旅游紀(jì)念品的代入性設(shè)計探究

胡勇 張健偉

[摘 要] 旅游紀(jì)念品作為旅游產(chǎn)業(yè)中不可忽視的組成部分，在推動地方旅游業(yè)的發(fā)展過程中扮演著重要的角色。但是，目前社會上旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)還存在諸多問題。通過對當(dāng)前旅游紀(jì)念品的設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析當(dāng)前市場上旅游紀(jì)念品存在的問題，并結(jié)合地方文化，提出代入性設(shè)計的旅游紀(jì)念品設(shè)計方法，旨在改善旅游紀(jì)念品設(shè)計現(xiàn)狀，開闊旅游紀(jì)念品設(shè)計視野。

[關(guān) 鍵 詞] 旅游紀(jì)念品；代入性設(shè)計；設(shè)計方法

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）04-0104-02

隨著人們生活水平的不斷提升，在物質(zhì)需求得到滿足的條件下，人們開始更多地追求精神上的享受。而旅游作為目前世界上最流行的綜合性活動，無疑成為人們趨之若鶩的對象。旅行的過程中必然伴隨著消費(fèi)，旅游紀(jì)念品消費(fèi)作為旅游業(yè)的一個高附加值產(chǎn)業(yè)，在旅游業(yè)發(fā)展中可以開發(fā)的還有很多，成功的旅游紀(jì)念品設(shè)計能夠極大地推動旅游業(yè)的發(fā)展。

一、旅游紀(jì)念品設(shè)計現(xiàn)狀及分析

市場上旅游紀(jì)念品的設(shè)計開發(fā)缺乏科學(xué)系統(tǒng)的組織和程序，導(dǎo)致旅游紀(jì)念品種類雜亂不堪，質(zhì)量高低不齊，旅游紀(jì)念品市場的發(fā)展舉步維艱。總結(jié)來說，目前旅游紀(jì)念品中主要有以下三個問題：

（一）缺乏特色

手串、手鐲、鏡子、梳子、簪子、刺繡錢包……這樣造型雷同的產(chǎn)品對一般消費(fèi)者來說相同的旅游紀(jì)念品沒有二次消費(fèi)的必要。導(dǎo)致這種狀況的原因是旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)沒有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣?，從而陷入了同質(zhì)化嚴(yán)重的怪圈。

（二）實用性差

竹雕、剪紙等雖然蘊(yùn)含著文化底蘊(yùn)，然而游客帶回家后卻只能當(dāng)成擺設(shè)。當(dāng)代社會，越來越多的游客在購買旅游紀(jì)念品時趨于理智，同時，日常生活中實用、好用的旅游紀(jì)念品也能夠成為幫助旅游景點(diǎn)推廣的名片。

（三）產(chǎn)品結(jié)構(gòu)兩極分化

低檔旅游紀(jì)念品品質(zhì)低劣，高檔旅游紀(jì)念品又遠(yuǎn)超一般游客消費(fèi)水平。面對消費(fèi)人群復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，這種低檔走量、高檔走價的做法并不能對消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力。

旅游紀(jì)念品市場雖然在不斷擴(kuò)展，但旅游紀(jì)念品本身卻因其大多擺脫不了傳統(tǒng)設(shè)計思路而一定程度上限制了其合理有效的發(fā)展，旅游紀(jì)念品設(shè)計急需一個先進(jìn)科學(xué)的設(shè)計指導(dǎo)方法。

二、代入性設(shè)計

（一）代入性設(shè)計的提出

旅游紀(jì)念品作為一種特殊的商品，既是人們對自己本身旅游記憶的留念，也是旅游地進(jìn)行文化傳播的載體。基于以上要求，筆者經(jīng)過歸納總結(jié)提出了代入性設(shè)計的旅游紀(jì)念品設(shè)計方法：在基于旅游地文化特色的基礎(chǔ)上，深刻挖掘其歷史、傳說、風(fēng)俗等文化符號，結(jié)合當(dāng)代社會人類的生活習(xí)慣或當(dāng)代產(chǎn)品的使用方式，創(chuàng)造出符合當(dāng)代審美和需求的旅游紀(jì)念品。

