抗戰(zhàn)時期成都慈惠堂女童教養(yǎng)救助探析

張曉霞 王 毅

（成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 成都 610106）

抗戰(zhàn)時期成都慈惠堂女童教養(yǎng)救助探析

張曉霞 王 毅

（成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 成都 610106）

1937—1945年，中國人民進行著艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。戰(zhàn)亂年代，民生凋敝，人民生活困苦。成都作為抗戰(zhàn)大后方，先后有大批難民涌入，加之自然災(zāi)害頻發(fā)，重男輕女思想盛行，成都地區(qū)出現(xiàn)了相當(dāng)數(shù)量亟需救助的女童。當(dāng)時成都地區(qū)有近百個民間慈善團體，其中規(guī)模最大、最為有名的要屬成都慈惠堂。根據(jù)成都市檔案館的館藏記錄，抗戰(zhàn)時期成都慈惠堂采用多種救助方式，展開了對女童的教養(yǎng)和救助，使得這些女童最終成為自食其力的人。成都慈惠堂在拯救苦難女性、推動官方與民間救助合作、豐富四川地方慈善史等方面發(fā)揮了積極的作用。

抗戰(zhàn)時期 成都慈惠堂 女童教養(yǎng)救助

抗戰(zhàn)期間，成都涌現(xiàn)出一些官辦和民間的慈善團體，如成都市救濟院、四川省實驗救濟院、成都市明性慈善會等。成都慈惠堂（以下簡稱“慈惠堂”）作為當(dāng)時成都規(guī)模最大、最為有名的民間慈善團體，其慈善事業(yè)涉及到育嬰、扶貧、拯溺、恤嫠、慈幼、養(yǎng)老等多個方面，為成都的慈善事業(yè)作出了重要的貢獻。

成都市檔案館館藏慈惠堂1891—1952年檔案共535卷,因1937年曾經(jīng)發(fā)生過一次火災(zāi)，所以保存下來的絕大多數(shù)是1937年以后的檔案，與抗日戰(zhàn)爭發(fā)生的時間重合。這部分檔案內(nèi)容豐富，大多為微觀數(shù)據(jù)，真實而細致地反映了抗戰(zhàn)時期民間慈善團體如何借助政府和整個社會的力量，積極對老弱孤貧進行救助的歷史史實，是不可多得的反映成都慈善歷史的真實記錄。本文主要根據(jù)慈惠堂檔案，對抗戰(zhàn)時期慈惠堂的女童教養(yǎng)救助進行探析。

現(xiàn)有的關(guān)于抗戰(zhàn)時期兒童教養(yǎng)救助問題的研究，主要集中在對“難童”的研究上，專文對女童教養(yǎng)救助進行探討的較為罕見。崔平[1]的研究對象主要包括被拐賣的婦女、妓女、嫠婦、女嬰等，其中對女嬰的救助僅限于育嬰堂的范圍。而慈惠堂現(xiàn)存檔案中關(guān)于女童教養(yǎng)救助的相關(guān)材料非常豐富而細致，對育嬰堂、女嬰教養(yǎng)所、保育員訓(xùn)練班等慈惠堂內(nèi)設(shè)機構(gòu)所進行的女童教養(yǎng)和救助有較為全面的反映。根據(jù)檔案可知，慈惠堂采用了多種方式，將“教養(yǎng)”與“救助”融為一體，“養(yǎng)教并重”，不僅對這些女童進行教導(dǎo)養(yǎng)育，以撫養(yǎng)其長大、教授其生存技能為主要目標，還給已經(jīng)成年的女童安排婚嫁，承擔(dān)起娘家人的角色。

