斷裂后的修復(fù)
———網(wǎng)絡(luò)舊體詩壇問卷實(shí)錄(六)

◆ 楚紅城 青子文 高 松 李偉亮

斷裂后的修復(fù)

———網(wǎng)絡(luò)舊體詩壇問卷實(shí)錄(六)

◆ 楚紅城 青子文 高 松 李偉亮

此次問卷實(shí)錄已是本刊第六次針對(duì)網(wǎng)絡(luò)舊體詩壇的同題訪談，迄今已有多位舊體詩人從詩人角度為我們呈現(xiàn)當(dāng)代舊體詩詞之風(fēng)騷與境遇，為增進(jìn)新舊文學(xué)對(duì)話增磚添瓦。本期四位受訪者簡(jiǎn)介如下：楚紅城，原名李瑋，甘肅人，北京市豐臺(tái)區(qū)作協(xié)會(huì)員，盧溝文學(xué)網(wǎng)負(fù)責(zé)人，盧溝詩詞學(xué)社社長(zhǎng)，古典詩詞、現(xiàn)代詩歌、楹聯(lián)、散文屢次獲獎(jiǎng)。作品見于《星星詩詞》、《作家報(bào)》、《中國(guó)廣播電視報(bào)》、《益陽廣播電視報(bào)》、《盧溝月》、《詩詞月刊》等等報(bào)紙刊物。2016年3月底，引領(lǐng)《我有一張琴》的創(chuàng)作，風(fēng)靡全國(guó)。隨后，豐臺(tái)電視臺(tái)《南城人物》欄目進(jìn)行專訪，《花好》一詩入選12月份的北京豐臺(tái)文學(xué)原創(chuàng)朗誦會(huì)。著《游走筆尖的宋韻》、合集《詩心》。青子文，男，祖籍湖南寧鄉(xiāng)，1989年生于北京。北京大學(xué)中文系魏晉隋唐文學(xué)方向博士生，師從錢志熙老師。北京大學(xué)北社社員，社刊《北社》編輯。主要研究興趣為樂府學(xué)，所作亦多擬樂府等擬古代言之作。讀詩以魏晉隋唐為主，偏好阮籍、儲(chǔ)光羲，學(xué)詩主齊梁、盛唐，詞偏好馮延巳。高松，別署殊同。遼寧撫順人，現(xiàn)居沈陽，供職于政法系統(tǒng)。李偉亮，別署挹風(fēng)齋主人。1985年生于河北遵化。師從寧鄉(xiāng)熊東遨先生研習(xí)傳統(tǒng)詩詞。中華詩詞雜志社第十屆青春詩會(huì)成員。作品見于《詩刊》、《中華詩詞》、《詩潮》、《當(dāng)代詩詞》、《燕趙詩詞》等?，F(xiàn)為中國(guó)詩歌網(wǎng)舊體詩頻道負(fù)責(zé)人，半畝塘詩社社長(zhǎng)，河北書畫詩詞藝術(shù)研究院院士，中華詩詞網(wǎng)校副站長(zhǎng)。

一、 請(qǐng)介紹一下您走上舊詩寫作之路的歷程，有哪些關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)和事件？

楚紅城：回答這個(gè)問題之前有點(diǎn)猶豫。我是在2010年開始接觸古典詩詞的，當(dāng)時(shí)覺得古典詩詞很神秘，一寫上就愛上了，再也沒能停筆。學(xué)寫的時(shí)候，和幾個(gè)詩友成立了聚緣詩社，聚緣詩社就是我文學(xué)夢(mèng)的起點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于一名熱衷于網(wǎng)絡(luò)詩詞交流的愛好者來說，渴望被正規(guī)作協(xié)認(rèn)可，還好，我在2015年5月進(jìn)入北京市豐臺(tái)區(qū)作家協(xié)會(huì)，并且在豐臺(tái)區(qū)文聯(lián)的支持下，創(chuàng)建了盧溝詩詞學(xué)社。提到事件，在2016年3月到4月，引領(lǐng)盧溝詩詞學(xué)社開展《我有一張琴》的創(chuàng)作，風(fēng)靡全國(guó)。

青子文

:小時(shí)候喜歡背詩和寫打油詩，主要背的是《千家詩》和文曲星上收錄的詩詞。初中開始學(xué)習(xí)按格律寫作，家里有王力先生編寫的《古代漢語》教材，從學(xué)校圖書館借了些講詞律的書。也開始通過學(xué)校圖書館接觸一些別集、選集，讀得最熟的是《花庵詞選》，還有《唐詩別裁集》、《清真詞》、《淮海詞》，偏好讀詞。2003年北京鬧“非典”，停課在家的時(shí)候?qū)戇^好幾首習(xí)作，后來喜歡看小說寫小說，沒再寫詩。2007年讀高三，重新開始寫，那年最后一天夜里，寫出一句“鳥近斜陽遠(yuǎn)”，是之前在北大一教門口看到的景象，當(dāng)時(shí)覺得很滿意，這是第一次寫出自己覺得好的句子。之后精力慢慢從小說轉(zhuǎn)移到舊詩。2011年春節(jié)前去洞庭湖，寫了首詩，結(jié)束了八個(gè)月的詩荒。寫出來之后，就覺得2011年會(huì)是自己詩詞寫作的“黃金年”。這一年過完之后，覺得這一年寫作上確實(shí)是極盛的。此后就專寫舊詩，詩荒仍常有，但可以坦然面對(duì)了。

