山西民間戲曲音樂中的彈撥樂研究

李潔

摘 要：山西省的地方戲曲藝術(shù)歷史悠久、種類繁多，在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上占有重要地位。在山西蒲劇、晉劇、北路梆子和上黨梆子是山西地方戲曲的四大支柱，稱為四大梆子。四大梆子系同根異枝，一脈相承，為梆子腔的同宗。它們代表著地方戲曲藝術(shù)的歷史文化價(jià)值，同時(shí)也反映出流傳區(qū)域的地方民風(fēng)民俗。在戲曲音樂表演中，唱腔、表演、樂器的演奏在整個(gè)戲曲中是不可缺少的幾部分。本文章重點(diǎn)介紹在山西民間戲曲伴奏中的彈撥樂方面的研究。

關(guān)鍵詞：山西戲曲音樂；器樂音樂伴奏；彈撥樂

一、山西戲曲音樂

山西戲曲音樂有著繁多的種類，晉劇、蒲劇、北路梆子、上黨梆子是山西戲曲中最重要的四大支柱，也稱為四大梆子。山西的戲曲音樂集中反應(yīng)了山西人民的民間生活，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)就出現(xiàn)了樂師、唱班、還有雜耍，到了漢代中期，百戲在晉南一帶風(fēng)靡一時(shí)，它的形成就是山西戲曲藝術(shù)的胚胎。

慢慢發(fā)展到一定規(guī)模之后，流傳于晉南、晉北一帶，如在五臺(tái)、山陰、應(yīng)縣、岢嵐、五寨等地區(qū)，它們?cè)诎樽鄻菲魃嫌幸粋€(gè)共同的特點(diǎn)就是都只用大鼓、大鑼等打擊樂器來演奏。

蒲劇，也稱蒲州梆子，它的音樂包括唱腔、曲牌和鑼鼓三部分。晉劇，因其形成和活躍于山西中部被稱為中路梆子。北路梆子因活躍于山西的北部而得名，在音樂方面也分為唱腔、曲牌和鑼鼓經(jīng)三部分。上黨梆子主要流傳于山西東南部，它的唱腔以板腔體為主，也兼用曲牌體。

二、戲曲音樂中的伴奏形式

戲曲音樂中的器樂伴奏，既屬于綜合藝術(shù)的整體，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立的表演性。戲曲伴奏的樂隊(duì)分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。鼓板是戲曲音樂伴奏中的指揮者，同時(shí)它又是連接歌唱和伴奏的主要形式，鼓師常常是通過鼓板的示意性演奏來表達(dá)情感，每出戲都能打出不同的特點(diǎn)來，也使整個(gè)樂隊(duì)的合奏緊密無間，與表演的配合絲絲入扣。

不同劇種的樂器組合都不盡相同，主奏樂師與戲曲演員在長(zhǎng)期的配合中創(chuàng)立了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。其他樂器的加入則是配合主奏樂器，使樂隊(duì)音色更加飽滿、織體更加豐富。

戲曲器樂伴奏中，分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)以胡琴（又稱為京胡）為主奏樂器，伴以彈撥樂器，如三弦、月琴、等；吹管樂器，如梆笛、曲笛等。拉彈吹樂器兼有；武場(chǎng)以鼓板為主，小鑼、大鑼次之。隨著戲曲音樂的發(fā)展，通過不斷的探索和創(chuàng)新，也隨著樂曲的需要，又在樂隊(duì)當(dāng)中增加了琵琶、中阮、揚(yáng)琴等一些樂器，使劇目更加宏偉，有戲劇性。

山西的戲曲音樂中的伴奏樂隊(duì)同樣分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，在文場(chǎng)里又有四大件地方樂器擔(dān)任伴奏，它們分別是：晉胡（也稱呼胡、胡蘆），二股弦（也稱二弦、二股子），三股弦（也稱三弦、小三弦），四股弦（也稱四弦）。老一輩藝人稱它們?yōu)椤捌ぁ薄ⅰ敖睢?、“骨頭”、“肉”，三股弦為“皮”，二股弦為“筋”，四股弦為“骨頭”，晉胡為“肉”。

“晉劇文場(chǎng)四大件在演奏過程中各有特色，晉胡的柔和，二弦的清亮，三弦的豪放，四弦的跳脫，幾種音質(zhì)各異風(fēng)格有別的樂器演奏出的是山西地方大戲，尤其與晉劇里那高亢熱烈、韻味獨(dú)具的戲曲旋律，形成了自然的配器效果，圓滿地完成了唱腔伴奏及曲牌演奏任務(wù)。”胡海生先生對(duì)器樂的研究，已非常透徹。更多的是在文場(chǎng)中進(jìn)行演奏，演奏的樂器有小三弦、月琴、后加有揚(yáng)琴進(jìn)行伴奏。