一、慈惠堂女童教養(yǎng)救助機構(gòu)設(shè)置

尹昌齡和張瀾是慈惠堂有名的兩位理事長。尹昌齡于1924—1942年主政慈惠堂，張瀾于1942—1946年繼任理事長?？箲?zhàn)時期，在兩位理事長的主持下，慈惠堂在四川地方慈善史上留下濃墨重彩的一筆。在女童救助方面，慈惠堂主要根據(jù)年齡對女童進行分類，針對不同年齡段的特點實施不同的教養(yǎng)救助。育嬰堂、女嬰教養(yǎng)所、保育員訓(xùn)練班、孤貧兒童工讀所和瞽童教養(yǎng)所，是抗日戰(zhàn)爭時期慈惠堂進行女童教養(yǎng)救助的主要機構(gòu)。

1.育嬰堂。育嬰堂創(chuàng)辦于清朝雍正年間，曾為官辦機構(gòu)，1925年成都市政府將其交由慈惠堂興辦，1946年改名為育嬰所。育嬰堂主要收養(yǎng)4歲以下的棄嬰，為了支持抗戰(zhàn)，也破格收容出征軍人送養(yǎng)之嬰孩。除將身體羸弱或有生理殘疾的孩子暫留育嬰堂進行撫養(yǎng)外，將4歲以上的孩子送至幼稚園（幼稚園隸屬于女嬰教養(yǎng)所）。由于嬰孩年紀尚小不需分性別而分別進行教養(yǎng)，育嬰堂對嬰孩實行統(tǒng)一的管理。育嬰堂主要從保育、教導(dǎo)、衛(wèi)生這三方面對嬰孩進行管理，確保嬰孩能夠得到基本的生活保障。雖然育嬰堂男嬰女嬰都要收養(yǎng)，但從實際收養(yǎng)的嬰孩性別來看，絕大多數(shù)都是女嬰。1943年，該堂共收養(yǎng)382人，其中女嬰就有362人[2]。

育嬰堂條件有限，嬰孩多房屋少，于是分為內(nèi)堂和外堂。嬰兒隨奶媽住堂內(nèi)者為內(nèi)堂，隨奶媽住其家者為外堂。由于兒童先天不足和后天撫養(yǎng)條件艱苦等原因，育嬰堂的嬰孩大量夭折。僅1945年就死亡107名，其中內(nèi)堂死亡33人，外堂死亡74人。外堂嬰孩之所以夭折數(shù)量更多，與外堂環(huán)境衛(wèi)生條件不達標、街面行走易感染疾病、外堂奶媽疏于照顧且缺少醫(yī)療常識等相關(guān)。對此，育嬰堂采取了增聘醫(yī)生護士、增加兒童營養(yǎng)費用、開設(shè)保育班培訓(xùn)育兒技能、逐步廢除外堂制等措施。

2.女嬰教養(yǎng)所。女嬰教養(yǎng)所成立于1928年11月，于1946年更名為女童教養(yǎng)所。女嬰教養(yǎng)所收養(yǎng)4歲以上女嬰并實行統(tǒng)一的住宿制，根據(jù)教育程度對這些女嬰進行區(qū)分，將她們分進幼稚園或小學(xué)部并進行分班教學(xué)。名為女嬰教養(yǎng)所，并不意味著不接收男嬰，取此名是因為社會上被遺棄、需救助的女嬰數(shù)量要遠遠多于男嬰。在1943年5月女嬰教養(yǎng)所的一份報告表中就提到，該所該年一共收養(yǎng)嬰幼177人，其中男性嬰孩4人，女性嬰孩173人[3]。在1944年6月的一份調(diào)查表中也提到，該所該年育嬰人數(shù)總共186人，其中男性嬰孩7人，女性嬰孩179人[4]。女嬰教養(yǎng)所收養(yǎng)的男女嬰孩會被分開進行管理，且由于男性嬰孩數(shù)量極少，故女嬰教養(yǎng)所主要的教養(yǎng)工作是圍繞女嬰展開的。