高松

: 在我的《三十自壽》中，非常詳實(shí)地描述了這一過程，全文抄錄作為對(duì)此問題的回答。

我生“文革”末，經(jīng)歷無大悲。父母皆工人，薪薄可養(yǎng)兒。母言曾少糧，年幼不能知。時(shí)喜連環(huán)畫，多費(fèi)慈父資。購(gòu)來每親講，我亦能誦之。能誦風(fēng)波亭，能誦李陵碑。父言精忠事，非是凡者為。七歲始讀書，八歲喜唐詩。每每親友會(huì)，呼來為歌吹。山鄙無隱士，能韻即稱奇。嘩眾邀一寵，進(jìn)階誰能師。及長(zhǎng)風(fēng)氣化，輕狂爭(zhēng)入時(shí)。意趣漸駁雜，所持無定規(guī)。少年斯文心，未成竟先衰。此間十六載，忽忽如一馳。所學(xué)為爭(zhēng)訟，得位亦不卑。居樓臨風(fēng)月，曠夜弄金卮。卻存風(fēng)骨異，經(jīng)年不展眉。偶入因特網(wǎng)，一覽覺熙熙。數(shù)子親風(fēng)雅，大呼我來遲。欲寫知辭短，門徑全未窺。卻拾少年心，排字莫覺疲。恰逢意不適，負(fù)氣別故陂。輕車入燕京，居然成久羈。燕京多俊客，筆下各風(fēng)姿。早晚勤求正，行文能張弛。此誠(chéng)為大幸，思之如食飴。唯嘆風(fēng)塵重，白衣竟成緇。未諳生活計(jì)，月盡時(shí)斷炊。滿城鮑叔牙，愧難全所期。去年春風(fēng)重，京郊草離離。中發(fā)桃花樹，佳人與折枝。悔我輕薄子，無心褻蘭芝。青鳥出復(fù)沒，往事未可追。倏然已而立，所憶如囊錐。遂擇三五事，平平記于茲。

李偉亮

: 機(jī)緣巧合吧，應(yīng)該說從很小就對(duì)舊體詩有感覺。初中開始，也寫過一些順口溜。我后來整理舊物的時(shí)候，在一個(gè)日記本上翻到“朦朧枝上閑生月，并落村頭緩緩煙”，幼稚得很，但算是最早碰巧合律的句子了。

2006年我上大二，沒事喜歡在圖書館看書，當(dāng)時(shí)看了許多文藝批評(píng)類的東西，涉及舊體詩的尤其喜歡。王維的“遙想手法”印象很深，也是從那時(shí)開始喜歡馮延巳的。至于關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)就是翻著翻著翻到一本雜志，名字叫《詩刊》。我并不知道詩刊是大刊，印象中那時(shí)候的詩刊后面有四頁舊體詩之頁，我看了之后非常驚訝，居然當(dāng)代的人也寫這個(gè)。躍躍欲試地把平常寫的東西按照地址寄過去，不久收到當(dāng)時(shí)的責(zé)任編輯江嵐先生的退稿，后面附上意見：“立意頗佳，但是格律不合，請(qǐng)依律而作，必有進(jìn)境?！?/p>

直到那時(shí)，我才知道寫詩要遵從格律，便去圖書館查了資料，找當(dāng)時(shí)在廣東上學(xué)的朋友問了閩南話里面一些字的發(fā)音，了解了入聲字。這應(yīng)該是第一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

2008年上網(wǎng)，中華詩詞論壇、菊齋、天涯詩詞比興都轉(zhuǎn)過。河北隆堯詩詞學(xué)會(huì)的燕趙風(fēng)骨版塊交流比較多，師友們都很鼓勵(lì)我，我也整天泡在論壇上，最初的練習(xí)是在那里完成的，我后來在詩中寫道：“小坐屏前聽宿雨，少年學(xué)步在隆堯?！?/p>

2010年初非常榮幸跟隨寧鄉(xiāng)熊東遨先生學(xué)詩，這是我學(xué)詩生涯中非常關(guān)鍵的了。除了聽課，學(xué)習(xí)老師的課上講解評(píng)改，我在課下將老師的詩稿、詩評(píng)、文章反復(fù)讀了很多遍，非常受用。應(yīng)該說從那個(gè)時(shí)候開始，我對(duì)傳統(tǒng)東西的繼承和融入現(xiàn)代人情緒方面有了初步認(rèn)識(shí)。

這樣堅(jiān)持一年多，2011年的作品滿意的也多了。

2012年參加中華詩詞雜志社第十屆青春詩會(huì)，當(dāng)時(shí)學(xué)會(huì)顧問周篤文先生贈(zèng)我八個(gè)字：“散淡人兒，風(fēng)致絕佳”。

我知道“散淡”這個(gè)詞在一個(gè)階段內(nèi)對(duì)我來說是褒獎(jiǎng)，以至于一段時(shí)間內(nèi)大家都以是否“散淡”來評(píng)論我的作品，這個(gè)詞語代表我個(gè)人的生活狀態(tài)和態(tài)度，但反過來看，我感覺到了符號(hào)化的限制。一旦被所謂的某某標(biāo)簽限制，就很難進(jìn)步。從2012年我開始更多的思考，畢竟自我突破很難。這期間海天一、東柳、月依然、彈鋏室主人等給我提醒較多。

中華詩詞雜志社執(zhí)行主編高昌先生說：“寫溫暖的詩，走光明的路，做干凈的人?！币埠苡|動(dòng)我。

2016年應(yīng)該是最近的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，夏天我去北京中國(guó)詩歌網(wǎng)工作，工作上的變化、生活上的無奈以及抑制不住的情緒，讓我對(duì)舊體詩表達(dá)自我有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。“有情緒”、“說人話”成為我判斷一首詩是否合格的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

有情緒，是不以理智打動(dòng)人，不能憑借“有意思”，而是作者內(nèi)心不得已而又不得不發(fā)泄的感情。

說人話，是不說大話空話假話套話，不說鬼話，不說神話，不說古人的話，要說自己的話，說真話。

從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，很多詩并不合格，只是很唬人而已。

二、 請(qǐng)問您平時(shí)是否閱讀新詩？與新詩作者有否交流？您認(rèn)為舊詩與新詩應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？

