淺談當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

丁夢(mèng)瑩?

摘 要：在全球化的背景下，當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程較為短暫但發(fā)展速度并不緩慢。蔡國(guó)強(qiáng)作為世界最受關(guān)注的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，他作品中所體現(xiàn)的民族文化、思想都從側(cè)面反映出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀。本文從蔡國(guó)強(qiáng)的煙火作品為切入點(diǎn)，討論筆者所認(rèn)識(shí)的當(dāng)代藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：蔡國(guó)強(qiáng)；當(dāng)代藝術(shù)；煙火作品

中圖分類(lèi)號(hào)：J120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）09-0158-02

一、蔡國(guó)強(qiáng)與當(dāng)代藝術(shù)

1.當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀

當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間的界定一般是從1980年至今，而藝術(shù)家置身的就是今天的文化環(huán)境，面對(duì)的是今天的事實(shí)，所以當(dāng)代藝術(shù)是反映時(shí)代特征的。與以往的藝術(shù)不同，當(dāng)代藝術(shù)可以用各種媒介去表達(dá)藝術(shù)，它的含義更廣泛，手段更多元。因此，當(dāng)代藝術(shù)家的跨界正在不斷發(fā)生。

2.蔡國(guó)強(qiáng)的創(chuàng)作背景

蔡國(guó)強(qiáng)是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家的“世界名單”中最受關(guān)注的人，這是當(dāng)之無(wú)愧的。2008年8月，北京的夜空大放異彩，很多人開(kāi)始知道了蔡國(guó)強(qiáng)這個(gè)人。因?yàn)楸本W運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式視覺(jué)特效的藝術(shù)總設(shè)計(jì)師就是蔡國(guó)強(qiáng)，但大家并不知道他早已是全國(guó)乃至國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)節(jié)的大腕級(jí)人物。他曾去日本求學(xué)八年多，1995年就舉家定居紐約，可熟知蔡國(guó)強(qiáng)的人都知道，他是一個(gè)非常“草根”的人，這從蔡國(guó)強(qiáng)一系列的煙火作品中可以看出。祖國(guó)、家鄉(xiāng)這些時(shí)代的印記一直貫穿于他的作品當(dāng)中。

蔡國(guó)強(qiáng)非常迷戀火藥藝術(shù)，火藥也成為了這位當(dāng)代藝術(shù)家的代表元素。1981年，他考上上海戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系。在上戲念書(shū)的時(shí)候，蔡國(guó)強(qiáng)開(kāi)始嘗試用火藥制作作品。之所以想到用火藥進(jìn)行創(chuàng)作，是因?yàn)樵谒某砷L(zhǎng)環(huán)境里，火藥無(wú)所不在。在他小的時(shí)候，毛澤東正在炮打金門(mén)，他的家鄉(xiāng)泉州有很多鞭炮廠(chǎng)，所以很容易聯(lián)想到用火藥這個(gè)具有創(chuàng)意的材料來(lái)做現(xiàn)代藝術(shù)。

中國(guó)古代的四大發(fā)明之一就是火藥，蔡國(guó)強(qiáng)非常著迷于火藥所具有的時(shí)間性以及破與立的矛盾性。但火藥帶給蔡國(guó)強(qiáng)的困擾就是它太不像藝術(shù)了，火藥是一個(gè)代表中國(guó)發(fā)明的文化符號(hào)，是一個(gè)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的主角。所以當(dāng)火藥運(yùn)用在藝術(shù)作品當(dāng)中的時(shí)候，是雙面性的，是雅俗共賞的。蔡國(guó)強(qiáng)非常具有這個(gè)能力，他可以讓火藥與哲學(xué)、藝術(shù)相結(jié)合，探索不一樣的形式，讓火藥藝術(shù)不僅好看并且更具有文化深度。就像在2008年蔡國(guó)強(qiáng)為北京奧運(yùn)會(huì)所創(chuàng)作的作品《歷史的足跡》一樣，燃放著的29個(gè)巨型焰火腳印，沿著北京的中軸線(xiàn)一步一步走向“鳥(niǎo)巢”，將奧運(yùn)會(huì)和我們國(guó)家未來(lái)的腳步緊緊聯(lián)系在一起，仿佛穿越了中國(guó)古老的歷史。這也象征第29屆奧運(yùn)會(huì)走向中國(guó)，走向北京。從皇城到鳥(niǎo)巢，從歷史到現(xiàn)代，這29個(gè)焰火組成的火腳印穿越時(shí)空和歷史的空間，足夠震撼。