三、文場(chǎng)演奏中的彈撥樂器

在文場(chǎng)演奏中，三弦的運(yùn)用較為廣泛，例如上黨曲藝中的三弦演奏，還有五鄉(xiāng)三弦書、沁源三弦書、沁縣三弦書等也是極富有特色的。在三弦書的說唱表演中，三弦、小鐃、摔板、一人同時(shí)進(jìn)行演奏，非常有特點(diǎn)。

1.三弦：又稱“弦子”，是我國(guó)傳統(tǒng)的民族彈撥樂器。它的柄很長(zhǎng)，音箱為方形，兩面蒙著蟒皮，為三根弦。三弦的結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，分為琴頭、琴桿和琴鼓三大部分。演奏三弦所有的音都在琴桿上，琴桿為半圓形的柱狀體，三弦與其他彈撥樂不同的是，它的琴桿上沒有品，需要演奏者通過多年練習(xí)來找音位，這對(duì)于掌握三弦演奏的音準(zhǔn)是非常重要的。三弦的音箱體我們又稱之為琴鼓，是樂器發(fā)音的地方。三弦又分為大三弦和小三弦，大三弦常用于伴奏北方的說唱音樂，音色渾厚而響亮。

2.二把：現(xiàn)在稱之為“京胡”，又稱為“二鼓子”。也是由琴桿、琴筒、弦、軸、弓子、琴碼子等部分組成。時(shí)非常重要的戲曲伴奏樂器，也是戲曲、曲藝當(dāng)中最為常見的樂器。

3.摔板：通常摔板會(huì)綁在三弦演奏者的右腿上，伴著節(jié)奏進(jìn)行打板，摔板也相當(dāng)于節(jié)拍器的作用。

小鐃：小鐃是銅制的，一副有兩面組成，一般會(huì)綁在三弦演奏者的凳子上，演奏三弦時(shí)同時(shí)敲擊小鐃，用一只手來完成，小鐃的音色清脆明亮，在說唱演奏時(shí)音色較為突出。

據(jù)歷史文物考證，三弦這件樂器在明代就已在山西出現(xiàn)，晉南臨汾明崇禎七年所建造的佛堂大殿內(nèi)就有手持琵琶、笛子、云鑼、三弦、篳篥以及鼓和拍板的樂伎雕像。在大同的張氏祠堂奏樂壁畫當(dāng)中，也體現(xiàn)出三弦在明代作為佛樂的伴奏樂器使用。

五鄉(xiāng)三弦書中，樂隊(duì)伴奏以文場(chǎng)為主，伴奏樂器有二胡、笙等，三弦為主奏樂器，說書人演奏三弦，邊彈邊唱，還伴有小鐃進(jìn)行演奏，小鐃在演奏者手中與三弦演奏同時(shí)進(jìn)行，右手大指、食指演奏三弦，并夾著敲小鐃的錘，三弦負(fù)責(zé)演唱的旋律演奏，小鐃負(fù)責(zé)打節(jié)奏，如五鄉(xiāng)三弦《百團(tuán)大戰(zhàn)》、《三女婿拜壽》等等。

沁源三弦書、沁縣三弦書、臨縣三弦書也是以三弦為主奏樂器的戲曲藝術(shù)形式。沁源的三弦書演奏形式為一人演奏三弦，腿上綁著竹板，凳子上綁有小镲或小鐃，最早時(shí)為了糊口謀生，游走說唱。在游走的過程中，開始招收徒弟，并逐步發(fā)展成了一人演奏三弦兼用竹板和小鐃進(jìn)行說唱，另外有人演奏二胡、四胡、竹笛、琵琶、笙、揚(yáng)琴等進(jìn)行伴奏的演唱說唱形式。

山西戲曲種類品種繁多，晉中地區(qū)的太谷秧歌的伴奏音樂形式最初以武場(chǎng)伴奏為主，包括鼓板、馬鑼、鐃鈸、鉸子、小鑼、小釵、木頭，后加入云鑼、鏜鑼、鏜鼓、戰(zhàn)鼓、碰鈴等，在鼓板的指揮下，以馬鑼和鉸子為強(qiáng)拍，鐃鈸和小鑼為弱拍交錯(cuò)使用。后來逐漸加入文場(chǎng)伴奏，包括中音板胡、二胡、大三弦、低胡、嗩吶，后來又加入揚(yáng)琴、琵琶、笙、笛子等木樂器。太谷秧歌的文場(chǎng)伴奏樂器中，琵琶已經(jīng)逐步成為一件主要的伴奏樂器。