楚紅城

：我的床頭擺放著一些新詩集，是全國(guó)各地的一些詩友寄來的，所以，我一直保持讀新詩的習(xí)慣。而且，我也進(jìn)行新詩的創(chuàng)作，這里提一下北京詩社和盧溝文學(xué)網(wǎng)的寫新詩的詩友們，比如楊超、汪劍平、潘志銘、賴飛明、周漁等人，正是源于和他們的交流，才得以逐步提高創(chuàng)作水平。新和舊應(yīng)該是相輔相成的，共通處在于意象手法的應(yīng)用，表達(dá)也基本上是所見所聞所感。只是新詩表達(dá)更靈活、更豐富一點(diǎn)。

青子文

:平時(shí)不閱讀新詩。與新詩作者交流不多。個(gè)人感覺，在校園這個(gè)創(chuàng)作環(huán)境里，寫作時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)的舊詩作者關(guān)注的問題，與初學(xué)新詩的作者的思考，有一些相似。認(rèn)識(shí)一些校園里以新詩著名的作者，不曾討論過詩歌的話題。能聊到一起的，有幾位愛好新詩，偶爾嘗試寫作的朋友，相互討論各自的作品，能找到不少關(guān)于詩歌的話題。

對(duì)寫作舊詩而言，新詩中的可取之處，都可從古代詩歌創(chuàng)作的成果中汲取，不必外求。新詩寫作可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，并不比其他文學(xué)樣式的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)寶貴。只是從感情上說，新詩作者也是詩人，會(huì)比小說家、戲劇家來得親切一點(diǎn)。

高松

:三十歲之前我是讀新詩的，而且也寫，還當(dāng)過《網(wǎng)絡(luò)新詩年選2001—2005卷》(首都師范大學(xué)出版社)的執(zhí)行編委。

三十歲之后專心于舊體詩詞，原因就在于與新詩作者無法交流。其實(shí)無論寫舊詩的還是寫新詩的，詩人絕大多數(shù)都是自戀狂，只要你敢批評(píng)他的作品，他就會(huì)跳著腳地罵街。對(duì)于寫舊詩的，我還可以用格律、章法、氣象、境界為據(jù)來對(duì)嗆一下。而對(duì)于寫新詩的，他只需要一句“你沒看懂”，你就完全無能為力。

審美的固化，是很多人疏遠(yuǎn)舊詩的借口；審美的虛化，則是我逃離新詩的理由。我的舊詩水平其實(shí)不高，但要說比老干體好，絕對(duì)有理有據(jù)；我的新詩水平其實(shí)不低，但要說比梨花體好，還真沒什么底氣。

李偉亮

:大學(xué)讀過，后來讀的很少。與新詩作者交流不多，新詩作者大多不了解最基本的舊體詩常識(shí)。兩者對(duì)“詩”的概念其實(shí)本質(zhì)不同，至于交流，那是人的層面。好比一個(gè)廚子既會(huì)做山西面點(diǎn)，又會(huì)做宮保雞丁。但山西面點(diǎn)和宮保雞丁是兩回事。

三、能否對(duì)當(dāng)代舊詩寫作的現(xiàn)狀作一番全景式的簡(jiǎn)介，存在哪些圈子、流派和風(fēng)格？都有哪些代表性的詩人和作品？您自己屬于這當(dāng)中的哪一類人？舊詩作者是否呈現(xiàn)出職業(yè)和年齡上的特征？舊詩主要的讀者對(duì)象是哪些人？

楚紅城

：一些地方詩詞刊物真的非常多，時(shí)不時(shí)就會(huì)百度出征稿消息或者形形色色的比賽。和地方詩詞刊物相對(duì)應(yīng)的那就是地方詩詞學(xué)會(huì)了，每個(gè)地方詩詞學(xué)會(huì)下也應(yīng)該有百十來人，從下再說到上，比如會(huì)員遍布全國(guó)各地的中華詩詞學(xué)會(huì)和中華詩詞論壇、香港詩詞論壇、詩詞吾愛網(wǎng)以及各個(gè)微信詩詞群、qq詩詞群，另外，《詩刊》和《星星詩刊》從2015年開始開啟古典詩詞增刊，所以，可以說盛況空前。說起來有點(diǎn)慚愧，我好像是徘徊在詩詞圈外的一個(gè)點(diǎn)，知道的也就是銘社、留社、中鎮(zhèn)詩社、吳門詩社以及曾少立(網(wǎng)絡(luò)名李子梨子栗子)老師的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班。說到流派，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該分成三部分：傳統(tǒng)、現(xiàn)代、中間。相比較，傳統(tǒng)派我比較喜歡熊東遨老師的風(fēng)格，現(xiàn)代派肯定曾少立老師為代表人物。

熊東遨老師有兩首押支韻的五律，給我的感覺是清秀脫俗。

五律 中秋夜中鎮(zhèn)社友相約異地同時(shí)賞月時(shí)在旅途

今夜晴空月，催成幾處詩？

分輝無厚薄，得惠有先遲。

露白人千里，風(fēng)清酒一卮。

莫教重九過，誤了插花期。

五律 秋日花巖溪觀鷺

尚有眉堪畫，秋山自入時(shí)。

云收千嶂雨，鳥誦一林詩。

但得心常在，何嗟夢(mèng)覺遲。

世間真趣味，本不要人知！

曾少立老師的詩詞我都喜歡，除了“一坡青果講方言”，我更喜歡一首《西江月》和一首《采桑子》，帶給讀者痛感和思考。

西江月 砍柴人

腰上柴刀藤掛，肩頭柴火藤纏。

砍山人歇響山泉，一捧清涼照臉。

山道夕陽明滅，山深蟲唱無邊。

山洼阿母主炊煙，家在山梁那面。

采桑子

亡魂撞響回車鍵，槍眼如坑。

字眼如坑，智者從來拒出生。

街頭走失新鞋子，燈火之城。

人類之城，夜色收容黑眼睛。

相當(dāng)一部分舊體詩人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，就歸納成中間派了，我比較喜歡劉能英老師的作品。

