對(duì)書(shū)法史教學(xué)的若干思索

李梓悅

[摘 要] 現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法史研究與形成體系還不夠完善，在此基礎(chǔ)上無(wú)疑給書(shū)法史教學(xué)增加了難度。對(duì)此，從有限歷史文獻(xiàn)中做一些形勢(shì)分析，進(jìn)行思考是現(xiàn)當(dāng)代人應(yīng)做的思索，淺談如何進(jìn)行思考并貫徹落實(shí)到書(shū)法史教育中形成較為合理的教學(xué)思想。

[關(guān) 鍵 詞] 書(shū)法史教育；形勢(shì)分析；立體史觀

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）07-0090-01

中華文化博大精深，書(shū)法史像是歷史這棵參天大樹(shù)中一個(gè)重要的分支部分，源源不斷向主干輸入養(yǎng)分，他們相輔相成，無(wú)法割裂。對(duì)書(shū)法史的教育也必須建立在通古博今，對(duì)人文歷史有清晰的脈絡(luò)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

歷史是不斷發(fā)展的，書(shū)法史也在不斷的繼承傳播中發(fā)展，如何理清這些發(fā)展脈絡(luò)并貫徹落實(shí)到書(shū)法史教育中，并能夠深入淺出地解釋其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建立個(gè)人的書(shū)法史觀顯得尤為有挑戰(zhàn)性。這對(duì)教學(xué)者提出更高要求，我想從三點(diǎn)去闡釋并提出建議。

首先，教學(xué)者自身要理清書(shū)法通史，做適當(dāng)形勢(shì)分析。這絕不是單純地對(duì)書(shū)家及其作品進(jìn)行時(shí)間上的簡(jiǎn)單銜接，光形成年代這一層面的時(shí)間軸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在腦海里也只形成點(diǎn)、線(xiàn)狀的書(shū)法史觀，是簡(jiǎn)單的在平面層次上理解書(shū)法史，如武斷地將篆隸草行楷書(shū)體的發(fā)展分割成具體朝代甚至生硬地排列出其出現(xiàn)順序的先后，實(shí)在有失偏頗，至今所有現(xiàn)存史料都無(wú)法確認(rèn)各書(shū)體出現(xiàn)的具體年代，而有些書(shū)體并列出現(xiàn)，人為拆分，勢(shì)必做不好學(xué)問(wèn)，更是誤人子弟。若按具體時(shí)間段來(lái)簡(jiǎn)單論述書(shū)法史并不能武斷地就將書(shū)體出現(xiàn)的先后順序籠統(tǒng)地歸為篆隸因行草楷。因?yàn)橛行?shū)體是并列出現(xiàn)的。例如，漢字產(chǎn)生于何時(shí)，目前還不能確認(rèn)，而成熟的文字最早見(jiàn)于商代的甲骨文刻辭和青銅器題銘，從商代甲骨文字形來(lái)看，絕大多數(shù)是象形字，由象形字為基本構(gòu)成要素。其后的春秋戰(zhàn)國(guó)是政治上的亂世，對(duì)書(shū)法史而言，卻是大變化、大發(fā)展的時(shí)期，小篆是古文字的終結(jié)，而后的隸變是秦系古文字形體變革的開(kāi)端。在客觀史料準(zhǔn)確的情況下，要求教學(xué)者做一些形勢(shì)分析，將這些資料做適當(dāng)整理并串聯(lián)起來(lái)，這樣便于理清教學(xué)思路。

