郭沫若海外十年金文文獻(xiàn)整理研究述要*

羅業(yè)愷

（成都工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，四川 成都611730）

郭沫若海外十年金文文獻(xiàn)整理研究述要

羅業(yè)愷

（成都工業(yè)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，四川 成都611730）

金文文獻(xiàn)作為古籍的一種，其整理對(duì)于研究工作的開展有著巨大的意義。郭沫若在研究青銅器銘文的過程中，對(duì)金文文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)整理，取得了巨大的成果。從文獻(xiàn)整理的角度探討郭沫若對(duì)金文研究的貢獻(xiàn)，可以對(duì)郭沫若的學(xué)術(shù)研究提供新的視角，豐富對(duì)郭沫若文獻(xiàn)學(xué)家的認(rèn)識(shí)。

郭沫若；金文文獻(xiàn)；文獻(xiàn)整理

郭沫若是公認(rèn)的文學(xué)家、歷史學(xué)家和詩人，在文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域開創(chuàng)頗多。從1928年2月赴日到1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后歸國，在這十年間，郭沫若在文學(xué)、史學(xué)、古文字研究和考古學(xué)上取得了卓著成就，寫成皇皇巨著十五部。其中，有關(guān)金文研究的有《殷周青銅器銘文研究》、《金文叢考》、《古代銘刻匯考》、《古代銘刻匯考續(xù)編》、《兩周金文辭大系圖錄》、《兩周金文辭大系考釋》等。周恩來在《我要說的話》中就中肯地指出：“十年內(nèi)，他的著譯之富，人所難及。他精研古代社會(huì)，甲骨文字，殷周青銅器銘文，兩周金文以及古代銘刻等等，用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了古代許多真實(shí)?！彼约坠俏摹⒔鹞臑榍腥朦c(diǎn)，探究中國上古時(shí)代的歷史，在文字學(xué)和史學(xué)上取得了巨大的成果。“海外十年，也是他的學(xué)術(shù)研究最輝煌的時(shí)期”。

世人公認(rèn)這十年間郭沫若在文字學(xué)和史學(xué)上取得的成就，但這些成就的取得是郭沫若綜合運(yùn)用文字、音韻、文獻(xiàn)等學(xué)科知識(shí)的結(jié)果，他曾經(jīng)在《十批判書·后記——我怎樣寫〈青銅時(shí)代〉和〈十批判書〉》中說：“秦漢以前的材料，差不多被我徹底剿翻了?？脊艑W(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、因明學(xué)，就我所能涉獵的范圍內(nèi)，我都作了盡我可能的準(zhǔn)備和耕耘?！倍粢匝芯抗糯鷼v史為目的，對(duì)金文文獻(xiàn)的識(shí)讀、利用過程中“切實(shí)地感覺著有研究考古學(xué)以及和考古學(xué)類似的那類學(xué)識(shí)的必要。我對(duì)于甲骨文字和殷周金文的研究，便從這兒開始了起來”，從而開始對(duì)金文文獻(xiàn)加以整理。這些對(duì)于金文文獻(xiàn)的整理成果，展現(xiàn)在海外十年的一系列著作中，顯示出郭沫若文獻(xiàn)學(xué)大家的風(fēng)范。