劉能英老師的詩詞以明轉(zhuǎn)天然、流暢通達(dá)的風(fēng)格為主。比如下面這首：

清平樂 山居

時(shí)光跌倒，不許西風(fēng)笑。

放牧山歌人未老，背著夕陽回了。

竹籬上演繽紛，黃昏虛掩柴門。

偶爾一聲犬吠，忽然生動(dòng)鄉(xiāng)村。

我應(yīng)該算是中間派，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求新求變。舊體詩詞創(chuàng)作人群從事各行各業(yè)，可以從作者簡(jiǎn)介里查到他們的職業(yè)為教師、工人、農(nóng)民、企業(yè)家、學(xué)生……年齡以三十到六十之間居多，當(dāng)然相對(duì)應(yīng)的讀者群也是作者群。

青子文

:當(dāng)代舊詩，我看得少，不好作介紹。對(duì)我個(gè)人有影響的，是北社中陳嵐、張一南、富嘉吟三位前輩。張一南師姐在早幾期的訪談里，將當(dāng)代作者分為謝靈運(yùn)體、傅應(yīng)體和鮑照體，我屬于鮑照體。舊詩作者分布，似未見年齡上的特征，職業(yè)上，大概清閑的居多。我的主要讀者，就是相熟的朋友。大部分作者的作品傳播都很有限，也有一些作者有廣泛影響。

高松

:其實(shí)無論什么年代，舊體詩詞一直存在著數(shù)量穩(wěn)定的愛好者，職業(yè)和年齡無規(guī)律可循，而且作者和讀者都是這些人。

創(chuàng)作水準(zhǔn)是詩詞圈子的最天然邊界。就青年一代而言，如碰壁、噓堂、莼客、軍持、胡僧、李子，甚至還包括徐晉如，他們雖然在詩內(nèi)詩外存在諸多的爭(zhēng)執(zhí)，但他們其實(shí)是一個(gè)圈子。

又比如，以我的作品和學(xué)識(shí)，即使和他們中的數(shù)位私交甚好，也永遠(yuǎn)擠不進(jìn)他們的圈子。

當(dāng)然，圈子的分法還有很多種，比如基于師承的圈子、基于論壇的圈子、基于聚會(huì)的圈子等等。但一般而言，圈內(nèi)人的水準(zhǔn)都是大體相當(dāng)?shù)?，除非水?zhǔn)低的人非富即貴或者愿意請(qǐng)客。

流派和風(fēng)格一節(jié)，唯一需要提及的就是實(shí)驗(yàn)體，其他的沒有超出固有風(fēng)格的覆蓋。噓堂和李子是實(shí)驗(yàn)體的主要代表，可惜以我的水平點(diǎn)評(píng)不了。

我在當(dāng)代舊體詩人中大體算得上是三流偏上的水平，因?yàn)楸容^厚道，有幸混進(jìn)了二流的圈子。所以，在這一系列的訪談中，我的回答可能是篇幅最短的，因?yàn)楹枚鄦栴}，我都沒有下定論的資格。

李偉亮

:舊體詩寫作現(xiàn)狀其實(shí)很多人都做了介紹，我這里沒有太多其他的意見。無非就是老干體，學(xué)院派，江湖派，實(shí)驗(yàn)體等。其實(shí)代表性的詩人和作品真的沒有那么多，解放到現(xiàn)在才多長(zhǎng)時(shí)間，舊體詩熱才幾年，當(dāng)代詩詞還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到總結(jié)的時(shí)候。

其實(shí)很多所謂的流派風(fēng)格，更多的是傳名不傳詩。反而不如諸如“李子體”、“金魚體”這樣以名字冠名的更具象，更見作品。太多標(biāo)簽只是表象，內(nèi)在的作品才是根本。

我的詩應(yīng)該是不新不舊那種，不好對(duì)號(hào)入座。反正我身邊很多低調(diào)的實(shí)力詩人既不屬于這個(gè)派也不屬于那個(gè)派。以流派圈子去貼標(biāo)簽是符合現(xiàn)在信息化的閱讀習(xí)慣，但真的不貼切。反正我覺得目前的流派，有的是低估了，有的真的是太虛夸了。人是需要成長(zhǎng)歷練的，詩是需要成熟變化的。蓋棺定論可以，十幾歲二十幾歲就要封號(hào)，有點(diǎn)早。

舊體詩的作者年齡段現(xiàn)在越來越年輕化了，范圍很廣，上到九十九，下到剛會(huì)走，都有能寫幾句的。職業(yè)上也挺雜的，老干部、公務(wù)員、教師、企業(yè)家、職員、下崗失業(yè)者、學(xué)生等等吧。人數(shù)比例的話，相對(duì)工作穩(wěn)定有點(diǎn)閑工夫的更多吧。

舊體詩的寫作，古人是要當(dāng)官，為天下為帝王為百姓負(fù)責(zé)，寫詩是余事。今人要養(yǎng)活自己，對(duì)家庭對(duì)父母對(duì)老婆孩子負(fù)責(zé)，要追求更好的生活質(zhì)量和真理，寫詩也是余事。