二、走進(jìn)蔡國(guó)強(qiáng)的煙火世界

1.蔡國(guó)強(qiáng)作品的藝術(shù)表達(dá)形式

蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)作品中具有非常明確的個(gè)人風(fēng)格，作品類(lèi)型十分豐富，他的煙火作品相當(dāng)特別。他擅長(zhǎng)在中國(guó)文化里找元素進(jìn)行創(chuàng)作，例如陶瓷、紙張、火藥等。但是這些都是表面的，蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)常常表達(dá)不同的文化，在每個(gè)文化中和觀(guān)者互動(dòng)，表達(dá)內(nèi)在的情緒。蔡國(guó)強(qiáng)通常會(huì)用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間去準(zhǔn)備創(chuàng)作一幅火藥藝術(shù)作品，在最后火藥爆破的那一瞬間中完成自己的心血。蔡國(guó)強(qiáng)說(shuō)：“我要很認(rèn)真準(zhǔn)備每個(gè)細(xì)節(jié)，包括火藥比例、安全措施。積蓄多時(shí)，最后爆發(fā)，我想生命也是如此。”火藥，是一個(gè)極具中國(guó)的特色符號(hào)，也是蔡國(guó)強(qiáng)最常使用的元素，他運(yùn)用火藥成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)第一人。

在蔡國(guó)強(qiáng)的煙火作品中，常常會(huì)看到藝術(shù)與技術(shù)相融合。例如2014年他在國(guó)內(nèi)首件“白天焰火”作品——《無(wú)題：為“蔡國(guó)強(qiáng)：九級(jí)浪”開(kāi)幕所作的白天焰火》。成千各色的焰火在空中綻放出不同姿態(tài)，8分鐘內(nèi)，黃浦江上呈現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)雨霧蒙蒙的水墨畫(huà)（如圖1）。

這件當(dāng)代藝術(shù)作品在當(dāng)時(shí)瞬間引爆了一顆藝術(shù)與非藝術(shù)之間煙幕彈，引發(fā)了大眾爭(zhēng)論。蔡國(guó)強(qiáng)解釋道這場(chǎng)焰火從生態(tài)環(huán)保問(wèn)題出發(fā)，以“自然之死”為主題，是一個(gè)略帶傷感的故事?！拔以诤相l(xiāng)間試驗(yàn)時(shí)，被藍(lán)天下的檸檬黃柳絮深深打動(dòng)，既感動(dòng)于生命的溫度和自然的美好，又感慨瞬時(shí)的消逝，還夾雜著對(duì)未來(lái)的希望和期待，總之那種感受很復(fù)雜。”但是，在部分人們的眼里，這個(gè)非永恒存在的作品給上海黃浦江不僅帶來(lái)了污染還產(chǎn)生了噪音，質(zhì)疑它的藝術(shù)性聲音此起彼伏。

這種爭(zhēng)論與沖突，卻正是現(xiàn)代藝術(shù)的另一種魅力所在。就像火藥一樣，它可以爆炸引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以變成藝術(shù)。蔡國(guó)強(qiáng)作品的藝術(shù)表達(dá)形式十分多樣，作品類(lèi)型也變化多端，有景觀(guān)煙火表演、影像裝置、空間裝置、戶(hù)外公共藝術(shù)設(shè)計(jì)以及交互式立體裝置等。蔡國(guó)強(qiáng)不斷嘗試用不同的媒介去和時(shí)空、世界對(duì)話(huà)。

2.蔡國(guó)強(qiáng)作品的思想體現(xiàn)

蔡國(guó)強(qiáng)似乎是世界權(quán)威藝術(shù)同質(zhì)化的例外，在他的作品中，依舊隨處可見(jiàn)他與家鄉(xiāng)泉州的聯(lián)結(jié)，與中華民族文化的聯(lián)結(jié)。2015年6月，蔡國(guó)強(qiáng)在家鄉(xiāng)泉州點(diǎn)燃500米大型煙火作品《天梯》，迎著晨曦對(duì)話(huà)宇宙，實(shí)現(xiàn)了他近二十載的夢(mèng)想。《天梯》是蔡國(guó)強(qiáng)獻(xiàn)給故鄉(xiāng)泉州也是送給奶奶百年壽辰的禮物，他準(zhǔn)備了21年。蔡國(guó)強(qiáng)先在地面鋪一條500米高、5.5米寬的繩梯，借助系留球垂直升入夜空。接著他用一根火柴點(diǎn)燃，瞬間，好像一座金色焰火梯子剎那間升入夜空中。這個(gè)作品體現(xiàn)了蔡國(guó)強(qiáng)本人非常強(qiáng)烈的藝術(shù)特色，這也是他成功的重要原因，即他的藝術(shù)是一個(gè)過(guò)程。《天梯》作品中夾雜了一種孩子氣，蔡國(guó)強(qiáng)說(shuō)“我要建立一個(gè)通向天上的梯子，基督教信徒有他們的天梯通往天國(guó)”，而他的天梯是通向宇宙，通向神靈，通向過(guò)去和將來(lái)，通向福建人心中那些既抽象又具體的“風(fēng)水”“祖先保佑”“吉祥如意”等地方。蔡國(guó)強(qiáng)的藝術(shù)，有純粹的中國(guó)人的情結(jié)。《天梯》對(duì)蔡國(guó)強(qiáng)的意義之重大，就像是他的藝術(shù)初衷?！八囆g(shù)，是我去宇宙的時(shí)空隧道。我期待對(duì)話(huà)，一種過(guò)程與來(lái)往。”天梯是一種溝通，一種對(duì)古老文明，宇宙，未知世界的溝通。

