大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育模式下開(kāi)展通識(shí)教育的必要性

宋曉璐

[摘 要] 通識(shí)教育的發(fā)展目前已經(jīng)成為高校教育的大勢(shì)所趨，究其原因，不光是因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)急需調(diào)整等宏觀因素，更重要的是人們開(kāi)始意識(shí)到教育本身的含義與目的與實(shí)際產(chǎn)出大學(xué)生素質(zhì)的結(jié)果并不相符所帶來(lái)的矛盾。在我國(guó)開(kāi)展的大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)教育模式下，許多弊端已經(jīng)顯現(xiàn)：學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)選擇的迷茫、對(duì)于人文科學(xué)知識(shí)的淺薄學(xué)習(xí)效果以及道德素質(zhì)低下等問(wèn)題，使開(kāi)展通識(shí)教育的必要性逐漸顯現(xiàn)。

[關(guān) 鍵 詞] 本科專(zhuān)業(yè)教育；通識(shí)教育；必要性

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）07-0068-01

一、本科生目前的教育情況

我國(guó)自1977年恢復(fù)高考制度以來(lái)，迄今為止約40年的時(shí)間。高等教育的發(fā)展也已經(jīng)經(jīng)歷了幾次變革。目前我國(guó)大學(xué)已逐漸趨于普及，各中專(zhuān)、自考、本科甚至研究生的人數(shù)比率也在逐年增加。但隨著大學(xué)生不斷顯現(xiàn)出的道德以及社會(huì)問(wèn)題，教育的質(zhì)量以及模式問(wèn)題也開(kāi)始引起人們的注意，許多學(xué)者開(kāi)始深度思考教育本身的目的與含義，思考一些極端惡性的學(xué)生群體事件的發(fā)生背后的原因。

除了一些有關(guān)于道德素質(zhì)不良、素質(zhì)教養(yǎng)低下等高校學(xué)生問(wèn)題的顯現(xiàn)，不少學(xué)生也反映其在高校專(zhuān)業(yè)教育模式下存在著很多問(wèn)題。例如，由于學(xué)生高考結(jié)束后就要選擇自己大學(xué)所要學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)，而許多學(xué)生對(duì)自己真正的興趣以及學(xué)科知識(shí)的了解還較膚淺，因此常常是通過(guò)家人親戚等渠道來(lái)了解和選擇，結(jié)果往往是隨大流或者無(wú)法選擇出自己真正感興趣的學(xué)科，便 開(kāi)始了大學(xué)四年漫長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)教育模式的學(xué)習(xí)。這使很多上了大學(xué)的學(xué)生對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)情況不滿(mǎn)意、提不起興趣或者自暴自棄。他們沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立準(zhǔn)確的想法，學(xué)校也不提供給他們?nèi)チ私夂瓦x擇的機(jī)會(huì)。因此，迷茫、先就業(yè)再擇業(yè)、學(xué)什么都一樣等意識(shí)被大多數(shù)學(xué)生所采用。針對(duì)以上問(wèn)題，許多教育者也不禁反思，我們這樣的教育模式以及方法是否偏離了教育本身的目的？我們又該采取哪些措施進(jìn)行改善？

二、通識(shí)教育的概念與涵義

通識(shí)教育（General Education），這個(gè)詞源于古希臘著名學(xué)者亞里士多德提出的“自由教育”，在他看來(lái)，教育要使公民在道德上和智慧上都具有美德，使其既能辛勤勞作又能享受幸福生活，既要使其可以應(yīng)付政治和軍事上的事務(wù)又要能夠從事研究、追求真理。而國(guó)外的通識(shí)教育研究比較成熟，他們從通識(shí)教育的目的以及需要達(dá)到的幾點(diǎn)要求等方面出發(fā)，為通識(shí)教育的概念做出了比較明確的說(shuō)明。