處理不好自己的生活的人，不是好的作者。不要因?yàn)閷懺姷⒄`事，忘了肩上的責(zé)任，這是當(dāng)代人寫詩的底線。

舊體詩的讀者嘛，不清楚，反正差不多的讀者都想成為作者。當(dāng)然，這是好事。

四、 您如何評(píng)價(jià)當(dāng)代舊詩寫作的成就？與唐詩宋詞的輝煌時(shí)代相比如何？與當(dāng)代新詩相比又如何？

楚紅城

：當(dāng)代舊體詩詞迎來了一個(gè)繁榮階段，近年來涌現(xiàn)出熊東遨、曾少立、徐晉如、鄧世廣、董學(xué)增等實(shí)力派詩人，在各個(gè)論壇網(wǎng)站上還有很多寫得相當(dāng)不錯(cuò)的原創(chuàng)作者，一夜間就有千百首詩詞出現(xiàn)，這一點(diǎn)唐宋是不可能出現(xiàn)的。盡管專家們敲定詩詞水平趕不上唐宋，我覺得并無可能性或者可比性，奇跡總是在發(fā)生中，讓我們有所期待吧。至于和新詩做比較，蘿卜青菜各有所愛，新詩創(chuàng)作群體相對(duì)應(yīng)大一些。

青子文

：我認(rèn)為，當(dāng)代舊詩寫作的成就相當(dāng)?shù)汀Ｗ髡叩臄?shù)量，當(dāng)然比漢魏時(shí)要多。但當(dāng)代有條件寫作或?qū)W習(xí)寫作舊詩的人群中，產(chǎn)生舊詩作者的比例，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于齊梁以來的任意一個(gè)時(shí)代。作者的整體水平，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于以往各個(gè)時(shí)代。杰出的作者個(gè)體與前代的差距，要小于整體水平的差距，但即使當(dāng)代的大家，在“輝煌時(shí)代”之外的其他時(shí)代，也很難算是名家。

高松

:前面說過，我的水平在當(dāng)代舊體詩人中三流偏上，放在唐宋根本不入流。

當(dāng)代新詩寫作有什么成就嗎？請(qǐng)恕我孤陋寡聞。

李偉亮

:還是那句話，當(dāng)代舊體詩遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒到總結(jié)的時(shí)候。當(dāng)代新詩也應(yīng)如此吧。畢竟新詩誕生才100年，兩者的比較，還要等再久一些吧。

五、在當(dāng)代語境下，舊詩寫作面臨的最大問題是什么？您認(rèn)為舊詩在未來會(huì)有怎樣的前景？很多人認(rèn)為舊詩是一種落后的文體，它無法有效地表現(xiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)生活和思想情感，您對(duì)此有何看法？

楚紅城

：普通話和新韻的出現(xiàn)，形成古典詩詞比較混亂的局面。很多詩詞愛好者無可適從，各個(gè)圈子經(jīng)常性有爭(zhēng)吵甚至粗口這樣的情況發(fā)生。但詩詞魅力在于美，是中華民族悠久文化的一部分，古典詩詞的特點(diǎn)就是短小精美，特別適合當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣，我認(rèn)為，古典詩詞的寫作與工作生活并無脫節(jié)和落后，相反，表達(dá)得當(dāng)也是一種精神上的慰藉。

青子文

:最大的問題是白話文的主導(dǎo)地位。無論詩詞曲，在當(dāng)代之前，都已脫離音樂、脫離口語，與書面語也有一定區(qū)分，但仍與口語保持著天然的聯(lián)系，與書面語保持著頻繁的互動(dòng)。在白話文取得主導(dǎo)地位之后，舊詩寫作脫離書面語，變?yōu)橐婚T專門之學(xué)。由于新的文學(xué)樣式的引進(jìn)、產(chǎn)生，以及一些時(shí)代事件的因素，作為專門之學(xué)的舊詩寫作，也一度中斷。當(dāng)代舊詩寫作的復(fù)蘇，很大程度上只是在恢復(fù)作為專門之學(xué)的舊詩寫作的傳統(tǒng)。若要復(fù)興，或說在書面文學(xué)中重新取得一席之地，即使政府引導(dǎo)，面臨的困難也要比以前大許多，很難用前代舊詩的盛衰比擬。浩劫文禍各代都有，作者的數(shù)量和水平，未曾有如當(dāng)代般明顯的降低。

我對(duì)舊詩在未來的前景是偏于樂觀的，尤其是詩。舊詩寫作的傳統(tǒng)，在當(dāng)代已恢復(fù)了不少，完全復(fù)蘇也是可以預(yù)見的。舊詩仍有廣泛的受眾，學(xué)習(xí)的門檻也不高。作為一門專門之學(xué)，舊詩寫作仍有相當(dāng)?shù)幕盍?，可以充分發(fā)揮作者的創(chuàng)造力。我認(rèn)為舊詩寫作還可以持續(xù)很多世代，會(huì)比現(xiàn)在更普及，很有希望比現(xiàn)在寫得好一些。但上限不會(huì)太高，當(dāng)今這種上升的勢(shì)頭不會(huì)持續(xù)很久。

相比于詩，詞的寫作更加專門化。清詞作為專門之學(xué)的寫作，取得了不小的成績(jī)。但清詞的開拓，更像是圈了塊地，而不是開拓出發(fā)展的新方向，而且清詞已經(jīng)將這塊地占得比較滿了。或者說，清詞是老樹新花，但屬于橫生奇出的枝節(jié)，經(jīng)過清人和近人的發(fā)展，已接近碰壁，養(yǎng)料也已消耗過半。當(dāng)代詞學(xué)，基本上是清代詞學(xué)的延續(xù)；當(dāng)代學(xué)術(shù)和創(chuàng)作的風(fēng)氣，則與清代不同。詞學(xué)的專門化，減弱了詞的體裁優(yōu)勢(shì)；詞學(xué)的衰落，則會(huì)使其體裁優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步喪失。當(dāng)代詞的創(chuàng)作，仍有活力，但或許不會(huì)持續(xù)得像詩那樣久?？赡茉谝话倌曛畠?nèi)，詞的創(chuàng)作會(huì)基本僵化甚至停滯，只有作為詩的附庸的詞，會(huì)保持一定的創(chuàng)作活力；詞的創(chuàng)作，可能會(huì)集中到極少數(shù)的幾個(gè)詞牌里。

