高校生態(tài)道德教育的迫切性及途徑思考

楊陽

[摘 要] 我國改革開放三十多年以來人民的生活水平得到了極大的提高，但是生態(tài)環(huán)境也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得更加惡劣，其結(jié)果令人擔(dān)憂。鑒于此，生態(tài)道德的迫切性及途徑思考越來越受到人們關(guān)注。生態(tài)危機(jī)是人們倫理道德和價(jià)值取向變異造成的結(jié)果，僅僅只依靠經(jīng)濟(jì)和社會(huì)兩方面的努力是不夠的，高校學(xué)生的道德提高也是一條有效的途徑。以寧夏十二五規(guī)劃，生態(tài)移民為研究背景，以馬克思主義生態(tài)觀為理論支撐，著重分析研究生態(tài)道德在高校教育的迫切性及途徑思考。

[關(guān) 鍵 詞] 高校教育；生態(tài)道德；迫切性；途徑思考

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）04-0098-02

隨著氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)漏洞、冰川融化、30%的土地面臨沙漠化等全球生態(tài)環(huán)境破壞逐漸加重，其生態(tài)問題已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。聯(lián)合國環(huán)境部在1997年《關(guān)于環(huán)境倫理韓城宣言》中指出：“生態(tài)環(huán)境遭到破壞的主要原因是由于人類貪婪，一部分人認(rèn)為可以通過科技手段改善已遭到破壞的自然生態(tài)環(huán)境，而從另外一個(gè)角度來看，人們錯(cuò)誤的認(rèn)知加劇了自然生態(tài)環(huán)境的破壞，如果不加以改善，自然生態(tài)環(huán)境將進(jìn)一步惡化，并最終導(dǎo)致全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰?！痹谧匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)中，人類以自然屬性存在于生態(tài)系統(tǒng)中，同時(shí)又是生態(tài)系統(tǒng)的破壞者。所以人們有必要結(jié)合自身的價(jià)值觀念和信仰對(duì)自然生態(tài)環(huán)境進(jìn)行補(bǔ)救，把自然生態(tài)環(huán)境道德作為人類倫理道德建設(shè)的內(nèi)容之一。

一、研究背景及意義

我國自然生態(tài)環(huán)境沒有代替品，在自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，要樹立大局、長遠(yuǎn)、整體的觀念，要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的基本國策，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)和形成人類綠色的生活方式。

科技文明給人類帶來物質(zhì)文明的同時(shí)，也不同程度地使自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞。生態(tài)危機(jī)亦是生存危機(jī)，隨著生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化，日漸惡劣的生存環(huán)境和資源枯竭的嚴(yán)峻形勢(shì)迫使人們開始思考生態(tài)道德教育的重要性。而生態(tài)道德教育的目的就是樹立新的環(huán)境價(jià)值觀念以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的新態(tài)度，激發(fā)人類保護(hù)環(huán)境的內(nèi)在動(dòng)力。寧夏“十二五”規(guī)劃中，政府全力推進(jìn)生態(tài)移民，三十萬移民離開故土，其目的就是讓寧夏南部山區(qū)退耕還林，但同時(shí)，除了政府輿論的宣傳，在高校中對(duì)于生態(tài)道德教育的工作，幾乎還是空白。觀念影響行為，要想徹底改變脆弱的生態(tài)環(huán)境，就要從高校學(xué)生的思想入手，因?yàn)楦咝W(xué)生是社會(huì)的希望，未來的接班人。

二、馬克思生態(tài)觀是高校生態(tài)道德教育的理論支撐

馬克思生態(tài)觀的許多論述都是關(guān)于生態(tài)文明的建設(shè)性思想，這些思想在當(dāng)代社會(huì)而言仍然顯示出其強(qiáng)大的生命力，是人類社會(huì)建設(shè)自然生態(tài)文明的理論支撐。在人類歷史發(fā)展的過程中可以發(fā)現(xiàn)，人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)的敬畏自然環(huán)境，再到工業(yè)社會(huì)控制自然環(huán)境和破壞的過程，這是由和諧發(fā)展到不和諧發(fā)展的演變過程。馬克思自然生態(tài)論認(rèn)為“自然環(huán)境是無極軀體，社會(huì)生態(tài)環(huán)境是人類改造過的自然生態(tài)環(huán)境，自然生態(tài)環(huán)境在歷史的演變中不斷地以另外一種方式發(fā)生，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人與自然生態(tài)環(huán)境將實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展”。馬克思自然生態(tài)理論已有一百多年的歷史，但其理論的科學(xué)性對(duì)當(dāng)下我國乃至全球自然生態(tài)環(huán)境破壞問題的解決都有著積極指導(dǎo)作用。因此，馬克思生態(tài)論是符合我國國情的，它是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與環(huán)境全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，也是我國生態(tài)道德教育的理論支撐。