其次，如何深入淺出跟學(xué)生講述，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，聽(tīng)得懂，形成他們自己的理解，這是教學(xué)中的另一大難點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師能夠做到客觀中立而又引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，進(jìn)行課程導(dǎo)入，以事件為中心形成包括人物、時(shí)代背景、時(shí)間、地點(diǎn)多維度解析該時(shí)代流行此書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的原因，包括書(shū)家在此時(shí)間段內(nèi)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣、政治背景，以及他自身遭遇的境況有無(wú)影響他個(gè)人風(fēng)格的形成等。書(shū)者在其不同人生階段書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的變化對(duì)其該期的具體作品的理解也非常有幫助。舉例說(shuō)明，杜甫與顏真卿身處同一時(shí)代，都是歷史上赫赫有名的人物，年齡相仿，也有同處長(zhǎng)安的經(jīng)歷，但現(xiàn)存史料中卻找不到有關(guān)他們交往的記載。號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”的杜甫，無(wú)片言提及顏真卿，一直是學(xué)術(shù)界的一個(gè)疑點(diǎn)。杜甫在疏救房琯之前，與顏真卿是否有過(guò)接觸，由于史料的缺乏，難以得知。但可以肯定的是，顏真卿對(duì)房琯集團(tuán)的彈劾，間接導(dǎo)致了杜甫政治生命的結(jié)束，難免使杜、顏二人之間產(chǎn)生一種微妙的政治沖突和情感隔閡。從事件入手，就客觀地讓我們對(duì)顏真卿的為人以及對(duì)其書(shū)風(fēng)的理解更清晰立體。

教師應(yīng)幫助學(xué)生建立體、全面的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)給學(xué)生強(qiáng)加太多個(gè)人主觀觀念，應(yīng)當(dāng)客觀敘述歷史事件，教師可用交流發(fā)言方式與學(xué)生交流，聽(tīng)取學(xué)生對(duì)歷史事件的想法，這樣，學(xué)生教師彼此都有收獲，不同角度，不同想法，形成的立體史觀，比自己武斷臆測(cè)更為科學(xué)。

最后，要單獨(dú)說(shuō)明書(shū)法史中的筆法和審美?？v觀兩千多年書(shū)法理論史，不同時(shí)期的筆法、審美、字形都存在差異，甚至是南北方都有很多不同，但能夠貫穿始終的是經(jīng)驗(yàn)性的闡釋?zhuān)泻軓?qiáng)的可實(shí)踐性和普遍理論的意義。字形是考察的基點(diǎn)，有形則有勢(shì)，從字形到書(shū)寫(xiě)的關(guān)系是字形、筆順、筆力、筆勢(shì)，層層遞進(jìn)，所提出的要求也是越來(lái)越高，這需要我們?nèi)ノ?，根?jù)古人的體驗(yàn)，書(shū)法美的本源是筆力，“下筆用力，肌膚之麗”，多肉微骨者謂之墨豬，平時(shí)練習(xí)時(shí)中我就會(huì)遇到這種問(wèn)題，原因就在于不會(huì)作用中鋒，筆的鋒和副毫互相糾纏，不能做到萬(wàn)毫齊力，平鋪紙上。寫(xiě)字最基本的要求就在于要藏頭護(hù)尾，力要在字中，下筆用力。要有肌膚之麗，而肌膚之麗的具體要求就是筆畫(huà)要像人的肌膚和筋骨一樣，要有骨、肉、筋、肌膚之感，不能將筆死死地平拖過(guò)去，那只會(huì)像沙盤(pán)上用竹筷畫(huà)字一樣，沒(méi)有粗細(xì)，也沒(méi)有深淺。書(shū)法的美感也在這，有了肌膚之麗，才有活力，若此時(shí)再加上勢(shì)的調(diào)節(jié)變化，還可產(chǎn)生貫氣，即連貫的感覺(jué)，字有彈力，提按變化生動(dòng)活潑有生氣。所以對(duì)待書(shū)法筆法的教學(xué)應(yīng)縱觀整個(gè)書(shū)法史脈絡(luò)，也存在所謂的歷史發(fā)展規(guī)律與共性。因此多看古人經(jīng)典的書(shū)論、筆論可以幫助我們理解古人一脈相承的筆法和審美，取其精華，去其糟粕。

以上思考的關(guān)注點(diǎn)主要停留在理論層面，實(shí)際教學(xué)中，還需結(jié)合教師實(shí)際情況以及自身經(jīng)驗(yàn)，輔助歷史文獻(xiàn)，結(jié)合史實(shí)分析，這就對(duì)教師的知識(shí)量和綜合分析能力提出了更高要求。