文學(xué)閱讀中的主體間性問題

江勇

[摘 要] 文學(xué)閱讀是一種思考理解性的文學(xué)活動，也是老師和學(xué)生之間關(guān)于文字閱讀的情況進(jìn)行溝通的互動活動。因此，文學(xué)閱讀教學(xué)是師生之間關(guān)于文本收集處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的主要途徑。主體間性理論是現(xiàn)代哲學(xué)思想的一個重要組成部分，主體間性的主要思想是個體與世界是緊密結(jié)合的，是主體和主體之間的作用關(guān)系。而文學(xué)閱讀的主體間性即為語言的主體間性。

[關(guān) 鍵 詞] 文學(xué)；閱讀；主體間性理論

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）13-0110-01

文學(xué)閱讀屬于需要文學(xué)解釋的主體間性對話。從閱讀教學(xué)的運(yùn)行機(jī)制和內(nèi)在規(guī)律來看，作為閱讀教學(xué)的主體間性對話顯現(xiàn)為文本改寫的過程：學(xué)生不斷地在教師引導(dǎo)下優(yōu)化自己的解釋文本，并借此最終達(dá)成知、情、意、言全方位的教育生成。這樣的文本改寫應(yīng)遵循三個基本原則，即教育性原則、文本解釋的有效性原則和語言學(xué)習(xí)效能原則。

文學(xué)閱讀的主體間性，是一個關(guān)系文學(xué)發(fā)展的原則性問題。從新時期以來我國文學(xué)創(chuàng)作與理論建設(shè)的發(fā)展演變過程來看，在不同的階段，文學(xué)閱讀的主體間性表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

從主體間性的角度來討論，文學(xué)閱讀能夠發(fā)生是以讀者的“前閱讀”為條件的，之后讀者閱讀欣賞文學(xué)作品的過程即為文學(xué)閱讀的發(fā)展過程，這是一種讀者與文學(xué)作品相互融合的過程。這種融合過程是一種以讀者自身解讀情景為中介的建設(shè)性的融合。這種融合過程就是基于文學(xué)閱讀的主體間性來進(jìn)行的。文學(xué)閱讀的主體間性有如下特征。

一、體驗(yàn)的親歷性

目前我國文學(xué)作品的種類趨于多樣化，為了能夠深入地閱讀文學(xué)作品，讀者越來越注重文學(xué)閱讀中的親身體驗(yàn)性。其實(shí)讀者閱讀文學(xué)作品的過程就是欣賞體驗(yàn)文學(xué)的過程，因?yàn)槿藗冎挥畜w驗(yàn)過才能對事物有所觸動，所以體驗(yàn)在中國美學(xué)研究中占據(jù)了重要位置，中國美學(xué)最倡導(dǎo)的就是“以身體之，以心驗(yàn)之”。體驗(yàn)的主要特征就是體驗(yàn)者的親歷性，體驗(yàn)者通過調(diào)動自身情感來對新鮮事物獲得個人感悟。

體驗(yàn)的親歷性體現(xiàn)在主體之間的實(shí)踐性和經(jīng)歷性，需要主體帶著內(nèi)心強(qiáng)烈的情感和熱心全身心地進(jìn)行閱讀活動，從身體活動到內(nèi)心情感抒發(fā)的經(jīng)歷過程，通過心靈的灌溉、整合，豐富讀者內(nèi)心世界并提升讀者的知識素養(yǎng)。讀者在閱讀的過程中可以一邊讀，一邊回想自己曾經(jīng)所經(jīng)歷的類似事情，從而引起讀者內(nèi)心世界的共鳴，增強(qiáng)文學(xué)作品的生動性和形象性。讀者自己親身去體驗(yàn)就意味著主體思想世界的醒悟。每個閱讀的主體都有自身的主體意識，而那種缺少主體意識的體驗(yàn)不能稱之為真正的體驗(yàn)。此外，體驗(yàn)還具有精神的超越性，一旦讀者的內(nèi)心世界受到強(qiáng)烈的情感沖擊，文學(xué)作品就會喚醒個體自身的靈魂，使讀者的心靈得到升華。

二、對話的多重性

從文學(xué)閱讀的屬性來看，文學(xué)閱讀是主體間性的對話，是主體之間內(nèi)心交流的閱讀活動。從主體間性理論來討論，各個主體之間的信息傳遞工作是通過需要來完成的，語言對話不但可以將語言真正的態(tài)度、知識和意義傳遞給另外一個主體，還可以作為一種認(rèn)識的理解過程。閱讀性對話的完成是依賴閱讀、解釋和理解三種行為的，主體閱讀文學(xué)作品的過程就是讀者和文學(xué)作品中的潛在作者進(jìn)行溝通和對話的過程，通過文字讓讀者與作者以文本為中介發(fā)生思想的交融和心靈的撞擊。這種通過文本式來進(jìn)行的對話，鞏固了讀者在文學(xué)閱讀活動中的主體地位。

因?yàn)槲膶W(xué)閱讀可以看作是主體間性的對話，所以我們可以把這種對話分為三種：（1）讀者和讀者之間的對話，指的是在人和文字對話基礎(chǔ)上進(jìn)行的實(shí)踐性對話。（2）讀者和作品之間的對話，是讀者和作品中潛在的作者之間的對話，屬于意義闡釋性對話。（3）讀者的自我對話，當(dāng)讀者閱讀完文學(xué)作品以后，讀者的內(nèi)心上產(chǎn)生的感慨和反思，這種對話屬于反思性對話。

三、視域的融合性

從主體間性理論分析，讀者進(jìn)行文學(xué)閱讀的過程是讀者和文本之間的視域的融合。這種融合指的是讀者自身以解讀情境為中介的建設(shè)性融合。讀者進(jìn)行文學(xué)閱讀活動時不能只是理解文字表面的含義，還要深入領(lǐng)悟作品作者想要表達(dá)的主旨思想，然后再結(jié)合自身的生活經(jīng)歷來反復(fù)揣摩和品味文學(xué)作品。讀者要學(xué)會從文學(xué)作品中尋找有價值的、有意義的東西，然后不斷提升自我素養(yǎng)，促進(jìn)讀者自身和作品的相互融合。此外，讀者進(jìn)行閱讀的過程也是文學(xué)作品不斷被學(xué)習(xí)創(chuàng)造的過程，隨著社會的發(fā)展，文學(xué)作品要隨著時代的進(jìn)步而發(fā)生相應(yīng)改變，作者需要根據(jù)時代特點(diǎn)去創(chuàng)造全新的文學(xué)作品，不斷使文學(xué)作品得到改善和發(fā)展，使文學(xué)作品的藝術(shù)魅力能夠持久存在。

主體間性理論打破了傳統(tǒng)文學(xué)論的局限性，主體間性理論不再是將閱讀活動看成主客體之間的交流，而是主體和主體之間相互的存在。主體間性理論不僅將讀者和文學(xué)作品中的潛在作者聯(lián)系在一起，還促進(jìn)了讀者對自身的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了對自我和他人的認(rèn)同。教育部門需要促進(jìn)閱讀教學(xué)活動和主體間性理論相結(jié)合的速度，這不僅順應(yīng)了當(dāng)前新課標(biāo)發(fā)展的趨勢，還符合閱讀教學(xué)的本質(zhì)特征，體現(xiàn)了課堂教學(xué)改革與現(xiàn)代教育理念的有機(jī)結(jié)合，為今后文學(xué)作品的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

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