三、高校生態(tài)道德教育的迫切性

（一）生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇

高校學(xué)生的自然生態(tài)環(huán)境道德教育對(duì)我國自然生態(tài)文明建設(shè)來講是重要的組成部分之一，高校學(xué)生的自然生態(tài)道德教育是我國自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力。高校學(xué)生發(fā)揮好自然生態(tài)環(huán)境道德素養(yǎng)先鋒作用是建設(shè)我國自然生態(tài)環(huán)境的重中之重，也將成為宣傳我國自然生態(tài)道德的主要力量之一，通過高校學(xué)生的以點(diǎn)帶面，提高全民生態(tài)環(huán)境道德素質(zhì)，加速生態(tài)文明建設(shè)的腳步。

（二）思想政治的內(nèi)在要求

高校學(xué)生自然生態(tài)環(huán)境的教育是高校學(xué)生道德建設(shè)的主要內(nèi)容，是我國自然生態(tài)環(huán)境道德教育發(fā)展的必然要求。社會(huì)公眾道德是人們?cè)诠采瞽h(huán)境活動(dòng)過程中應(yīng)遵循的行為規(guī)范準(zhǔn)則，它包括人、人和社會(huì)、人和自然生態(tài)環(huán)境之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。高校學(xué)生自然生態(tài)環(huán)境道德教育符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下思想道德建設(shè)的客觀規(guī)律，也是我國文化發(fā)展方向之一，必將影響社會(huì)未來的發(fā)展。

（三）應(yīng)對(duì)環(huán)境惡化的重要舉措

從自然生態(tài)文明角度出發(fā)，高校學(xué)生自然生態(tài)道德教育培養(yǎng)主要是幫助高校學(xué)生在管理決策中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的征服自然環(huán)境的價(jià)值觀念，建立人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的價(jià)值觀念和以自然生態(tài)環(huán)境為主，科技技術(shù)為輔的生態(tài)觀念。高校學(xué)生作為社會(huì)主義接班人要有長遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，要把生態(tài)環(huán)境放在首位來發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。技術(shù)服務(wù)生產(chǎn)，但人們不能合理運(yùn)用技術(shù)，破壞了自然生態(tài)平衡，這就要求高校學(xué)生在技術(shù)創(chuàng)新時(shí)要充分考慮對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成的影響和破壞。

（四）有利于國家的可持續(xù)發(fā)展

人類發(fā)展經(jīng)歷了漫長的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期和工業(yè)文明時(shí)期，自然生態(tài)環(huán)境不斷被破壞，導(dǎo)致一些古文明的消失，如古巴比倫和樓蘭古城等。1994年我國政府頒布了《二十一世紀(jì)議程——我國自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)白皮書》，這是我國首次將自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展納入長遠(yuǎn)規(guī)劃之中，這標(biāo)志著我國政府可持續(xù)發(fā)展理論的肯定。因此，在當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)過程中，不僅要符合人類發(fā)展的需要，而且要兼顧自然環(huán)境資源的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，人們已經(jīng)意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境對(duì)人們生存的重要性，改善自然生態(tài)環(huán)境成為必然。高校學(xué)生環(huán)境道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此，高校學(xué)生要運(yùn)用各種途徑來宣傳自然生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要性，并加強(qiáng)高校學(xué)生的生態(tài)環(huán)境道德教育。

（五）有利于建立資源節(jié)約型社會(huì)

我國當(dāng)代社會(huì)不僅要以高速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要目標(biāo)，而且要注重自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，政府相關(guān)部門要協(xié)調(diào)好自然生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。馬克思認(rèn)為自然生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)環(huán)境是一個(gè)整體，社會(huì)環(huán)境是自然環(huán)境的子系統(tǒng)，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。人類要堅(jiān)持自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，在有限的資源下兼顧社會(huì)方方面面的發(fā)展，更要樹立科學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀念。

（六）有利于提高國民素質(zhì)

高校學(xué)生的自然生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)，對(duì)良好的社會(huì)風(fēng)氣有著重大影響。它是調(diào)整人與自然環(huán)境和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性生態(tài)文明建設(shè)。自然生態(tài)道德觀念在改善人與自然關(guān)系的同時(shí)也規(guī)范了人們的生活秩序，進(jìn)而提升人們的生活環(huán)境質(zhì)量。當(dāng)代高校學(xué)生離不開自然生態(tài)環(huán)境的道德教育，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須要求養(yǎng)成與之相適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境道德。由于傳統(tǒng)社會(huì)一直就只看中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以犧牲自然生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來滿足經(jīng)濟(jì)效益的增長。時(shí)至今日社會(huì)上依然存在自然生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)淡薄的現(xiàn)象，這些自然生態(tài)道德素質(zhì)都要進(jìn)行提高。自然生態(tài)道德教育以社會(huì)道德規(guī)范為基礎(chǔ)，要求建立人與自然環(huán)境之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。這就要求人們保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境并逐漸形成生態(tài)觀與自然環(huán)境相和諧，為生態(tài)文明建設(shè)打下扎實(shí)的道德基礎(chǔ)。

