新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部的人品修養(yǎng)

摘要：“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素”，“村看村，戶看戶，群眾看干部”，人品修養(yǎng)乃謀事立業(yè)之本，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部的人品修養(yǎng)不僅是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，而且也是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；干部；修養(yǎng)

人品修養(yǎng)乃謀事立業(yè)之本。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，有些人在關(guān)鍵時(shí)刻把握不住方向，在重大原則問(wèn)題上分不清是非，經(jīng)不起考驗(yàn)，墮落成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)和罪犯，其原因固然多種多樣，但根本癥結(jié)是忽視了人品修養(yǎng)?？梢?jiàn)，加強(qiáng)人品修養(yǎng)不僅是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，而且也是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

一、德才兼?zhèn)?，把道德高尚作為人品修養(yǎng)核心

領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)威是由權(quán)力性因素和非權(quán)力性因素構(gòu)成的，其權(quán)威大小，固然與職位高低不無(wú)關(guān)系，但真正的權(quán)威，不是來(lái)自權(quán)力，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的道德情操，取決于領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量。領(lǐng)導(dǎo)干部的道德蘊(yùn)含著巨大的感召力，古人說(shuō)得好，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹诘赖陆ㄔO(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅應(yīng)是有力的倡導(dǎo)者、組織者，而且首先應(yīng)當(dāng)成為帶頭的實(shí)踐者。從一定意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德是一面鏡子，人民群眾往往通過(guò)這面鏡子來(lái)審視和評(píng)判我們的黨和社會(huì)制度的優(yōu)劣。在道德建設(shè)上，主要提倡：

第一，要光明磊落。光明磊落的品質(zhì)來(lái)自無(wú)私的心底，“心底無(wú)私天地寬”，一個(gè)人只有拋開(kāi)私心雜念，才能表現(xiàn)出坦蕩正氣。在對(duì)待重大問(wèn)題的態(tài)度上，要旗幟鮮明，態(tài)度明朗；在平常的政治生活中，要光明正大，不拉幫結(jié)派，不投機(jī)取巧。在實(shí)際工作中，要言行一致，表里如一，言必行，行必果。

第二，要胸襟寬闊。這是領(lǐng)導(dǎo)干部人品修養(yǎng)的重要心理品質(zhì)，是黨性觀念、覺(jué)悟程度和道德修養(yǎng)的綜合反映。一個(gè)胸懷狹窄，缺乏涵養(yǎng)，遇事斤斤計(jì)較的人是不可能很好地團(tuán)結(jié)那些與自己意見(jiàn)不同的同志一道工作的。只有胸懷廣闊，氣度宏大的人，才能真正做到對(duì)那些反對(duì)自己以至犯嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志，不計(jì)前嫌，不報(bào)私仇，甘為人梯，顧全大局。

第三，要愛(ài)民親民。愛(ài)是道德的靈魂，是道德情感的具體體現(xiàn)，意味著對(duì)他人的尊重、關(guān)懷、幫助和自我奉獻(xiàn)與犧牲。領(lǐng)導(dǎo)干部就是要始終保持這樣一顆滾熱的愛(ài)民之心，對(duì)群眾的情感要有親切感，對(duì)群眾的疾苦要有責(zé)任感，對(duì)群眾的事業(yè)要有使命感，要想群眾之所想，急群眾之所急，真正把愛(ài)心獻(xiàn)給人民。領(lǐng)導(dǎo)干部向人民傾注的愛(ài)，人民是不會(huì)忘懷的，同時(shí)，它可以轉(zhuǎn)化為人民對(duì)黨、對(duì)事業(yè)的愛(ài)。

二、位為民正，把理想信念作為人品修養(yǎng)的方向

人無(wú)忠信，不可立世。理想信念是人的精神支柱?？梢赃@么說(shuō)，是否有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念，直接決定著一個(gè)人能否成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，有益于人民的人。

戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈之所以能拋頭顱，灑熱血，就在于他們有著崇高的人生追求。他們追求的是勞苦大眾的翻身得解放，是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的美好理想。在今天同樣需要革命前輩這種崇高的追求和信仰，有了這種追求和信仰任何考驗(yàn)都能經(jīng)受得住。而作為和平時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部要把是否甘愿為黨和人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，是否實(shí)實(shí)在在為民辦實(shí)事作為人人生的追求和衡量人品修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則，為此就要淡泊名位，端正“官”念，強(qiáng)化無(wú)私奉獻(xiàn)的意識(shí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要視名利淡如水，看事業(yè)重如山，應(yīng)該把權(quán)力看成是為人民服務(wù)的一種工具，把擢升當(dāng)成是增加為群眾辦實(shí)事的機(jī)會(huì)。與此，我們還要正確處理好個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)系，當(dāng)自身利益與黨、國(guó)家和人民的利益發(fā)生矛盾時(shí)要舍得自身利益，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，正是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一種考驗(yàn)。

三、權(quán)為民用，把公正廉潔作為人品修養(yǎng)重點(diǎn)

公正和廉潔是一對(duì)孿生兄弟，公正需要廉潔，廉潔才能公正。領(lǐng)導(dǎo)干部要做到公正廉潔，最根本的就是要傲到“權(quán)為民用”。權(quán)力可以是事業(yè)成功的階梯，也可是滑向罪惡深淵的山脊。

首先要掌好權(quán)。應(yīng)該要認(rèn)識(shí)到權(quán)力是人民賦予的，是用來(lái)為人民謀幸福的.“官位”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)力”是為人民服務(wù)的工具，而不是用來(lái)作為謀取個(gè)人利益的資本。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，不辜負(fù)黨和人民的信任，為黨和人民掌好權(quán)。

其次要用好權(quán)。不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀改造是領(lǐng)導(dǎo)干部用好權(quán)的前提條件。我們?cè)S多革命前輩在這個(gè)問(wèn)題上以堅(jiān)定的立場(chǎng)，保持了可貴的高風(fēng)亮節(jié)，他們權(quán)重一身，清貧一生。在電視中看到，有位老革命家當(dāng)年在敵區(qū)為黨秘密籌得一些經(jīng)費(fèi)，換成金條，裹在腰里，輾轉(zhuǎn)千里，送回根據(jù)地，這種腰纏金條而不私的精神與現(xiàn)在一些人“有權(quán)不用過(guò)期作廢”的卑劣心態(tài)形成多么鮮明的對(duì)比。

第三要護(hù)好權(quán)。對(duì)于權(quán)力不但要用好，而且要護(hù)好，維護(hù)權(quán)力的尊嚴(yán)，護(hù)不好權(quán)，就談不上用好權(quán)。

四、提倡“慎獨(dú)”，把“四自”作為人品修養(yǎng)的關(guān)鍵

廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，在各方面，在任何時(shí)侯以身作則，樹(shù)立好的榜樣，要求別人做的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做。為此，我們要把“四自”作為加強(qiáng)人品修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，不斷完善自己、純潔自己、提高自己 不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人生觀、世界觀改造和黨性鍛煉，多講自律，提倡慎獨(dú)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部處在領(lǐng)導(dǎo)位置上，即使有點(diǎn)毛病作為下屬或一般群眾都不便去講，這就必須要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須有高度的自律意識(shí)，以自律來(lái)約束自己的行為，只有自律，才能使領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)忠實(shí)地履行為人民服務(wù)的義務(wù)；才能使領(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)上眼花繚亂的誘因面前不打敗仗。人品修養(yǎng)特別要在“隱”處，“微”處下功夫。最隱蔽的行為，最細(xì)微的舉動(dòng)往往最能顯示一個(gè)人的靈魂，領(lǐng)導(dǎo)干部單獨(dú)工作，獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間相對(duì)比較多，能夠做到“慎獨(dú)”尤為重要。有的領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，其過(guò)程無(wú)非兩個(gè)方面：一方面別人“演變”了自己，另一方面自己“演變”了自己。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷增強(qiáng)拒腐防變的“內(nèi)功”，以黨紀(jì)、國(guó)法、政策規(guī)定為準(zhǔn)繩，經(jīng)常地檢查反省和約束自己，防微杜漸，一旦發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，立即改正，這樣才能夠始終保持良好的人品和形象，就能夠成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