代入性旅游紀(jì)念品基于情感交互設(shè)計，以代入性設(shè)計方法為指導(dǎo)的旅游紀(jì)念品設(shè)計，都需要蘊(yùn)藏著深刻的文化符號，或是神話傳說，或是歷史故事，能在消費(fèi)者與其進(jìn)行交互體驗時，使消費(fèi)者潛意識地產(chǎn)生自己本身被代入旅游地文化中的感覺，消費(fèi)者在產(chǎn)品的幫助下在當(dāng)代環(huán)境下重新演繹了神話傳說或歷史故事，從而激發(fā)消費(fèi)者對其所蘊(yùn)含的文化符號更深刻的記憶和認(rèn)識，深入引發(fā)消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴。

（二）代入性設(shè)計的原則

代入性旅游紀(jì)念品是對旅游紀(jì)念情感化設(shè)計和趣味化設(shè)計的深入探究，能夠使人們在享受旅游的同時獲得親切感、新鮮感和滿足感，從而使消費(fèi)者獲得最佳的情感體驗，并對文化特色有了更深刻的認(rèn)知，在設(shè)計代入性旅游紀(jì)念品時，需要遵循以下幾個原則：

1.代入性。代入性是代入性旅游紀(jì)念品設(shè)計的核心，代入性原則要求旅游紀(jì)念品本身具備強(qiáng)烈的文化符號，并在其被使用時能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生深刻的情感共鳴，讓消費(fèi)者產(chǎn)生一種自己替代了歷史或傳說中人物身臨其境的感覺。

2.體驗性。代入性旅游紀(jì)念品能夠帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的文化體驗，這就需要根據(jù)旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵制定相應(yīng)的交互形式，游客通過與旅游紀(jì)念品之間的互動，獲得更為舒適、深刻的旅游體驗，從而帶給消費(fèi)者參與式、親歷式的文化感受。

3.實用性。旅游紀(jì)念品作為產(chǎn)品，同時也需要具備產(chǎn)品實用性。在設(shè)計時，應(yīng)該避免過于注重產(chǎn)品文化形式而忽略產(chǎn)品的實用性，力求達(dá)到形態(tài)和功能的統(tǒng)一，打造出新穎、美觀、實用的旅游紀(jì)念品。

4.文化性。作為地域文化的載體，旅游紀(jì)念品必須能夠?qū)β糜蔚氐奈幕M(jìn)行良好的傳播和闡釋，并能夠通過傳遞旅游地的特色文化帶給旅游者對當(dāng)?shù)馗羁痰恼J(rèn)知。一段旅程結(jié)束后，蘊(yùn)含豐富文化的旅游紀(jì)念品依然能夠不時勾起消費(fèi)者對旅游地文化的追憶，具有極大的紀(jì)念意義和收藏價值。

5.紀(jì)念性。所謂“紀(jì)念品”其目的之一就是引發(fā)消費(fèi)者的回憶。對于旅游紀(jì)念品來說，紀(jì)念性既是消費(fèi)者購買其的初衷，同時在結(jié)束一段旅程后，旅游紀(jì)念品也能夠成為人們對一段記憶情感的寄托。

（三）代入性設(shè)計的流程及實踐

筆者以自己曾經(jīng)做過的河北省旅游紀(jì)念品設(shè)計為例，對旅游紀(jì)念品的代入性設(shè)計流程做一個大致的講解。

1.前期調(diào)研。準(zhǔn)確細(xì)致的市場調(diào)研有利于目標(biāo)消費(fèi)者的恰當(dāng)選擇和產(chǎn)品設(shè)計的合理定位，提升產(chǎn)品競爭力。以中國河北省為例，從遠(yuǎn)古傳說女媧在這里“煉石補(bǔ)天，摶土造人”到三國時期趙云故里再到近代的太行革命文化，河北省的旅游資源不可謂不豐富?？墒?，河北旅游紀(jì)念品的發(fā)展卻不盡如人意，旅游紀(jì)念品雖數(shù)量龐大但缺乏自己的特色，沒有深度細(xì)致進(jìn)行開發(fā)，產(chǎn)品良莠不齊。在對河北旅游消費(fèi)者的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)26～55歲的游客約占四分之三，旅游年輕化、集體化；文化程度達(dá)到專科以上的超過60%，文化素質(zhì)的提高使得其對產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化意蘊(yùn)有著一定的要求。在消費(fèi)經(jīng)費(fèi)方面，將近6成的游客愿為購置旅游紀(jì)念品的經(jīng)費(fèi)為100～500元，游客為旅游紀(jì)念品的購置預(yù)算處于中下水平。