用進(jìn)化論的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)文學(xué)、區(qū)分先進(jìn)和落后文體的做法，我不太贊同。即使無法有效表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情感，也不代表舊詩是落后的文體。對(duì)我個(gè)人而言，寫作舊詩是表達(dá)自己生活、情感最充分最有效的方式，同時(shí)也是我最喜歡的一種方式。當(dāng)然，這并不代表我認(rèn)為舊詩比其他文學(xué)樣式先進(jìn)。寫作舊詩可以實(shí)現(xiàn)自我表達(dá)，是我接觸到的各流派、圈子中作者的普遍認(rèn)識(shí)。很多“老干體”作者，也強(qiáng)調(diào)用舊詩來表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活及思想意識(shí)，認(rèn)為自己的寫作很有意義。

另有一部分舊詩作者，并不追求通過寫作舊詩來抒情言志，而多用作社交消遣。這些作者并不形成流派，但可歸作一類。在高校里，似可歸為學(xué)者型作者，與文人型作者相對(duì)。這類作者中，確有一部分人認(rèn)為舊詩無法適應(yīng)現(xiàn)代人的表達(dá)需要，另一部分人，則只是單純地沒有選擇舊詩作為其抒情言志的手段。

高松

:年前要攢一篇小文，需要找首寫大學(xué)生活的詩詞，就關(guān)注了幾個(gè)有名的大學(xué)生詩詞社團(tuán)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們結(jié)集不少，懷古、刺今、詠物、寄人一概駕輕就熟，唯獨(dú)對(duì)他們正在經(jīng)歷的校園生活惜字如金。

沒有挖苦他們的意思，我自己也沒寫過。太潮的題材，在舊體詩詞的體系中抱不著大腿，要想吻合舊體詩詞的審美慣性很不容易。

所以，你說舊詩是一種落后的文體，我舉雙手雙腳贊成。

至于前景，這東西永遠(yuǎn)不會(huì)成為時(shí)代顯學(xué)。當(dāng)然，請(qǐng)相信我，它也不會(huì)很快消亡?？倳?huì)有那么一批小眾控，去堅(jiān)守各種各樣冷門的愛好。懂的人越少，他們?cè)絹韯拧?/p>

李偉亮

:答案就在問題里呀。舊體詩的寫作難點(diǎn)就是結(jié)合當(dāng)代語境的問題，就在對(duì)傳統(tǒng)的傳承與當(dāng)代人情感表達(dá)的切換上，這是個(gè)度的問題。太古少了自我，太新奪光了舊體詩本來的味道。我認(rèn)為舊體詩未來不會(huì)太熱，也不會(huì)太冷。舊體詩不是商業(yè)，不是投資，不必談前景，她如一泓活水，涓涓細(xì)流，不停不止。

很多人，事情往往是壞在很多人手里。

六、 您認(rèn)為舊詩寫作者應(yīng)該具備怎樣的稟性和知識(shí)結(jié)構(gòu)？比如需要閱讀哪些書籍，增加哪些閱歷，培養(yǎng)哪些品格？

楚紅城

：詩詞是文學(xué)的一部分，沒有豐富的知識(shí)積累，詩詞創(chuàng)作就是短路，不能持久以恒。除了唐詩宋詞元曲這方面的書籍，多讀古今名家、中外名著更是很有必要的，名著的選擇方面，中國(guó)四大名著應(yīng)該首選，比如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》，閱讀故事情節(jié)是一方面，更應(yīng)該咂摸每章節(jié)出現(xiàn)的詩詞。

青子文

:舊詩寫作者，應(yīng)具有通過寫作舊詩，充分表達(dá)一己情志的能力和欲望。至于知識(shí)結(jié)構(gòu)，不給自己的表達(dá)拖后腿就足夠，學(xué)識(shí)若再豐富些，當(dāng)然更好。至于讀哪些書，把書讀到哪個(gè)分上，以及經(jīng)歷哪些事情，對(duì)于寫作舊詩來說，都不是必需的。

我偏好的作家，生涯都有污點(diǎn)，但我理想中的舊詩寫作者應(yīng)具有完美的品格。對(duì)舊詩寫作比較重要的品格，我認(rèn)為是本分、不茍且。我有懶怠的毛病，寫入困境時(shí)，常給自己定個(gè)最后期限，在期限前一定要寫出來，于是或拼湊或放棄，離窮而后工尚還差著一窮。有時(shí)寫一些炫技的句子，光是寫下來倒還好，可怕的是因?qū)懗鲮偶嫉木渥佣凑醋韵病?/p>

高松

:寫才人詩，視野在“集”部之內(nèi)就足夠了；寫學(xué)人詩，還要精通“經(jīng)”、“史”。

李偉亮

:這里涉及一個(gè)問題，學(xué)詩和成為詩人。

人人都有權(quán)利學(xué)詩，多讀古人的佳作，自己嘗試寫作，都是很好的事情。但并不是每個(gè)人都適合做詩人。做詩人很苦的，不僅僅是文字上的，而是天賦、經(jīng)歷、際遇多方面的，不是發(fā)發(fā)小牢騷就好，要與這個(gè)世界不能調(diào)和的。

至于書籍，太多了。把《唐詩三百首》翻開，看到誰的風(fēng)格語言自己喜歡，就去翻這個(gè)詩人的選集全集評(píng)注，宋清民國(guó)詩都是這個(gè)辦法，百度一下，書目多的是，這是最簡(jiǎn)單也是扎實(shí)的功夫。

另外，當(dāng)代的詩人作品也要看，從相同時(shí)代的人身上學(xué)來得更快，但須自我辨別和提純。我的老師熊東遨先生的《憶雪堂選評(píng)當(dāng)代詩詞》里面的詩人、作品、風(fēng)格就足夠借鑒了。