從具體要求上來(lái)看，它要求學(xué)生要有起碼的溝通與說(shuō)服能力，具有獨(dú)立思考的能力以及獨(dú)立判斷事務(wù)的能力，且對(duì)于人類(lèi)社會(huì)有基本的認(rèn)識(shí)、有比較寬闊的視野，在道德選擇上要有明辨力以及能夠通過(guò)掌握的理論及學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí)等。這些要求說(shuō)明了通識(shí)教育的目的是要求學(xué)生擁有一種自主學(xué)習(xí)及處理事務(wù)的能力，要求其能依靠自己去創(chuàng)新、去明辨、去發(fā)展。即教育的目的：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。

三、開(kāi)展通識(shí)教育的必要性

基于對(duì)專(zhuān)業(yè)教育模式弊端的認(rèn)識(shí)，人們逐漸對(duì)通識(shí)教育賦予了更加重要的地位。美國(guó)高等教育研究者考利認(rèn)為通識(shí)教育是美國(guó)大學(xué)最重要的一項(xiàng)功能：“美國(guó)高等教育履行三項(xiàng)重要的社會(huì)功能：研究、專(zhuān)業(yè)教育和通識(shí)教育。其中最重大的一項(xiàng)功能是通識(shí)教育。”其認(rèn)為是為自由民主社會(huì)培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的公民。而我國(guó)開(kāi)展通識(shí)教育的必要性也在于需要培養(yǎng)大學(xué)生本身的人文素質(zhì)以及道德教養(yǎng)。對(duì)于有著5000年中華文化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文族優(yōu)秀的民族文化是我們每個(gè)公民的責(zé)任。而我國(guó)的儒家思想也從道德以及為理上教授人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事。那么?duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想教育，當(dāng)然也應(yīng)該對(duì)該種文化有所傳承和教育，因此不應(yīng)該僅僅依據(jù)許多學(xué)生在高考結(jié)束后盲目選擇的專(zhuān)業(yè)就作為其大學(xué)唯一學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)科目，也應(yīng)該為其開(kāi)展綜合性科目，尤其是一些重要的人文類(lèi)科目。并且在課程安排設(shè)置上也應(yīng)該將重要的人文類(lèi)科目提高比例，使學(xué)生能有多種選擇，從而在大學(xué)時(shí)培養(yǎng)自己的文學(xué)、道德素養(yǎng)，逐漸意識(shí)自己真正所感興趣的學(xué)科門(mén)類(lèi)以及專(zhuān)業(yè)。為其今后在社會(huì)上的工作以及職位的選擇奠定一個(gè)更加合適的基礎(chǔ)。

德國(guó)教育哲學(xué)家卡爾雅斯貝爾斯在其名著《大學(xué)之理念》中指出，“有三件事情是大學(xué)必須要做的：職業(yè)訓(xùn)練、人的教化和科學(xué)研究”。這其實(shí)本身就是一個(gè)不可分割的整體，歸根結(jié)底，教育的本質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)整全的人。這本身就體現(xiàn)出了通識(shí)教育的必要性。我們需要為學(xué)生提供一個(gè)全面、充實(shí)以及有自主選擇權(quán)的教育環(huán)境，同時(shí)也需要關(guān)懷學(xué)生的人文素養(yǎng)，防止出現(xiàn)“學(xué)位制造機(jī)器”的大學(xué)教育，防止學(xué)生過(guò)于功利化，而忘記做人的道理。俗話(huà)講：“先成人，再成事?！边@在我國(guó)以往許多優(yōu)秀的科學(xué)家、學(xué)者以及成功人士的身上都有所體現(xiàn)，我們需要的不只是一個(gè)裝滿(mǎn)知識(shí)的大腦，還有那些優(yōu)秀的品質(zhì)。因?yàn)樗鼈儾粌H能夠?yàn)槲覀兘窈蟮娜松缆分该鞣较颍匾氖悄艽偈刮覀兂蔀橐粋€(gè)完整的個(gè)體，一個(gè)擁有獨(dú)立思想的個(gè)體，一個(gè)懂傳承有文化有道德修養(yǎng)的個(gè)體。這才真正配得上“大學(xué)生”。

參考文獻(xiàn)：

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