萬(wàn)象為賓客 惟道是從之
——我的書(shū)房惟道是從堂

文/劉成

萬(wàn)象為賓客 惟道是從之
——我的書(shū)房惟道是從堂

文/劉成

自有文字以來(lái)，典籍浩繁，便有藏書(shū)所在。仙家有瑯?gòu)指５兀偌矣薪饏T蘭臺(tái)，私家有縹緗之室。千百年來(lái)，或天災(zāi)，或人禍，皆化為云煙。唯有書(shū)香一脈不絕，延續(xù)至今。

今曰書(shū)房，或名之齋，或銘之樓，或謂之堂，然一花三葉，枝蔓衍生，各成面目。統(tǒng)稱為文人書(shū)房，然又有藏書(shū)家、文玩家、畫(huà)家、書(shū)家之區(qū)別。

藏書(shū)家之書(shū)房，汗牛充棟，集古今之冊(cè)，匯八方之書(shū)，分門(mén)別類，或入柜，或收箱，或塞床下，或積棚間。堆放處，巍巍似山，層層如云，片片如花，隨手之處，朱墨燦然，喻之書(shū)櫥、書(shū)篦已不能達(dá)意，謂之書(shū)癡乃仿佛形貌爾。

文玩家之書(shū)房，古器黝然，或罩之以玻璃，或墊之以精木，博古架上，皆心愛(ài)之藏，嘔心瀝血，積年所集，蔚為大觀。晨陽(yáng)初灑，聽(tīng)一曲古琴，賞玩者再，日上三竿，興猶未減。夕陽(yáng)西下，泡一壺新茶，邀友二三，月明中霄，盡歡方散。

畫(huà)家之書(shū)房，多丹青之繪。一桌兀然，氈鋪其上，或橫幅巨制，或條幅花箋，揮毫其上，點(diǎn)染紅紫，蒼潤(rùn)處若青云出岫，枯澀處若亂藤絕壁，疏朗處若花果菜蔬，清新處若美女?huà)染辍Ｈ皇覂?nèi)必不多設(shè)幾架，一不留俗客以擾心，二不增雜物以移神，可謂心無(wú)旁騖，藝精于技。樂(lè)時(shí)閱古賢畫(huà)冊(cè)，心摹手追；累時(shí)張于素壁， 神馳恍惚，可謂形簡(jiǎn)而神豐，心槁而趣生！

書(shū)家之書(shū)房，迥然不同而超乎于上。何哉？書(shū)家須是藏書(shū)家，讀古典之文，頌清雅之詩(shī)，歌婉麗之曲，閱小說(shuō)以明世事滄桑，然后覺(jué)胸中郁郁然。書(shū)家須是文玩家，格物致知，明器物之傳承，了然其年代，及見(jiàn)伯英之漢骨、逸少之晉風(fēng)、魯公之渾厚、松雪之翩躚、華亭之淡然、覺(jué)斯之澎湃，乃悟其之由來(lái)，然后覺(jué)腕下有神。書(shū)家須是畫(huà)家，非它，實(shí)是書(shū)畫(huà)同源。畫(huà)家多寫(xiě)生于江河山川，歸來(lái)胸中蘊(yùn)藉，一發(fā)而不可收，遂成養(yǎng)生之云煙。書(shū)家亦周游四海，登高山之巔，觀滄浪之波，行走于古道，徜徉于水間。而后歸來(lái)，徹夜不寐，歌所見(jiàn)之景，慨然賦詩(shī)，胸中錦繡，腹內(nèi)華章，而借之于毫端，揮灑性情，我即前人，前人即我，恍若蝴蝶是我，我是蝴蝶。

人生至此，無(wú)酒亦可消愁，孤獨(dú)中如得摯友，喧鬧中復(fù)歸寂然。浮生若夢(mèng)，藏書(shū)之癡、文玩之蠹、畫(huà)家之勞，皆成身累，唯書(shū)家能得自然之理，逍遙游于世間，豈不快哉！

余之書(shū)房自謂書(shū)家之齋，銘曰“惟道是從堂”。

劉成 草書(shū) 章草 六尺橫批 臨敦煌木簡(jiǎn)

《道德經(jīng)》云：“孔德之容，惟道是從。道為何物？老子繼云道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。”

千百年來(lái)，關(guān)乎老子之解，后人著述頗多。然我何解，敢取之以銘吾齋！

余以為道為本，為法，為友。何哉？

道為本。孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》謂：君子務(wù)本，本立而道生?！墩撜Z(yǔ)·季氏》亦有云：“隱居以求其志，行義以達(dá)其道?！钡罏闉槿酥?，道為為藝之所求。志于道，據(jù)于德，依于仁，而后游于藝?！暗馈蹦顺晒χT(mén)徑，“道”乃確立方向之指南，書(shū)藝之道亦要合乎自身、合乎法理、合乎科學(xué)本真，方可謂“天成”之道。此道吾必傾心而求之、全力以從之。斯之道者一。

道謂法。古來(lái)書(shū)家眾，唐宋以來(lái)猶多，而余唯喜商、周、秦、漢、六朝之書(shū)，非摒棄顏柳，亦非譏嗤蘇黃，因源流有自，皆出高古。甲骨瘦硬似人之骨干，籀文留金似人之魂魄，秦篆漢隸似人之質(zhì)樸，六朝楷則似人之顧盼。積年以來(lái)，拓本稍集，書(shū)房展卷，莫不為之神飛逸動(dòng)，白日獨(dú)坐，看布白錯(cuò)落，領(lǐng)悟其精彩，靜夜有感，觀波折之流動(dòng)，求筆法之由來(lái)?；蚧虿幻?，臨池以盡興，不覺(jué)東方之既白。浸淫日久，恍惚其中，覺(jué)萬(wàn)象生華，皆天地之無(wú)盡藏。斯之道者二。

道為友。子曰益者三友，友直、友諒、友多聞。余之書(shū)房，有先賢之著作，常讀之，覺(jué)其千載下須眉栩栩生，其言真，不媚我，不欺我，可謂直。又藏今人之書(shū)，或考遺跡，或參迷惑，鏤分細(xì)縷，解疑答惑，漸開(kāi)迷誤，可謂之諒。又常有賢人大德來(lái)訪，書(shū)房對(duì)坐，清茶一杯，縱談古今，議論書(shū)藝，余常出藏品共賞，或題跋以訴源流，或考證以增見(jiàn)識(shí)，或莞爾一笑，或嘖嘖稱奇，云煙過(guò)眼，可謂多聞。書(shū)房之得，余教益良多。斯之道者三。

孔子云：“ 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！备环怯嗨?，余得斯道，而又能從吾所好，真余之幸也。乃悟人生萬(wàn)象，道家之虛非虛，儒家之實(shí)非實(shí)，虛實(shí)之間，人為賓客，賓客為我，皆得之于自然，亦歸于自然。

有斯得，故銘余書(shū)房“惟道是從堂”。