蔡國(guó)強(qiáng)的個(gè)人特點(diǎn)就是善于把生活稍微動(dòng)一下，變成藝術(shù)。俗稱(chēng)“點(diǎn)金術(shù)”，但這也是他最特別的地方，最后點(diǎn)金的那一下看似很簡(jiǎn)單但其實(shí)是非常需要本事的。蔡國(guó)強(qiáng)經(jīng)常笑說(shuō)“亂搞要會(huì)搞，好玩要會(huì)玩”。endprint

三、從蔡國(guó)強(qiáng)看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

蔡國(guó)強(qiáng)的作品中大量使用中國(guó)本土元素，他的個(gè)人藝術(shù)始終把握一種在世界范圍持續(xù)奏效的“本土性”，即使他去日本留學(xué)也早已定居紐約，但他仍已一種固執(zhí)的方式活成地地道道的泉州人?！蹲矇Α贰洱垇?lái)了！狼來(lái)了！成吉思汗的方舟》《草船借箭》《威尼斯收租院》等代表作以及他的個(gè)展《農(nóng)民達(dá)芬奇》都是蔡國(guó)強(qiáng)在自身成長(zhǎng)環(huán)境下用本土元素和民族文化進(jìn)行創(chuàng)作，借用藝術(shù)讓東西方對(duì)話(huà)。

中國(guó)是當(dāng)今世界最吸引西方關(guān)注的國(guó)家之一，蔡國(guó)強(qiáng)的作品里就有西方對(duì)東方神秘力量恐懼的表達(dá)。《草船借箭》是蔡國(guó)強(qiáng)完全使用中國(guó)元素所作的作品，這件大型裝置完全制于他的家鄉(xiāng)泉州。蔡國(guó)強(qiáng)將3000只中國(guó)古箭插滿(mǎn)在一架廢棄的中國(guó)木船上，運(yùn)用中國(guó)清代思想家魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的想法來(lái)體現(xiàn)他的思想。藝術(shù)評(píng)論家朱其說(shuō)，這個(gè)裝置等于是“把《三國(guó)演義》翻譯成了英語(yǔ)”。與《草船借箭》一樣，在作品《龍來(lái)了！狼來(lái)了！成吉思汗的方舟》中，108個(gè)羊皮筏被組合成一條巨龍的形態(tài)，在這個(gè)裝置后面裝了3臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著，如圖2。這個(gè)裝置作品主要是和成吉思汗的歷史相結(jié)合，羊皮筏是成吉思汗軍隊(duì)在征戰(zhàn)中作為渡江使用的過(guò)江工具，而狼這個(gè)元素是每個(gè)孩子都熟悉的“狼來(lái)了”的故事。蔡國(guó)強(qiáng)用幽默且直接的方式嘲弄了西方世界對(duì)亞洲崛起的擔(dān)心。

四、結(jié) 語(yǔ)

如今，全球化愈演愈烈。全球化的潮流致使各國(guó)藝術(shù)屆人士不斷地涌入國(guó)際知名藝術(shù)活動(dòng)中共同加速當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)脫離不了文化背景和時(shí)代特征。蔡國(guó)強(qiáng)在他的作品中，不斷重新審視生命的本質(zhì)，既有外在的國(guó)際形式也有內(nèi)在的民族性文化根源。從某種程度上說(shuō)，蔡國(guó)強(qiáng)的成就，已經(jīng)成為一種中國(guó)文化標(biāo)識(shí)，標(biāo)志著屬于中國(guó)文化的當(dāng)代藝術(shù)得到了西方的肯定。從蔡國(guó)強(qiáng)的成功來(lái)看，我們要以批判的眼光去梳理當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)該深刻地反省中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的文化氛圍和文化態(tài)度，在文化批判中進(jìn)行自我批判和藝術(shù)批判。在全球化的背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)需要拋棄對(duì)西方現(xiàn)代元素的照搬和模仿，我們需要在一個(gè)寬松的環(huán)境下尋找、思考和創(chuàng)造。

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[責(zé)任編輯：艾涓]endprint