女嬰教養(yǎng)所針對不同班級的女嬰，施以知識教育、技能教育、德育、體育之訓(xùn)練，均遵照教育部小學(xué)標準及《抗戰(zhàn)建國時期兒童救濟實施方案》等規(guī)章辦理，每日為半工半讀制。女嬰教養(yǎng)所結(jié)合了當(dāng)時社會的實際情況，在傳授基礎(chǔ)知識、實施品德教育的同時，強調(diào)提高身體素質(zhì)、加強體育鍛煉，這樣的做法和現(xiàn)代教育強調(diào)促進學(xué)生全面發(fā)展有一些共同之處。而對女童進行縫紉、做鞋、紡紗、織襪和編毛線等生活技能的專門培訓(xùn)，對于提高當(dāng)時女嬰的自立能力具有重要意義。女嬰教養(yǎng)所將女嬰的勞動成果進行登記并按該所規(guī)定支付給女嬰報酬，還給表現(xiàn)優(yōu)秀的女嬰發(fā)放獎金。這些報酬和獎金由女嬰教養(yǎng)所代為儲存，直到女嬰成年出嫁或由于其他原因離開此所時一并付給。

對于那些達到成人年紀的女嬰（18歲以上者），女嬰教養(yǎng)所會在經(jīng)女嬰本人同意的情況下為其安排婚嫁。而對于那些因先天或后天因素有生理殘疾的女嬰，女嬰教養(yǎng)所會為其尋找更合適的處所。在對盲童的安排上，女嬰教養(yǎng)所將年齡尚小的女嬰送回育嬰堂學(xué)習(xí)琴藝，將10歲以上的女嬰送至慈惠堂的下屬機構(gòu)——瞽童教養(yǎng)所，或者送至官辦或私立的盲啞學(xué)校。

3.保育員訓(xùn)練班。保育員訓(xùn)練班于1943年11月25日正式開辦，附設(shè)于女嬰教養(yǎng)所，是以學(xué)習(xí)嬰孩保育常識為目的的培訓(xùn)班。訓(xùn)練班招生有內(nèi)招和外招兩種，招收的學(xué)生統(tǒng)稱為保育生。內(nèi)招是面向女嬰教養(yǎng)所內(nèi)年滿16歲的女嬰，挑選有意愿且有能力者進入訓(xùn)練班學(xué)習(xí)，也招收那些已被女嬰教養(yǎng)所遣嫁的女童；外招則是面向社會招募高小畢業(yè)的女學(xué)生。保育生主要學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)、兒童護理學(xué)、家政學(xué)、個人衛(wèi)生學(xué)及嬰兒教育行政等學(xué)科。保育員訓(xùn)練班負責(zé)人會積極在外聯(lián)系一些官辦或民辦的托兒所、幼稚園等，請這些機構(gòu)為保育生提供實習(xí)工作。在實習(xí)時，保育生要配合老師、醫(yī)生和護士，主要在縫紉、飲食烹制、疾病防治、醫(yī)療護理和嬰孩教育等方面開展工作。在辦班過程中，保育員訓(xùn)練班嚴格實施學(xué)生獎懲規(guī)定，工作努力、勤于學(xué)習(xí)及操行優(yōu)異者，按其等第分別予以服務(wù)期滿時頒發(fā)褒獎狀、增加津貼、出嫁時厚給妝奩等獎勵，而工作及學(xué)習(xí)兩方面均怠惰而疲頑不服教訓(xùn)者，分別按輕重予以警告或記過、減少津貼甚至開除等處分。不管予以何種處分，注重訓(xùn)導(dǎo)，不用體罰[5]。保育員訓(xùn)練班的老師會定期組織考試，根據(jù)保育生的考試成績和日常表現(xiàn)對其進行考核，合格者才能畢業(yè)，進入育嬰堂、幼稚園和女嬰教養(yǎng)所實習(xí)并獲得相應(yīng)待遇。實習(xí)期滿后，保育生可以選擇離開慈惠堂到外面尋找工作，也可以留下來繼續(xù)為慈惠堂服務(wù)。