四、高校學(xué)生生態(tài)環(huán)境道德教育實(shí)現(xiàn)的主要途徑

（一）吸納中華傳統(tǒng)文化

自然生態(tài)環(huán)境道德教育在人們的傳統(tǒng)觀念指引下，不斷地發(fā)揚(yáng)下去。羅素說：“中國的傳統(tǒng)文化及近千年與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的方式若能被世界其他國家認(rèn)可，那么在全球范圍內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境或許要好很多，如果繼續(xù)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的忽視，自然環(huán)境的生態(tài)文明建設(shè)將毫無希望。”我國傳統(tǒng)文化博大精深和歷史悠久，很多自然生態(tài)環(huán)境觀念是當(dāng)前自然生態(tài)環(huán)境道德教育理論的主要來源，并為世界各國公認(rèn)和借鑒。

（二）向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)

目前，我國高校自然生態(tài)環(huán)境道德教育僅限于自然環(huán)境學(xué)專業(yè)的學(xué)生，盡管高校學(xué)生在入校之前可以接觸到相關(guān)環(huán)保常識(shí)，但僅限于常識(shí)，而沒有達(dá)到自然生態(tài)環(huán)境道德理念的目標(biāo)。生態(tài)環(huán)境道德教育落實(shí)不到位，致使高校學(xué)生在生態(tài)環(huán)境道德素質(zhì)行為上不盡如人意。因此，高校學(xué)生的自然生態(tài)環(huán)境道德教育是急需完善和加強(qiáng)的。

（三）在大學(xué)校園里營造氛圍

高校學(xué)生的生態(tài)環(huán)境道德教育不僅需要教師引導(dǎo)，還需要較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。高校的自然生態(tài)道德教育環(huán)境氛圍主要依靠校園文化和校園道德環(huán)境的建設(shè)來具體實(shí)現(xiàn)。在高校生態(tài)文明的建設(shè)過程中，自然生態(tài)環(huán)境理應(yīng)著重考慮，主要體現(xiàn)在高校創(chuàng)造教育環(huán)境和學(xué)生的環(huán)保意識(shí)與學(xué)習(xí)。在高校擴(kuò)招人數(shù)不斷增多的情況下，許多高校都需要籌備新的校區(qū)，在籌備校區(qū)過程中高校規(guī)劃應(yīng)該包括環(huán)境規(guī)劃，要充分考慮人與自然環(huán)境的和諧相處，在高校校園里處處體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境教育的韻味，以提高高校學(xué)生生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和道德修養(yǎng)。

（四）發(fā)動(dòng)媒體宣傳教育

輿論通過道德觀念對(duì)人們的內(nèi)心產(chǎn)生潛移默化的作用。輿論的本質(zhì)是公眾對(duì)社會(huì)事情或人們自身行為的態(tài)度。輿論導(dǎo)向?qū)Ω咝W(xué)生生態(tài)環(huán)境道德素質(zhì)的提高有著積極的推動(dòng)作用。通過媒體宣傳可擴(kuò)大教育覆蓋面，提高全民生態(tài)環(huán)境道德修養(yǎng)。因此，只有通過輿論導(dǎo)向和監(jiān)督，自然生態(tài)環(huán)境道德規(guī)范才能對(duì)高校學(xué)生產(chǎn)生約束力。

（五）健全法律法規(guī)

法律法規(guī)是用來規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)的，它具有普遍約束的社會(huì)準(zhǔn)則。對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行自然生態(tài)環(huán)境道德教育過程中，當(dāng)教育無法達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，就依靠法律來規(guī)范約束，法律具有道德不可替代的強(qiáng)制作用。

高校學(xué)生作為未來社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量，在高校開展自然生態(tài)道德教育可以使高校學(xué)生深層次地理解人與自然生態(tài)環(huán)境之間的道德關(guān)系，使其自發(fā)地尊重自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。本文以寧夏十二五規(guī)劃，生態(tài)移民為研究背景；以馬克思主義生態(tài)觀為理論支撐；著重分析研究生態(tài)道德在高校教育中的迫切性及途徑思考。

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