(guó)老一代市民更是給中國(guó)抹黑。他鄙視和厭惡商業(yè)，沒(méi)有民族感，在外國(guó)人面前奴性十足。小說(shuō)中提到，“普通英國(guó)人知道的中國(guó)事沒(méi)有一件是好的，他最喜把這些壞事在中國(guó)人嘴里證明了”。

而這場(chǎng)文化對(duì)話不能達(dá)到共存和融合的根本原因是中國(guó)國(guó)力積弱。老舍在小說(shuō)中悲憤地寫(xiě)道：“二十世紀(jì)的‘人是與‘國(guó)家相對(duì)待的，強(qiáng)國(guó)的人是‘人，弱國(guó)的呢？狗！中國(guó)是個(gè)弱國(guó)，中國(guó)‘人呢？是——！”“中國(guó)不強(qiáng)，海軍不成海軍，陸軍不成陸軍，怎么不叫專(zhuān)以海陸軍的好壞定文明程度高低的歐洲人看低了！再說(shuō)，中國(guó)還沒(méi)出一個(gè)驚動(dòng)世界的科學(xué)家、文學(xué)家、探險(xiǎn)家——甚至連在萬(wàn)國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)下場(chǎng)的人都沒(méi)有，你想想，人家怎能看得起咱們！”強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)沒(méi)有政治和經(jīng)濟(jì)地位時(shí)，它便只能成為任人宰割的對(duì)象，而它的文化，猶如它的國(guó)民一樣，也將會(huì)成為被人鄙夷和歧視的對(duì)象。

四、結(jié)語(yǔ)

《二馬》是一部描寫(xiě)中國(guó)文化與英國(guó)文化沖突不斷卻沒(méi)能達(dá)成共存和融合目的的小說(shuō)。文化對(duì)話的目的沒(méi)有達(dá)到，原因是多方面的，雙方都是“肇事者”。中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)地位的落后，造成了英國(guó)人由來(lái)已久的歧視歷史，從而助長(zhǎng)了英國(guó)對(duì)中國(guó)文化持有的根深蒂固的文化歧視心理，而中國(guó)國(guó)民的劣根性又加劇了這種歧視。

（武漢輕工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）