4.孤貧兒童工讀所。孤貧兒童工讀所的前身為培根義學(xué)，后改名為培根小學(xué)，又于1943年改名為孤貧兒童工讀所，1946年又改名為育幼所。此所學(xué)生來源復(fù)雜，有無家可歸的孤兒，也有來自貧苦家庭的孩子?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，四川為支持抗戰(zhàn)向前線輸入大量兵員，出現(xiàn)了許多需要社會救助的出征軍人子弟。因此，孤貧兒童工讀所擴充接收出征軍人子弟的名額。該所1945年改進計劃中提出，“本所學(xué)生原額240名，去年下期添收出征家屬兒童40名，本年上期又增收30名，下期擬再加10名，共為320名，以宏救濟?！盵6]額外接收出征軍人子弟，體現(xiàn)出慈惠堂以實際行動支持抗戰(zhàn)的思想和舉措。該所實行半工半讀制，強調(diào)工讀并重，重視教授一些基本常識和一些簡單生存技能，以幫助學(xué)生在商店或者工廠找到一份工作，因此孤貧兒童工讀所的教學(xué)工作注重實用性。該所根據(jù)年齡將學(xué)生分為甲、乙、丙、丁、戊、己六級，不同等級學(xué)生的上課時間和做工時間并不相同。在知識學(xué)習(xí)上，該所開設(shè)的主要課程涉及國語、史地、算數(shù)這些基礎(chǔ)學(xué)科；在技能培訓(xùn)上，該所組建工作房，組織不同等級的學(xué)生學(xué)習(xí)織布、裝潢紙盒、卷煙和編草履，嚴格要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)熟練掌握所學(xué)技能。

5.瞽童教養(yǎng)所。瞽童教養(yǎng)所收養(yǎng)10歲以上來自貧苦家庭或者無家可歸的瞽童，也接收由慈惠堂下屬慈善機構(gòu)轉(zhuǎn)入的適齡瞽童。瞽童教養(yǎng)所以收養(yǎng)貧苦瞽目兒童并教以謀生技藝為宗旨，教授這些瞽童基礎(chǔ)常識和便于他們掌握的生存技能。瞽童可根據(jù)自己的特長和興趣，從洋琴清唱、竹琴清唱、算命占卜中選擇一種或多種來進行學(xué)習(xí)。若是瞽童并不擅長琴藝和唱歌，也不愿學(xué)習(xí)算命占卜，那么可以學(xué)習(xí)編草鞋、縫紉等技能。瞽童教養(yǎng)所嚴格按照規(guī)章制度對瞽童進行教導(dǎo)管理，為其提供基本的衣食、疾病治療和清潔護理。該所與瞽童達成協(xié)議，從瞽童技藝表演或勞動做工所得的工錢中提取部分作為公積金，剩余的歸瞽童私人所有，但暫由瞽童教養(yǎng)所保管。瞽童在技藝學(xué)成之后可繼續(xù)留所，也可出所謀生，在瞽童出所時，瞽童教養(yǎng)所將會把替瞽童暫管的工錢加上累計的利息一并付給瞽童。

綜上，慈惠堂根據(jù)女童的年齡特征和生理特征有針對性地開展教養(yǎng)救助，不僅保障其基本生活，也為其提供接受知識教育和技能培訓(xùn)的機會。從某種意義上來說，慈惠堂拯救了這些戰(zhàn)火中的弱勢女童，使她們有了棲身之所，免于顛沛流離。同時，還教授這些女童謀生的手藝，促進了這些女性的自我意識覺醒，進而推動她們走向獨立自強之路。

二、慈惠堂女童教養(yǎng)救助方式

慈惠堂根據(jù)當(dāng)時社會的實際情況，采取多樣的女童教養(yǎng)救助方式，充分考慮到了這些女童所遇到的困境并給予她們相應(yīng)的救助。慈惠堂下屬的救助機構(gòu)，并非只具備單一的救助手段，而是多種救助手段并用。

