定襄民間音樂與民俗禮儀中定時(shí)性活動(dòng)的特色

王旭

摘 要：民間音樂與民間習(xí)俗是相互共存共生的，各種民俗儀式與祭祀活動(dòng)都離不開民間音樂的點(diǎn)綴與烘托，有音樂的渲染習(xí)俗儀式才完整結(jié)束。

關(guān)鍵詞：民間音樂；民間禮俗；定時(shí)性活動(dòng)

定襄地處山西中北部忻定盆地東部，北、東、南三面群山環(huán)繞，四水貫流，自然條件優(yōu)越。幾千年來，定襄人在這個(gè)小盆地中進(jìn)行艱苦開拓、頑強(qiáng)奮斗，繁衍他們自身外更創(chuàng)造了絢麗多彩的文化奇葩。民間音樂活動(dòng)伴隨民俗禮儀為歷代定襄人民帶來精神娛樂，古老的娛神活動(dòng)與定襄民俗禮儀相得益彰、相互促進(jìn)，形成了一種共生共榮的局面。民間音樂形式從產(chǎn)生成熟到今天的成功離不開民俗禮儀的推波助瀾，在歲時(shí)節(jié)日、廟會(huì)、祭祀以及婚喪嫁娶等民俗禮儀活動(dòng)中民間音樂充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色，并為民俗禮儀活動(dòng)營(yíng)造了節(jié)日特有的氣氛，極大的促進(jìn)了民間音樂形式的發(fā)展和繁榮。

一、定襄民俗節(jié)日

山西是歲時(shí)節(jié)日出現(xiàn)最早的地方，以農(nóng)為本是晉北地區(qū)節(jié)日民俗的最大特點(diǎn)。民俗活動(dòng)中集體性?shī)蕵窞橹饕獌?nèi)容也是晉北地區(qū)節(jié)日民俗活動(dòng)的顯著特色。定襄具有強(qiáng)烈民俗風(fēng)味的民間歲時(shí)節(jié)日有以下幾種：

春節(jié)，定襄民間俗稱“過年”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)“年”為一怪獸，性兇猛禍害人類。人們想盡一切辦法對(duì)付他都無(wú)濟(jì)于事。一天人們?cè)僭谌蓟鹑∨?，“年”來了但沒有了往日的威風(fēng)。人們才恍然大悟，原來它怕火。人們趕緊往火里添松柏枝，“年”聽見噼里啪啦的響聲趕緊逃去再未出現(xiàn)。從此，過年壘旺火、燃柏枝、響鞭炮之俗也因此而產(chǎn)生了。

元宵節(jié)，大年之后又一個(gè)喜慶熱烈、全民參與的節(jié)日。元宵節(jié)來源于遠(yuǎn)古人類對(duì)火的崇拜。傳說釋迦摩尼降伏神魔的日子也是正月十五日，這天要進(jìn)行燃燈法會(huì)。這些都對(duì)元宵節(jié)張燈、放煙火之俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

清明節(jié)，定襄民間稱“寒食節(jié)”。各家都要上墳掃墓祭祖，鏟除墳上的雜草、灌木，再添新土加高加固。

端午節(jié)，五月初五。定襄民間傳說明朝大將常遇春為了祭祀母親用葦葉包了軟黎米，投入江中供奉母親。后來人們就形成了五月初五吃粽子的習(xí)俗。

七巧節(jié)，農(nóng)歷七月初七。定襄民間傳說七月七日夜深人靜時(shí)，坐在葡萄架下能聽到牛郎織女的悄悄話，充滿了浪漫主義色彩。

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五日。濃厚的節(jié)日氣氛是合家團(tuán)圓共享天倫之樂。晚上皓月當(dāng)空，全家人圍坐在一起賞月品茗分食月餅。水果一樣都不能少，寄予收獲與共享勞動(dòng)成果之意。

祭灶節(jié)，農(nóng)歷臘月二十三。傍晚，家家都在灶君前恭恭敬敬供奉麻糖，然后上香點(diǎn)蠟磕頭鳴炮。麻糖可以糊住灶君的嘴使他在玉皇面前為主家多多美言。所以民間聯(lián)其龕曰：“上天言好事，回宮降吉祥?！币陨戏N種傳統(tǒng)民俗節(jié)日充分體現(xiàn)了歲時(shí)節(jié)日的精神調(diào)整作用，敬神忌神而不迷信，老百姓用廉價(jià)的祭祀物品獲取心理上的平衡這也是晉北地區(qū)民俗節(jié)日活動(dòng)的顯著特征。

二、定時(shí)性活動(dòng)特色

正月十五元宵節(jié)是民間文藝活動(dòng)最集中、最隆重的歲時(shí)節(jié)日，是大年之后又一個(gè)喜慶熱烈、全民參與的節(jié)日。每年元宵節(jié)，縣鎮(zhèn)和村中的街頭掛燈籠、擺燈山、搭牌樓、壘旺火、扭秧歌、耍社火好不熱鬧，其中，秧歌、八音會(huì)、戲曲、民歌這些具有強(qiáng)烈地方民俗風(fēng)味的文藝活動(dòng)在元宵節(jié)這幾天會(huì)得到淋漓盡致的展示。