七、 舊詩是否特別重視淵源和門戶，當(dāng)代的任何一位詩人，都能從某位古代詩人那里找到淵源，是這樣的嗎？

楚紅城

：應(yīng)該說古代優(yōu)秀詩詞對(duì)當(dāng)代詩詞愛好者是啟蒙和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)上很多人模仿前輩們寫，在成長(zhǎng)上也不失一種辦法，在很多人詩詞中就能找到李白、杜甫、李煜、李清照、蘇軾、陸游、納蘭容若等人的影子。

青子文

:舊詩有重視淵源的傳統(tǒng)，無論創(chuàng)作還是評(píng)論。直至當(dāng)代，這個(gè)傳統(tǒng)仍然沒有斷裂。

至于重門戶，似是逐步產(chǎn)生的。建安作者，體氣不同，不曾有派別；晉宋作者，各擅其妙，而總名為太康體、元嘉體；其后或有文學(xué)群體、集團(tuán)，或有詩派，亦非墨守，常隨交游而變化。門戶這個(gè)觀念，可能是在江西詩派之后，才逐漸形成。舊詩重淵源，詩歌亦是在不斷累積、發(fā)展的，當(dāng)詩歌發(fā)展到一定階段，人們沒有能力全面繼承詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，就會(huì)出現(xiàn)派別；各自與創(chuàng)作傳統(tǒng)中的一部分?jǐn)嗔?、脫鉤，就會(huì)產(chǎn)生門戶。曹丕《典論》里講到的好惡差異，在于“各以所長(zhǎng)，相輕所短”，今人所持門戶，則多是各以所知、所信，相輕所不知、所不信。比如我宋詩讀得極少，清詩、近代詩更不曾讀過一家，而相對(duì)唐詩，我就是不喜歡后面的詩。

人的思想情感多是共通的，每個(gè)人對(duì)詩的看法有不同，但相同的地方總該多于差異。我讀詩的感受，與通行的文學(xué)史評(píng)價(jià)大體一致，讀過的我都欣賞，也會(huì)有一些自己的偏好。作為一個(gè)古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，如果我讀高適、韋應(yīng)物讀不出好處，就肯定有問題，不配研究唐詩；對(duì)清詩不愛不看，也是不職業(yè)的表現(xiàn)。至于個(gè)人的詩學(xué)見解，與文學(xué)史研究是兩回事，其目的并不在于還原文學(xué)發(fā)展的實(shí)際過程。個(gè)人詩學(xué)的構(gòu)建，完全可以回避甚至曲解確實(shí)存在的文學(xué)事實(shí)。既然如此，寫詩又是一門為己之學(xué)，則持門戶之見亦無不可，只不必交鋒攻訐。如果我學(xué)宋詩，或許能學(xué)得一二，學(xué)了之后詩可能還會(huì)變好。但總覺著，學(xué)宋詩并不能讓我更好地表達(dá)自己的想法，便覺得不必學(xué)，宋詩的創(chuàng)作成就我忽略掉就好。

高松

:水平在老高之上的，應(yīng)該是這樣。

李偉亮

:學(xué)古人不是為了像古人，而是從古人那里體會(huì)找路徑，找到寫詩的法門。學(xué)古人是為了成就自己。就像我們學(xué)說話一樣，學(xué)的時(shí)候七大姑八大姨都可以學(xué)，學(xué)會(huì)了是為了發(fā)出自己的聲音。

今年夏天在白洋淀我有幸向津門曹長(zhǎng)河先生請(qǐng)教，席間談到了清代的黃仲則，我說黃仲則古風(fēng)像李白。曹先生說，那他的七律還像李商隱呢，而他的絕句“慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無”更是他自己。這才是誰都沒有的。

重視淵源是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，尊重門戶是尊師重道。這是判斷做人的標(biāo)準(zhǔn)，但這些不是判斷詩人的充分條件。

有人引領(lǐng)，有法可依進(jìn)步會(huì)很快，但我重復(fù)一下，學(xué)詩和成為詩人不同，詩人是天生的，教不出來的。

八、 有人說當(dāng)代舊詩的出路在于創(chuàng)新，您是否同意？較之古代，當(dāng)代舊詩發(fā)生了哪些新的變化？

楚紅城

：我同意創(chuàng)新這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)代生活跟古代生活是不同的，所謂舊瓶裝新酒，以曾少立為代表的“李子體”就是舊詩新體，在嚴(yán)守格律的基礎(chǔ)上，賦予新的表達(dá)方式、思想和內(nèi)容。

青子文

:在古人做出種種探索創(chuàng)新之后，舊詩這種文體已經(jīng)相當(dāng)成熟了，較之古代，當(dāng)代舊詩沒有發(fā)生新的變化。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)體等嘗試，較之當(dāng)代的舊詩，是新現(xiàn)象，也有求變的意圖，較之古代，則很難算是創(chuàng)新。比如古代也有用當(dāng)時(shí)口語和新事物入詩的例子，但在當(dāng)代，這樣寫的人很少，且往往有意避忌這種寫法；這時(shí)，有作者專意用新的詞語、意象、理念作詩，則可謂當(dāng)代舊詩創(chuàng)作的實(shí)驗(yàn)，但不算是舊詩的創(chuàng)新。至于句式的變化、突破，反傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式、敘事手法，符合實(shí)際語音的用韻規(guī)定，也基本上是在重走古人探索的道路。對(duì)作者個(gè)體而言，這樣的實(shí)驗(yàn)有助于尋找和確立個(gè)人風(fēng)格，我也寫過一點(diǎn)“前衛(wèi)”的舊詩，后來我變得不再那么前衛(wèi)了。對(duì)當(dāng)代舊詩而言，實(shí)驗(yàn)體證明了當(dāng)代舊詩仍然能這樣那樣寫，仍然能寫這些那些東西。即使有些實(shí)驗(yàn)體，只是證明了詩千萬不能這樣寫，也是有一定意義的。