一、開創(chuàng)金文文獻(xiàn)分類著錄的新方法

文獻(xiàn)學(xué)中的目錄之學(xué)就是將書籍分類，以利于學(xué)者“即類求書、因書究學(xué)”。郭沫若以前的研究者對(duì)于金文文獻(xiàn)的著錄大都按照器型異同和銘文文字多寡進(jìn)行分類。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》雖以朝代著錄青銅器，但分類標(biāo)準(zhǔn)比較混亂，方濬益《綴遺齋彝器款識(shí)》以文字筆勢為青銅器分期，科學(xué)性不夠。郭沫若發(fā)現(xiàn)彝器銘文著錄混亂，不利研究的情況后，在德國人米海里斯（A.Michaelis）所著《美術(shù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)史》的影響下，將“主要根據(jù)文獻(xiàn)考證對(duì)古代文物任意進(jìn)行漫無標(biāo)準(zhǔn)的解釋，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕鶕?jù)文物本身的樣式分析再輔之以文獻(xiàn)考證和銘刻資料，形成一種新的方法?！痹凇秲芍芙鹞霓o大系圖錄考釋》中，郭沫若創(chuàng)立了根據(jù)器型、花紋和銘文相結(jié)合的青銅器研究方法體系，經(jīng)過研究將西周162件彝器與東周161件彝器區(qū)分，并將東周器歸入32國，仿《詩經(jīng)》之《國風(fēng)》體例，又由長江、黃河流域溯流而上的順序先后排列。這一新分類思路，結(jié)合了時(shí)代、地域和銘文，開創(chuàng)了金文文獻(xiàn)分類著錄的科學(xué)新方法。商承祚曾評(píng)價(jià)：“郭老研究古文字，能以辯證的觀點(diǎn)，抓主要矛盾，用發(fā)展的眼光來看待原始材料，分析這些材料。即以金文而論，自宋代以來，學(xué)者們長于編圖錄，釋文字，著錄的銅器及銘文數(shù)以千計(jì)。與他同時(shí)的另一些學(xué)者，也多以主要精力用于收集拓本，編撰圖錄上，很少注意將圖錄、銘文融匯溝通，做綜合性的分析研究。郭老能于數(shù)千件銅器中選出若干有代表性的、能斷定時(shí)代的器作為標(biāo)準(zhǔn)器，研究其花紋、形制，而后加以擴(kuò)大，聯(lián)系在一起，把幾百年間的幾百件青銅器按其時(shí)代與國別編為《兩周金文辭大系》，并加以考釋。這部書的出版，標(biāo)志著我國關(guān)于銅器銘文研究已開始了新階段，進(jìn)入了新的時(shí)期，標(biāo)志著馬克思主義的研究方法已開始運(yùn)用于金文研究的領(lǐng)域?！?/p>

此外，在《兩周金文辭大系圖錄表》目錄中，郭沫若對(duì)每一器的諸家著錄情況進(jìn)行了記錄，以利后學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，可謂目錄學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)。

二、重視金文文獻(xiàn)的版本

伯戔盤，“‘王月’疑正月字之誤摹”。

三、對(duì)金文文獻(xiàn)辨?zhèn)?/h2>

青銅器作偽由來已久，“其有作偽以亂真者，蓋亦始于春秋”，明清大盛。真假混淆的金文文獻(xiàn)對(duì)于研究者而言是極大的挑戰(zhàn)，剔除偽器，檢出真實(shí)的金文文獻(xiàn)是研究者的重要任務(wù)。

《兩周金文辭大系》完成于1932年，收錄彝器251件，其中西周器137件，東周器114件?！澳框?yàn)既多，則心犀自啟。銘之真贗大率觸目可辨也”后幾年中，郭沫若對(duì)《大系》一書進(jìn)行了增訂，增收了一些重要的銘文，同時(shí)刪去了原來收入的偽器銘文?？梢哉f，1934年11月完成的《大系圖錄》和1935年完成的《大系考釋》，是郭沫若對(duì)金文文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚某晒?/p>

在郭沫若整理金文文獻(xiàn)的過程中，不時(shí)發(fā)現(xiàn)偽器偽銘，均加以指出。前人對(duì)此研究已詳，可參看陳仕益《郭沫若考古文論》第一章第二節(jié)《辨?zhèn)巍贰Ｆ渲?，海外十年中?duì)金文整理的辨?zhèn)纬晒校?/p>

周公作戈，“有胡之戈，由其有銘者觀之，大率皆東周以后物。有刻款作‘周公作戈’云云者，偽也?！?/p>

仲龏父甗，“今案仲龏父甗乃偽器，《周金文存》與《集古遺文》均著錄之，甚可怪?！?/p>

呂不韋戈，“第二面亦有‘詔吏’二字橫書，舊讀為‘詔事’，云是鑄款。案此二字不倫不類，疑是后人仿刻者也?！?/p>

奠井叔鐘，“出世已久，《積古》首著錄之，誤解‘妥（綏）賓’二字為蕤賓。《周金文存》著錄二器，銘同。唯第二器‘妥賓’相連，刻于右鼓。案乃偽刻也。鐘銘款式當(dāng)由鉦而接左鼓，不得刻在右鼓。作偽者乃先有蕤賓觀念，故連刻之，而未知刻失其位，自露馬腳也。該偽器又見《雙玉鉨齋吉金圖》，有形，其形制舞上有紐而非甬，篆間有枚淺圓而非夫鋴，乃春秋中葉以后之器。蓋器真而銘偽也?！边€列舉《周金文存》卷一著錄銘文“師贅作龢鐘，夷則”之器，“前五字在鉦，‘夷則’二字亦在右鼓”，推測“二偽器蓋同出于一人之手”。