1.保育撫養(yǎng)孩童。育嬰堂和女嬰教養(yǎng)所在女童保育撫養(yǎng)方面發(fā)揮著重要作用，育嬰堂主要負責(zé)養(yǎng)育4歲及4歲以下的女嬰，女嬰教養(yǎng)所則撫養(yǎng)4歲以上且身體健康的女嬰。對于生活在育嬰堂的女嬰，育嬰堂為乳嬰配有乳母，給能夠吃飯的女嬰提供一日三餐，并給體弱的女嬰額外提供牛奶。由奶媽或保育員照顧這些女嬰的日常起居，并教她們行走、說話，對能夠行走之嬰孩，每日教她們歌唱、游戲和簡單的禮節(jié)。在女嬰教養(yǎng)所生活的女嬰，根據(jù)年齡大小分住在學(xué)校的宿舍里，由年齡稍大的女嬰?yún)f(xié)助工作人員管理照料年齡較小的女嬰，以實現(xiàn)全所女嬰之間互相幫助、和諧相處。在抗戰(zhàn)困難且資金拮據(jù)的情況下，女嬰教養(yǎng)所為女嬰們提供一日兩餐，每月牙祭肉三次，衣服及生活用品也是限量提供。盡管如此，女嬰教養(yǎng)所仍在盡力地擴充收養(yǎng)計劃，力求拯救更多的嬰孩，盡力爭取資金為嬰孩改善生活條件。

2.提供受教育機會，寓生產(chǎn)于教養(yǎng)之中。1943年8月13日，《成都市政府關(guān)于遵照擬定辦法加強戰(zhàn)地難童救濟工作的公函》號召全社會參與難童收容救濟，鼓勵公私立慈善團體、工廠和家境殷實的人家收容難童。慈惠堂在這樣的環(huán)境下大力推廣救濟事業(yè)，使該堂教養(yǎng)方式生產(chǎn)化，不僅給予這些受助女童學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的機會，還教授其謀生技藝，甚至為她們提供做工環(huán)境，幫她們將手藝轉(zhuǎn)變?yōu)橹\生技能。女嬰教養(yǎng)所根據(jù)當(dāng)時的小學(xué)課程標準為女嬰授課，在基礎(chǔ)知識講授、身體素質(zhì)鍛煉、思想品德陶冶方面均有涉及。此外，女嬰教養(yǎng)所還對這些女嬰進行手工技藝訓(xùn)練，旨在讓她們掌握縫紉、織襪、打鞋底、編造衣帽、烹調(diào)等女童便于學(xué)習(xí)的手藝。保育員訓(xùn)練班、孤貧兒童工讀所和瞽童教養(yǎng)所的教育活動則以培養(yǎng)女學(xué)生掌握手工技藝為主要目的。下表是對慈惠堂相關(guān)下屬機構(gòu)的教學(xué)情況所進行的整理和總結(jié)。

表1 慈惠堂相關(guān)下屬機構(gòu)的教學(xué)情況

3.提供實習(xí)或工作?？谷諔?zhàn)爭時期，大量難民涌入四川，失業(yè)問題日益嚴重。一份有穩(wěn)定收入且有福利保障的工作，對于處于社會底層的弱勢女性來說相當(dāng)重要。慈惠堂保育員訓(xùn)練班的女學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時，要進入育嬰堂、幼稚園、火柴廠托兒所和女嬰教養(yǎng)所實習(xí)，畢業(yè)后還有機會留在這些機構(gòu)成為正式職工。在瞽童教養(yǎng)所習(xí)得一技之長的瞽目女童可選擇繼續(xù)留在瞽童教養(yǎng)所，聽從該所安排進行相關(guān)工作?！额甜B(yǎng)所章程》中提到：“瞽童藝成分組受雇，定為每組七人，早從九鐘起午后七鐘止為全日，單雇晚劇為半日。全日劇資暫定為銅元二十一釧，晚劇減半”[7]。此外，這些瞽童也可以通過織草履、縫紉等勞作獲得工資。孤貧兒童工讀所與商人合作，商人承辦卷煙、制衣等工業(yè)，招收孤貧兒童工讀所的學(xué)生來做工。從該所畢業(yè)的學(xué)生，憑借一技之長可到社會上務(wù)工，也可留在這些工廠繼續(xù)做工，其中的優(yōu)秀者可申請去師范或職業(yè)學(xué)校繼續(xù)接受教育。