高蹺秧歌是定襄鬧元宵活動(dòng)中最具特色的民間文藝活動(dòng)形式。定襄秧歌不同于許多地方的高蹺也不同于別的地方的秧歌，是把高蹺（一種民間特技舞蹈“蹺功”）和秧歌（一種民歌演唱）合成在一起；演員借助附系在自己肢體上沒有生命的木棍（蹺高有一尺到三尺）偏偏起舞，大顯身手。演員男女老少皆有，道具有扇子、彩綢、拂塵、鮮花等；表演形式有大場(chǎng)和小場(chǎng)兩種。除重大場(chǎng)合外民間的活動(dòng)中大多用小場(chǎng)。為秧歌隊(duì)伴奏的是民間吹打樂八音會(huì)，嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲渲染烘托氣氛；吹奏曲目以傳統(tǒng)曲牌《大得勝》套曲為主；曲調(diào)高亢、音色繚亮、節(jié)奏明快；扮相有戲劇人物、日常生活人物等；唱詞內(nèi)容有敘述歷史故事和講唱社會(huì)奇聞趣事等。元宵節(jié)扭秧歌“鬧紅火”已經(jīng)成為一種民俗習(xí)慣既不用發(fā)動(dòng)更不用專門傳授教學(xué)，代代相傳，年年如此。少年男女、花甲老翁、士農(nóng)工商、領(lǐng)導(dǎo)干部，多是能扭會(huì)唱。從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從平原到山區(qū)，到處是秧歌的聲響，遍地有高蹺的倩影。

八音會(huì)也是元宵節(jié)民俗活動(dòng)中重要的音樂表現(xiàn)形式之一。俗稱鼓房、響器或響打，是以演奏為職業(yè)的民間音樂組織。元宵節(jié)間城鄉(xiāng)中各種文藝活動(dòng)（高蹺、撓閣、跑船、花轎、社火、龍燈、舞獅）無(wú)不請(qǐng)八音會(huì)擔(dān)任伴奏。八音會(huì)樂器配置分管樂器和打擊樂器兩部分，管樂器有嗩吶、管子、口噙子（噙在口中吹奏的微型樂器）和笙；打擊樂器有鼓、鑼（小鑼、馬鑼）、镲、鉸子（小镲）、梆子等。嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲鉸渲染烘托氣氛。定襄八音會(huì)主奏樂器是嗩吶，沿用的嗩吶管身長(zhǎng)、管徑粗、號(hào)頭（喇叭）大，音色呈粗獷豪放。全國(guó)通用嗩吶為G、D調(diào)和F調(diào)，而定襄八音會(huì)的嗩吶是E調(diào)（本調(diào)）、B調(diào)、A調(diào)，形成了定襄八音會(huì)音色的特殊性；代表性的曲目有《大得勝》。八音會(huì)在節(jié)日中起著烘托氣氛、扶持甚至是指揮文藝隊(duì)伍的重要作用，定襄的民間吹打樂是群眾文藝活動(dòng)中的一顆寶珠，它既可獨(dú)顯異彩又可為整體增輝。

定襄民歌在元宵節(jié)中主要是以“唱秧歌”出現(xiàn)，邊扭邊唱。定襄民歌多數(shù)是從外地傳入，曲調(diào)大部分是定襄特有的民歌小曲旋律起伏不大，上下進(jìn)行均在三、四、五度之間；旋律調(diào)式多為五聲徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式；唱，是定襄民歌一大特色歌詞內(nèi)容敘事性強(qiáng)且通俗易懂易于演唱；方言土語(yǔ)從不同角度不同側(cè)面表達(dá)了人民的心聲和抒發(fā)了人民的情懷。定襄民歌融匯了時(shí)代的氣息、勞動(dòng)的旋律、生活的習(xí)俗使得勞動(dòng)歌熱烈豪放，愛情歌纏綿動(dòng)情，時(shí)政歌大膽幽默，生活歌親切細(xì)膩，儀式歌悲喜交加，兒歌活潑風(fēng)趣等以至他們的生活與情感都不同程度被民歌感染。細(xì)細(xì)品嘗定襄民歌我們就可以發(fā)現(xiàn)，其中反應(yīng)了大量的風(fēng)俗現(xiàn)象和民俗心理、民俗觀念，且給我們的民俗研究提供了可貴的資料。

“唱戲”也是元宵節(jié)期間老百姓“鬧紅火”的娛樂方式之一。本縣最早的戲班——黃嘴史建生戲班，現(xiàn)存滹沱河北大南莊古戲臺(tái)上仍留有“同治十三年黃嘴史建生戲班”的題壁。定襄以晉劇為主要?jiǎng)》N；五大行當(dāng)；唱腔為板腔體；伴奏分文武場(chǎng)編制為九人稱九手場(chǎng)面，即鼓板（指揮）、鐃鈸、馬鑼、小鑼、梆子、呼胡、三弦、二弦、四弦；代表劇目有《打金枝》。