另一方面，郭沫若也用金文文獻(xiàn)證明傳世文獻(xiàn)之偽。如在《正考父鼎銘辨?zhèn)巍分斜妗蹲髠鳌ふ压吣辍泛汀妒酚洝た鬃邮兰摇匪浾几付︺憘?；在《周彝中之傳統(tǒng)思想考》中辨《尚書·堯典》偽；在《湯盤孔鼎之揚(yáng)榷》中辨《尚書·湯誓》偽；《彝銘名字解詁》證《左傳》中文字為劉歆作偽、證《爾雅》中有漢人竄入文字。郭沫若利用四時(shí)、朔晦、地、九州、畿服、五等爵祿、三皇五帝、八卦五行這八個(gè)方面的線索，以“古文獻(xiàn)中有習(xí)見之事物而為金文所絕無者此可為判別典籍之真?zhèn)渭皶r(shí)代先后之標(biāo)準(zhǔn)”為思路，考證《禹貢》、《周書》等文獻(xiàn)，認(rèn)為“《皋陶謨》、《王會(huì)篇》均非實(shí)錄，《左氏》內(nèi)外傳多經(jīng)劉歆改竄”。

四、對(duì)金文文獻(xiàn)加以整理和考校

（一）指出韻讀以整理金文文獻(xiàn)

（二）指出文例以整理金文文獻(xiàn)

金文文獻(xiàn)是當(dāng)時(shí)語言的記錄，要遵守當(dāng)時(shí)語言的語法約束，郭沫若在整理金文文獻(xiàn)中，注意總結(jié)文例、語法，并按其開展整理工作。

戊辰彝，“‘十月一’，甚奇特，卜辭及其它彝銘中均無是語法。月字下一橫撇復(fù)帶絲紋，疑是銹蝕?！?/p>

孔悝鼎，“蓋金文通例，稱鎬京為宗周，稱洛邑為成周，衛(wèi)成公時(shí)鎬京已覆滅，且銘中所言明系洛邑，宗周字殆亦后人所改?！庇帧耙豌懞阏Z，每言‘對(duì)揚(yáng)王休’或‘對(duì)揚(yáng)天子不顯休命’。其稍冗贅者，則有如叔夷鐘之‘對(duì)揚(yáng)朕辟皇君之錫休命’。此即同例語也。”

吳彝，“彝銘通例，大抵先言王在某廟或某宮，后言旦格于大室?！?/p>

南季鼎，“彝銘言‘足某人嗣某事’者有承繼之意，大率乃師俗死后事。”

吳王元?jiǎng)?，“‘元用’……蓋兵器銘之習(xí)用語，用謂器用，元用猶言元器也。”

其次，挖掘潛在的人才培養(yǎng)資源，創(chuàng)新獨(dú)立學(xué)院良好的校企合作模式，更好地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。獨(dú)立學(xué)院要把握好現(xiàn)代職業(yè)教育改革的契機(jī)，充分研究國家、地方政府提供的轉(zhuǎn)型政策；除了培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的熱門專業(yè)人才外，更應(yīng)該積極與地方政府、企業(yè)合作，將人才培養(yǎng)與地方特色產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，圍繞服務(wù)地方特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，設(shè)置獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)學(xué)科，同時(shí)發(fā)掘好學(xué)校與地方、校企之間的互動(dòng)，研究企業(yè)人才培養(yǎng)模式的優(yōu)勢，打破傳統(tǒng)的學(xué)校單一人才培養(yǎng)主體，借鑒高職大專院校較為成熟的“訂單式”人才培養(yǎng)模式，形成符合獨(dú)立學(xué)院本科教育層次的技術(shù)技能型人才培養(yǎng)模式［8］。