4.號召社會領(lǐng)養(yǎng)。在抗日戰(zhàn)爭這個特殊時期，需要救助的女童群體人數(shù)增多，慈惠堂面臨資金缺乏、職員不足、場地有限等救助壓力。加之社會上又存在無子嗣需要領(lǐng)養(yǎng)孩子的家庭，于是慈惠堂大力號召社會人士領(lǐng)養(yǎng)嬰孩，同時也鼓勵境況好轉(zhuǎn)的家庭領(lǐng)回孩子。為了保證被領(lǐng)養(yǎng)女孩的權(quán)益，慈惠堂嚴格規(guī)定被領(lǐng)養(yǎng)嬰孩的年齡，以及領(lǐng)養(yǎng)人的年齡、職業(yè)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、有無子女、領(lǐng)養(yǎng)人數(shù)等，同時也對領(lǐng)養(yǎng)人在撫養(yǎng)過程中的行為做出了明確限定，如不能推卸養(yǎng)育責(zé)任，不能隨意將被撫養(yǎng)嬰孩送回或送人，不能有家暴行為等。而被領(lǐng)養(yǎng)嬰孩在長大后擁有領(lǐng)養(yǎng)人的財產(chǎn)繼承權(quán)，領(lǐng)養(yǎng)人也要為其主持工作、婚嫁事務(wù)?！杜畫虢甜B(yǎng)所撫育嬰孩辦法》規(guī)定撫養(yǎng)人必須符合以下條件：無論男女，40歲以上50歲以下，確無子女（缺乏后嗣或不生育），性情慈，住居本市者；有正當(dāng)職業(yè)，無不良嗜好者；有相當(dāng)財產(chǎn)之經(jīng)濟基礎(chǔ)，足以維持最低生活，確能完成所撫領(lǐng)嬰孩之教育，最低在初中程度畢業(yè)以上者；所撫領(lǐng)人之嬰孩應(yīng)視同親生，絕對不得歧視、虐待，并得給予被撫嬰孩享受繼承權(quán)[8]。

5.成年女童遣嫁。女嬰教養(yǎng)所為所內(nèi)年滿18歲的成年女童安排婚嫁，并按規(guī)定完成三個程序。第一，介紹。由值得信賴的介紹人與該所管理員溝通，管理員再指定女童與介紹人認識，介紹人再將男方情況以書面形式交于女嬰教養(yǎng)所備查。第二，調(diào)查。該所派人調(diào)查男方的詳細情況，涉及年齡、品行、職業(yè)、家庭狀況和經(jīng)濟情形，將調(diào)查結(jié)果報所長審核并告知女童知曉。第三，報核。若經(jīng)所長審核后確定情況屬實，并且女童本人同意，該所再報給慈惠堂理事長復(fù)查，經(jīng)核準后就可進行訂婚手續(xù)和結(jié)婚手續(xù)[9]。女童出嫁時，女嬰教養(yǎng)所會將其做工的報酬一次性支付，并為其準備妝奩，包括衣褲鞋襪、棉被枕頭、床單被套、鏡子和毛巾等生活用品，等同于民間父母為出嫁女兒準備的嫁妝。女童出嫁之后也并未與慈惠堂脫離關(guān)系，如果已嫁女童受到虐待，慈惠堂會出面調(diào)解處理，情節(jié)較為嚴重的，該堂會訴諸法律為受害女童討回公道。1943年6月18日，女嬰教養(yǎng)所的一份呈中提到該所出嫁不久的女嬰葛保珍不堪婆婆虐待投井自盡，請求總堂出面函請地方檢察廳提起公訴、依法懲辦，理事長張瀾批復(fù)：“此案昨已據(jù)情函請成都地方法院檢查處依法辦理矣，裝殮衣物單存?！盵10]