五、利為民謀，把“六戒”作為人品修養(yǎng)牢記心里

一戒“貪吃”?！俺浴蹦巳俗罨镜纳钚枰?。但做官者若不講求吃之有據(jù)、吃必守法，象有的官員那樣，早餐吃大家的、中餐吃朋友的、晚餐吃國(guó)家的，整天沉醉于吃請(qǐng)、請(qǐng)吃當(dāng)中，形成自家的飯基本不吃、自己的錢(qián)基本不用、公家的朋友的錢(qián)亂吃亂用的貪吃貪占之風(fēng)，則必然會(huì)吃掉官威、吃掉民心，敗壞自身形象，敗壞官德官風(fēng)。

二戒“貪玩”。“玩”是休息的一種基本形式，是調(diào)節(jié)工作與生活不可缺少的重要內(nèi)容。但玩是有尺度和界限的，是需把握時(shí)機(jī)、場(chǎng)所和內(nèi)容的，倘若玩物喪志，放棄思想道德的防線，則必然會(huì)導(dǎo)致當(dāng)前群眾評(píng)價(jià)懶干部所形容的那樣：“上班只是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，工作只是看一看?！薄案晒ぷ骺偸翘舴蕭菖吕?，抓學(xué)習(xí)乃是沒(méi)精打采無(wú)味，鋪金花、打麻將、進(jìn)舞廳、吹閑牛卻是三夜五夜不累?！逼浣Y(jié)果只能是害己又害人，損害黨和國(guó)家的建設(shè)大業(yè)。

三戒“貪杯”。中國(guó)的酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，喝酒也本屬禮儀之舉，而且少量喝酒也確有舒筋活血之功效。但若喝酒貪杯造成過(guò)量，其后果和影響是可想而知的。貪杯身亡的有之，酒后失控違法的有之，酒后失言造成損失的更是比比皆是。因此，為官者喝酒必須慎之又慎，切勿貪杯。

四戒“貪色”。“色”乃人之情欲，正常的情欲是人的本能和生理需要。然而，隨著西方腐朽生活方式的侵入，不少為官者卻經(jīng)不住美色的誘惑，成為石榴裙下的俘虜。因貪色，有的妻離子散，有的喪權(quán)誤業(yè)，還有的侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)、走上了違法犯罪的道路等等。十八大以來(lái)查處許多高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的教訓(xùn)，足以引起各級(jí)官員保持清醒的頭腦。

五戒“貪財(cái)”。物質(zhì)上的需求是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，而且這種需求將著社會(huì)的發(fā)展而不斷提高。但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。做官者必有相應(yīng)的待遇，這是國(guó)家和人民給予的取財(cái)之路。然而，有些做官者卻拿著人民的俸祿干著侵吞國(guó)家和人民財(cái)產(chǎn)的勾當(dāng)，最終必然會(huì)遭到人民群眾的反對(duì)，落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。

六戒“貪?rùn)?quán)”。為官必用權(quán)，無(wú)權(quán)不成官，這是古往今來(lái)最普遍的道理。但無(wú)論大官小官，用權(quán)都是有其規(guī)范的范圍、原則、標(biāo)準(zhǔn)的，然而在官場(chǎng)上侵權(quán)貪?rùn)?quán)者卻屢見(jiàn)不鮮。小者傷害同志團(tuán)結(jié)，致使領(lǐng)導(dǎo)集體合力弱、動(dòng)力差，障礙單位建設(shè)的發(fā)展，大者則破壞官場(chǎng)形象，以權(quán)謀私貪污受賄，成為敗壞官德官風(fēng)的腐敗之官?！柏?rùn)?quán)”當(dāng)戒，萬(wàn)勿小視。

作者簡(jiǎn)介：王小紅（1969.12-），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人，大學(xué)本科，政工師，長(zhǎng)期從事工會(huì)工作。