和其他古代文獻(xiàn)一樣，金文文獻(xiàn)一般都是從右往左寫，讀法也是從右往左、從上往下，但也有極少數(shù)銘文例外，如中國歷史博物館藏欒書缶。郭沫若在整理金文文獻(xiàn)時(shí)，跳出傳統(tǒng)思維，注意到讀法的特例，如《器銘考釋·壴卣釋文》“此銘乃右行，前人均由右至左讀之，故迄未得其解?！?/p>

（三）指出謬誤以整理金文文獻(xiàn)

青銅器鑄造工藝復(fù)雜，過程謹(jǐn)慎，錯(cuò)誤極少，但極少數(shù)金文文獻(xiàn)仍然存在謬誤。郭沫若在整理金文文獻(xiàn)時(shí)，勇于破除對(duì)金文文獻(xiàn)的迷信，指出不少金文文獻(xiàn)的謬誤。

伯克壺，“末句重一克字而又不作重文符，疑第二克字乃鑄范時(shí)誤衍?！?/p>

3、倒：獻(xiàn)彝，“‘乍朕文考光父乙’當(dāng)是作朕文考父乙光，文誤倒。”

五、對(duì)金文文獻(xiàn)輯佚

同時(shí)還注意對(duì)于金文文獻(xiàn)各版本間補(bǔ)足，如叔夷鐘，“七器，銘辭相銜接，嘯堂本缺第二、四、七三器，今以薛本補(bǔ)足。”

對(duì)于一些一時(shí)間無法找到佚文的金文文獻(xiàn)，郭沫若在整理過程中也留下了以后輯佚的線索。如：

虢叔旅鐘，“當(dāng)尚有一器文方能畢，此器尚未見?！?/p>

六、結(jié)語

郭沫若對(duì)金文文獻(xiàn)的整理，為其后的金文研究打下了基礎(chǔ)。世人公認(rèn)郭氏對(duì)金文研究的巨大成就，對(duì)其在金文文字學(xué)、史料學(xué)方面的成就給予了很高的評(píng)價(jià)，這些成就的取得和郭沫若對(duì)金文文獻(xiàn)扎實(shí)、認(rèn)真整理有著極大的關(guān)系。而郭沫若在金文文獻(xiàn)整理過程中明韻讀、指謬誤，更是極大推動(dòng)了金文文獻(xiàn)研究，對(duì)后世學(xué)者的金文研究指出了方向和奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。郭沫若對(duì)金文文獻(xiàn)的整理還給文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域的研究者提供了極大便利。

（責(zé)任編輯：鄧幫云）

[1]秦川.郭沫若評(píng)傳 [M].重慶：重慶出版社，1993.

[2]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·歷史編第二卷[M].北京：人民出版社，1982.

[3]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·考古編第十卷[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[4]王世民.郭沫若同志與殷周銅器的考古學(xué)研究[J]考古1982.6.P610-613

[5]商承祚.緬懷郭沫若同志[A]中華文史論叢·第8輯[C]上海：上海古籍出版社，1978年10月.P1-35

[6]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·考古編第四卷[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[7]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·考古編第七卷[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[8]郭沫若.金文叢考[M].北京：人民出版社，1954.

[9]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·考古編第八卷[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[10]朱劍心.金石學(xué)[M].北京：文物出版社，1981.

[11]趙誠.二十世紀(jì)金文研究述要 [M].太原：書海出版社，2003.

[12]郭沫若著作編輯出版委員會(huì)編.郭沫若全集·考古編第六卷[M].北京：科學(xué)出版社，1982.

[13]中國美術(shù)全集·書法篆刻編1：商周至秦漢書法[M].北京：人民美術(shù)出版社，1987.第22頁圖版21

[14]陳仕益.郭沫若考古文論[M].成都：巴蜀書社，2009.

符：

1003-7225（2017）03-0065-06

*本文為四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川郭沫若研究中心”科研項(xiàng)目“郭沫若海外十年文獻(xiàn)學(xué)成就研究”（GY2016B06）

2017-02-20

羅業(yè)愷（1977— ），男，四川成都人，碩士，成都工業(yè)學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院講師，主要從事中國古典文獻(xiàn)學(xué)研究。