三、慈惠堂女童教養(yǎng)救助經(jīng)費保障和人員保障

抗戰(zhàn)時期物價飛漲，慈惠堂的救濟事業(yè)規(guī)模達到最大且效果最為顯著，需要相當(dāng)龐大的資金用于救濟事業(yè)的開展。一方面，慈惠堂通過商業(yè)活動取得維持機構(gòu)運轉(zhuǎn)的資本；另一方面，成都市政府和社會人士也大力支持地方慈善事業(yè)，支持慈惠堂的辦善行為。

1.慈惠堂出租產(chǎn)業(yè)。在尹昌齡的苦心經(jīng)營及政府和社會各界的捐助之下，慈惠堂的產(chǎn)業(yè)規(guī)模越來越大。1942年尹昌齡逝世后，慈惠堂對名下所有財產(chǎn)進行清點造冊，當(dāng)時慈惠堂已有田地共計8000余畝，另外還有若干房產(chǎn)、現(xiàn)金等。慈惠堂出租名下產(chǎn)業(yè)，收取田租、地租和房租，將所得租金用于維持機構(gòu)日常活動。表2是1944年慈惠堂撥付給各教養(yǎng)救助機構(gòu)的經(jīng)費。

2.培根火柴廠給濟。培根火柴廠的前身是成都惠昌火柴廠，1925年由慈惠堂獨資經(jīng)營，更名為成都慈惠堂培根火柴廠，位于成都東門外九眼橋培根路。作為慈惠堂最大、最重要的生產(chǎn)機構(gòu)，培根火柴廠每年的盈利都用于補充慈惠堂的慈善經(jīng)費。“顧其經(jīng)費，除舊有田產(chǎn)年收租佃外，自民國十三年起，即開設(shè)一培根火柴廠，每年即以火柴廠營業(yè)余利補助經(jīng)費之不足?！盵12]在培根火柴廠簡章中也有提到，“本廠所制火柴，其營業(yè)余利由慈惠堂提作辦理慈善事業(yè)之用”。1943年5月，孤貧兒童工讀所三十一年度兒童保育事業(yè)調(diào)查表中“每月經(jīng)費數(shù)目來源”一欄也有提到“其經(jīng)費來源均向慈惠堂領(lǐng)支，約十分之四靠培根火柴廠仍余接濟”。

3.各級政府及相關(guān)部門的幫助。抗戰(zhàn)時期，除去財政部會為慈善事業(yè)提供補助款外，四川省政府和成都市政府為維持社會穩(wěn)定，也十分重視福利事業(yè)的發(fā)展，提供了相應(yīng)的補助。慈惠堂作為當(dāng)時成都地區(qū)最為有名的民間慈善機構(gòu)得到了政府的大力支持。政府為慈惠堂提供定期補助金，經(jīng)慈惠堂書面申請也可視情況給予額外補助。根據(jù)慈惠堂檔案，1942年，慈惠堂獲得財政部補助款48萬元，四川省政府補助款7.8萬元，成都市政府補助款2.4萬元，合計58.2萬元[13]；1943年，獲得各項補助款130萬元[14]。政府部門除了提供補助款，還為慈惠堂減免了部分稅收，包含糧稅、防空稅、房產(chǎn)稅等稅種。四川省衛(wèi)生處和成都市市立醫(yī)院則向慈惠堂提供藥品，定期為孤老嬰孩檢查身體、注射疫苗并治理疾病。