春節(jié)，定襄人俗稱“過年”。年初一當(dāng)天的習(xí)俗活動(dòng)為：接神、拜年、上墳祭祖。接神即“五更迎神”，笙、嗩吶、笛子、镲等組合起來給方圓百里的戶家“道喜”，這種形式被稱為“拜年”。吹奏曲目多是歡快喜慶、熱烈的，如《醉太平》、《拜年》、《鬧元宵》、《吊棒槌》等。幾首曲目后主家會(huì)給響工“喜錢”來表達(dá)主家對(duì)他們“拜年道喜”的謝意。有時(shí)在同一主家中能碰同行來拜年，這班響器還沒有吹完那班響器就已經(jīng)等著拜年；有時(shí)主家也會(huì)要求兩班響工同時(shí)“對(duì)吹”，寓意著自己家在新的一年里會(huì)紅紅火火、大吉大利。響工們謝過主家后拿著豐厚的喜錢高興的離開去別的老百姓家拜年。這兩個(gè)節(jié)日將定襄特有的民俗文化與民間文藝活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來，從精神上滋養(yǎng)了一代又一代的定襄人。

三、定時(shí)性祭祀祈?；顒?dòng)

廟會(huì)作為中國(guó)民間廣為流傳的民俗活動(dòng)之一，實(shí)為中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期宗廟社郊制度——祭祀的遺留，是鄉(xiāng)村人們主要的群體活動(dòng)之一。廟會(huì)在寺廟院內(nèi)或周圍舉行，或在寺廟所在的村街鎮(zhèn)市舉行且都有固定日期。在一定的時(shí)間內(nèi)聚攏在一個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行一種為大家所共同遵守的帶有契約性的社會(huì)行為，如群體性的祭祀、祈禱、獻(xiàn)演、娛樂等?；顒?dòng)內(nèi)容有唱戲、擺供、誦經(jīng)、祭祀、商品交易等。定襄各村鎮(zhèn)廟會(huì)表現(xiàn)了人們生活的另一面，構(gòu)成了鄉(xiāng)村民俗禮儀的重要方面。

每年七月初一，留暉村在七巖山上舉辦祭祀磨笄夫人（惠應(yīng)圣母）的廟會(huì)鄉(xiāng)民們?cè)萍诖?，無(wú)子嗣者在撈兒洞摸取石子故此廟會(huì)有“撈兒會(huì)”之稱。會(huì)期為七天，會(huì)址在惠應(yīng)圣母祠和洪福寺舉行。在廟會(huì)期間八音會(huì)和唱戲是主要的音樂表現(xiàn)形式，寺廟為渲染氣氛會(huì)請(qǐng)八音會(huì)與戲班來助興；得到圣母恩惠與庇佑的老百姓也會(huì)請(qǐng)八音會(huì)與戲班來“還愿”感謝圣母的恩賜。所有的祈福形式都是為了讓娘娘保佑自己所許愿望能夠?qū)崿F(xiàn)并且能得到神靈的庇佑。留暉撈兒會(huì)使宗教活動(dòng)與鄉(xiāng)俗生活、傳統(tǒng)民俗文化以及民間音樂有機(jī)結(jié)合在一起，促進(jìn)了廟會(huì)文化活動(dòng)內(nèi)容的形成、穩(wěn)定和發(fā)展。這種典型的文藝娛神活動(dòng)，從最初的祈福祭祀活動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N定時(shí)的民間音樂與民俗禮儀活動(dòng)的大交融、大碰撞，使定襄的民俗活動(dòng)在從娛神向大眾娛樂方向邁進(jìn)過程中逐漸走向成熟，形成了一種習(xí)慣性的民間活動(dòng)，對(duì)于豐富定襄人民的精神文化生活起到了其他娛樂活動(dòng)無(wú)法替代的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從定時(shí)性歲時(shí)節(jié)日與祭祀活動(dòng)研究民間中得出，各種民間習(xí)俗與民間音樂是相互共存、相互反映的。在縣城村落中鬧“紅火”雖然沒有固定的信仰物象，也沒有舉辦任何儀式性的活動(dòng)，但必須有秧歌、八音會(huì)、民歌等音樂形式參與才能結(jié)束這項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)這就使一種習(xí)俗性的規(guī)定。在廟會(huì)中，民間音樂更是借以?shī)噬?、媚神、酬神，從而達(dá)到娛人、聚人的作用，體現(xiàn)廟會(huì)信仰的重要內(nèi)容。民間音樂是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的，是表達(dá)他們自己生活和思想的語(yǔ)言藝術(shù)。在各種民俗節(jié)日中，人民群眾眾借助秧歌、八音會(huì)、民歌這種藝術(shù)形式表達(dá)自己的喜悅之情和感謝神靈的庇佑之情。