2.情境選擇。鮮明有趣的情境主題對提升旅游紀(jì)念品的獨(dú)特性、發(fā)展旅游地的知名度都有至關(guān)重要的作用。代入性設(shè)計的設(shè)計核心就是通過設(shè)計將消費(fèi)者和旅游紀(jì)念品的交互與神話傳說、歷史典故等情境進(jìn)行聯(lián)動，在新的社會環(huán)境下趣味性地還原文化情境。

女媧補(bǔ)天在我國已經(jīng)是家喻戶曉的傳說了。根據(jù)《史記》記載，水神共工、火神祝融交戰(zhàn)戰(zhàn)敗，便怒撞不周山，從而致使天河之水禍亂人間。人類之母女媧不忍看到人類受災(zāi)，練就五色石拼補(bǔ)天空，人類才能夠繼續(xù)安居樂業(yè)。神話中女媧補(bǔ)天所說的冀州，就是現(xiàn)在山西、河北交界地。

3.形式選取。新穎獨(dú)特的交互體驗?zāi)軌蛟鰪?qiáng)旅游紀(jì)念品的趣味性和吸引力。代入性設(shè)計要求消費(fèi)者能夠在與旅游紀(jì)念品的交互過程中升華為與旅游地文化的互動，通過使用的過程領(lǐng)悟旅游紀(jì)念品所包含的文化內(nèi)涵。在添加趣味性交互設(shè)計的同時注重實用性，才能對消費(fèi)者產(chǎn)生更大的吸引力。

女媧補(bǔ)天，“補(bǔ)”意為把殘破的東西加上材料修理完整或把缺少的東西充實起來或添上，是一個修整、拼貼的動作，聯(lián)想到當(dāng)今社會現(xiàn)有的產(chǎn)品，這個動作在拼圖的過程中也是常常用到的?！疤臁痹谥袊兄厥獾暮x，在當(dāng)代社會，家人、戀人、朋友是生活中最重要的部分，可以說他們就相當(dāng)于“天”。

4.設(shè)計展開。在確定了代入性設(shè)計的情境和形式之后，最后就需要通過設(shè)計將旅游紀(jì)念品呈現(xiàn)給消費(fèi)者。在豐富旅游紀(jì)念品地域性、文化性、趣味性的同時，不忘其實用性和紀(jì)念性，使其在游客日常生活中也能發(fā)揮其功能并引發(fā)回憶。在設(shè)計過程中不斷細(xì)致深入，力求做到代入性、體驗性、實用性、文化性、紀(jì)念性的統(tǒng)一。

女媧補(bǔ)天的過程同時也是一個驅(qū)逐黑暗混沌、帶來光明的過程，在當(dāng)代，燈帶給我們同樣的體驗。根據(jù)以上情境和形式要求提出設(shè)計概念：“補(bǔ)天”夜燈，如下圖。隨“補(bǔ)天”夜燈以旅程的相片記錄制成拼圖，通過旅行者的把玩激發(fā)起旅游的記憶，體驗“女媧補(bǔ)天”的情境。每一小塊拼圖內(nèi)都有導(dǎo)電線路，當(dāng)拼圖準(zhǔn)確拼合完成時，完成的拼圖作為一張完整的照片能夠發(fā)光作為夜燈，正是同行的戀人、家人或朋友，在黑夜為消費(fèi)者指明道路。

總之，傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品經(jīng)過不斷的積淀獲得了一定的發(fā)展，然而隨著旅游紀(jì)念品市場的不斷壯大，旅游紀(jì)念品設(shè)計的發(fā)展卻發(fā)展過慢，無法滿足當(dāng)代消費(fèi)者的需求，市場上急需一種易用、實用、趣味、科技化的交互體驗式旅游紀(jì)念品。

代入性設(shè)計旅游紀(jì)念品從消費(fèi)者出發(fā)，讓消費(fèi)者與紀(jì)念品在進(jìn)行趣味性交互時體驗文化，強(qiáng)化消費(fèi)者文化認(rèn)知，與傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品相比，更能夠滿足當(dāng)代消費(fèi)者的文化需求和享受。

代入性設(shè)計方法有其自身的局限性，其追求的代入性需要一定的人物傳說或歷史事跡，力求消費(fèi)者在與紀(jì)念品進(jìn)行交互的過程中能夠意識到自己是在扮演一個文化角色，重演一段文化故事，這就對旅游地的地域文化有著特定的文化元素要求。

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