在人員保障方面，慈惠堂女童教養(yǎng)救助機構(gòu)根據(jù)其教養(yǎng)救助實施辦法招聘能夠勝任工作的職員。這些職員具有一定的教育背景，如?？埔陨?、師范畢業(yè)、高小畢業(yè)、訓(xùn)練班畢業(yè)等。因具體工作需要，他們還要掌握相應(yīng)的職業(yè)技能，如縫紉、編草鞋、護理。下表3是1943年慈惠堂女童教養(yǎng)救助相關(guān)機構(gòu)的工作人員配置表。

總體而言，慈惠堂的女童教養(yǎng)救助具有進步性，其取得的成績在四川慈善事業(yè)中是不容忽視的。但我們也應(yīng)該看到，就全國而言，整個全面抗戰(zhàn)期間國統(tǒng)區(qū)的難童救濟教養(yǎng)工作始終未能在總的方針指導(dǎo)下建立一個完整的、嚴密的難童教養(yǎng)技術(shù)系統(tǒng)，也未能形成一個統(tǒng)一科學(xué)的難童保育理論[16]。就慈惠堂而言，該堂的女童教養(yǎng)救助也具有一定的局限性。在救助對象上，救助的女童多來自成都及周邊地區(qū)，救助人數(shù)有限，對偏遠地區(qū)的救助能力弱，不能在更大的范圍救助更多的人；在救助經(jīng)費上，救助經(jīng)費的不寬裕在一定程度上阻礙了慈惠堂的救助活動，影響了救助的效果。

表2 1944年慈惠堂相關(guān)下屬機構(gòu)經(jīng)費[11]

表3 1943年慈惠堂相關(guān)下屬機構(gòu)工作人員配置表[15]

[1]崔平.近代婦女救助研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2014.

[2]育嬰堂育嬰育幼設(shè)施概況報告表[A].成都市檔案館，38-2-1227.

[3]女嬰教養(yǎng)所暨設(shè)幼稚園育嬰育幼設(shè)施概況報告表[A].成都市檔案館，38-2-1227.

[4]四川省公私立托兒所及兒童保育事業(yè)機構(gòu)狀況調(diào)查表[A]，成都市檔案館，38-2-1234.

[5]成都慈惠堂保育訓(xùn)練班學(xué)生獎懲規(guī)條 [A].成都市檔案館，1-1-256.

[6]孤貧兒童工讀所三十四年度改進計劃[A].成都市檔案館，1-1-49.

[7]瞽童教養(yǎng)所章程[A].成都市檔案館，1-1-49.

[8]女嬰教養(yǎng)所撫育嬰孩辦法[A].成都市檔案館，1-1-247.

[9]女嬰教養(yǎng)所女嬰遣嫁辦法[A].成都市檔案館，1-1-22.

[10]女嬰教養(yǎng)所關(guān)于已嫁女嬰葛保珍投井自盡請依法懲辦的呈[A].成都市檔案館，1-1-259.

[11]慈惠堂三十三年度平衡表、收支對照表、各明細表[A].成都市檔案館，1-1-53.

[12]上蔣會長書[A].成都市檔案館，1-1-243.

[13]慈惠堂收入、支出概數(shù)[A].成都市檔案館，1-1-238.

[14]慈惠堂概況[A].成都市檔案館，1-1-241.

[15]慈惠堂各部門附屬單位改組后各職員學(xué)生孤老乳婦嬰孩夫役冊[A].成都市檔案館，38-2-2447.

[16]許雪蓮.全面抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)難童救濟教養(yǎng)工作述評[D].長春：東北師范大學(xué)，2003：49.

張曉霞，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，研究方向為檔案文獻；王毅，成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院學(xué)生。

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2017-05-12