琵琶，是彈撥樂器的一種，為豎抱類彈撥樂器，它的音色更加清脆明亮，有著“大珠小珠落玉盤”的美譽(yù)。琵琶發(fā)展至今有二千多年的歷史了，在唐朝時(shí)發(fā)展最為鼎盛，當(dāng)時(shí)宮廷坐部伎中，琵琶是最為主要的演奏樂器之一。發(fā)展至今，琵琶不僅是一件表現(xiàn)力極強(qiáng)的獨(dú)奏樂器，同時(shí)也是樂隊(duì)與戲曲伴奏當(dāng)中不可或缺的主奏樂器。在太谷秧歌當(dāng)中，最初以武場(chǎng)伴奏為主，到發(fā)展后期琵琶的作用不斷的顯現(xiàn)了出來。

揚(yáng)琴，是一種擊弦樂器，也屬于民族樂器中彈撥樂器，與鋼琴同宗，在民間器樂的合奏和樂隊(duì)當(dāng)中起著“鋼琴伴奏”的作用，是不可缺少的一件樂器，它的音量較大，音域?qū)拸V，極富于表現(xiàn)力。

太谷秧歌最早為一種民間小調(diào)，廣泛傳唱于晉中地區(qū)一帶，2008年被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。最早起源于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，伴隨著農(nóng)事而傳唱。在唐宋時(shí)代，這種形式在民間的街頭稱為“鬧秧歌”。到了明清時(shí)期，隨著晉商文化的崛起，太谷成為了中國(guó)金融的中心，有“金太谷”之稱。商貿(mào)的頻繁往來，促進(jìn)了文化的廣泛交流和發(fā)展，在吸收借鑒和融合外地民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，太谷秧歌開始向戲曲化發(fā)展，逐漸發(fā)展成為民間藝術(shù)舞臺(tái)上的一支地方小戲。太谷秧歌以其曲調(diào)優(yōu)美、短小精悍、通俗易懂、朗朗上口而廣泛地流行于山西中部地區(qū)深受廣大人民群眾的喜愛。

太谷秧歌的特征：太谷秧歌的劇目，保存有劇名的達(dá)三百八十多個(gè)，絕大部分題材源于當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，就地取材，即興編詞，信手拈來，幽默詼諧，以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗等題材，以優(yōu)美的曲調(diào)和活潑的表演真實(shí)地反映人民生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映風(fēng)土民情。太谷秧歌的唱腔與道白均以方言入韻，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在唱詞和主詞之間，運(yùn)用豐富的語(yǔ)氣虛詞，如“依兒?jiǎn)?、呀得兒丟、衣打去、晦得兒”等，顯得活潑有趣。太谷秧歌的唱詞多引用太谷方言插科打諢，還加入快板和歇后語(yǔ)，極大地豐富了敘述劇情和刻畫人物的表現(xiàn)手法，使秧歌更加簡(jiǎn)潔明快、詼諧風(fēng)趣。

在樂器伴奏方面，唱腔與道白相結(jié)合，在演唱時(shí)器樂伴奏旋律性較強(qiáng)，彈撥樂器的加入，如揚(yáng)琴與琵琶使得旋律曲調(diào)更佳優(yōu)美。太谷秧歌有別于上黨梆子、北路梆子等棒子曲調(diào)，以嗓音定調(diào)，以方言取韻，以字詞發(fā)聲，以順聲行腔，既不同于戲曲的板腔體，也不同于民歌的聯(lián)曲體，但是有著多種多樣的表現(xiàn)內(nèi)涵，根據(jù)劇情的悲歡離合，或輕或重，或緩或急，抒情時(shí)悠揚(yáng)舒展，敘事時(shí)娓娓到來，激昂時(shí)排山倒海，悲憤時(shí)催人淚下，淋漓盡致，惟妙惟肖。

山西地方戲的繁榮，還有著悠久的歷史根源。山西是中國(guó)戲曲的搖籃，在這塊文明土地上，哺育了無數(shù)的戲曲藝術(shù)大師，在器樂伴奏方面，彈撥樂的發(fā)展源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，扮演著越來越重要的角色，伴奏技巧性更強(qiáng)，使戲曲音樂織體更加豐富多彩。