如果一種寫法，以前只是能這樣寫，而當(dāng)代的創(chuàng)作告訴我們能且值得這樣寫，我想這就算是創(chuàng)新，而且是了不起的一種。我認(rèn)為這樣的創(chuàng)作還沒有出現(xiàn)，而且很可能不會(huì)出現(xiàn)。由于白話文的主導(dǎo)地位，使得當(dāng)代舊詩重走古人探索道路的價(jià)值，要比古代降低許多。比如中華新韻，是一種實(shí)驗(yàn)，與古代依實(shí)際語音而改變用韻規(guī)則的做法相似。但在當(dāng)代，舊詩已脫離口語，成為專門之學(xué)，則沒有改革的必要，且沒有以普通話為基礎(chǔ)的道理。在唐代以后，沒有因語音的變化而改變近體詩的用韻規(guī)定，只是詞韻、曲韻沒有沿襲詩韻而已。在當(dāng)代，舊詩的范圍已經(jīng)確定，新產(chǎn)生的文學(xué)樣式不屬于舊詩，則較之古代，在當(dāng)代用新韻寫作舊詩是更加不值得的。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)體的名家，多也不贊同中華新韻。又比如庾信詩有“麥隨風(fēng)里熟，梅逐雨中黃”，用兼語句，是句式的創(chuàng)新。庾信的創(chuàng)新，是以當(dāng)時(shí)兼語句的出現(xiàn)以及兼語句在其他文體中的運(yùn)用為基礎(chǔ)的。而在當(dāng)代，舊詩已經(jīng)脫離口語和書面語，若仍然仿照口語或其他書面文體中的句法來改造舊詩的語言，成效很難與庾信相比。而且由于新的文學(xué)樣式的產(chǎn)生，使得很多改造舊詩的嘗試，在當(dāng)代有了更合適的對(duì)象。種種實(shí)驗(yàn)，雖也寫出一批不錯(cuò)的作品，實(shí)驗(yàn)的意義，應(yīng)比古代低一些。

易靜的《兵要望江南》，可算證明了“詩能這樣寫”的典型。較之古代的《兵要望江南》，我更愿意看當(dāng)代的實(shí)驗(yàn)體，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)體作品更有意義，不是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)體比《兵要望江南》的探索力度要大，而是因?yàn)楫?dāng)代的這些作品寫的是作者的所感所思。寫出當(dāng)代作者的胸臆語，就一定會(huì)有古人未曾寫過的好詩出現(xiàn)，這或許就是當(dāng)代舊詩的出路吧。

高松

:如前所述，舊體詩詞沒有出路，也不需要出路。

較之古代，當(dāng)代舊詩的整體下限降低了。

李偉亮

:真不是。與眾不同，別開生面是好事，但我個(gè)人對(duì)諸如“創(chuàng)新”、“改革”這樣的詞抵觸。舊體詩走到今天，前人的嘗試實(shí)驗(yàn)應(yīng)該是很多的，留下的是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的，我們?nèi)タ纯茨切┝鱾鞯淖髌罚举|(zhì)上是一脈相承的，絕對(duì)沒有割裂傳統(tǒng)。我們要做的是先把這個(gè)傳統(tǒng)續(xù)上，而不是動(dòng)不動(dòng)創(chuàng)新。

包括前邊提到的一些比較現(xiàn)代的流派，我覺得他們也不是創(chuàng)新，而是換了一種傳承的方式。

所以，與其說創(chuàng)新，我更愿意用“戛戛獨(dú)造”這個(gè)詞。

九、 您的作品具有怎樣的特質(zhì)？能否結(jié)合一兩首具體作品作一番自我解讀？

楚紅城

：在古典詩詞的創(chuàng)作中，我比較注意情感的拿捏，結(jié)合生活狀態(tài)，凸現(xiàn)自己的感受。

比如在《唐多令》中，我通過游子的心痕寫出現(xiàn)代感覺的鄉(xiāng)愁，不要多解釋，一看就能明白——

唐多令

往事怕開門，火車碾破春。

捋槐花、喊出娘親。

隴水隴山心上夢(mèng)，兩三字、系誰魂？

不語等閑身，多情羈旅人。

問清明、一座孤墳。

只恨時(shí)光留不住，空望里、故鄉(xiāng)云。

每個(gè)人對(duì)身邊發(fā)生的事情都有自己的觀點(diǎn)，比如拆遷，當(dāng)莊稼地變成高檔住宅區(qū)，我的心不是喜悅的——

七律 聞花鄉(xiāng)某地拆遷有感

亂瓦扶磚難說不，拆遷路上蹙眉頭。

幾行政績(jī)尚曾得，一處花鄉(xiāng)何謂求？

趔趄風(fēng)聲棲野草，伶仃嘆息撫田疇。

京城試問何如此，不種莊稼種大樓。

青子文

:我宗盛唐，學(xué)詩則不從盛唐入手，亦不求形似盛唐，而是從《文選》、齊梁學(xué)起，試圖通過對(duì)詩風(fēng)的變革，自己走出一條發(fā)展、繼承齊梁詩風(fēng)的道路，寫出自己的盛唐詩。目前我仍以學(xué)齊梁為務(wù)，體格亦近于齊梁。所作多為擬樂府、擬古。喜用探尋前事的創(chuàng)作方法，如《弦歌曲》。這一方法，源自陸厥、吳均的擬樂府，李白亦多用此法，此后李賀“解樂府遺法”，重新使用這一方法，加以創(chuàng)變，遂自成一家。我傾向于造境，在擬古代言中表達(dá)自己的情感寄托，而非寫境。塑造最能寄托我的情感的形象和情境，并通過合適的體式盡可能鮮明地表現(xiàn)出來，而非尋覓定景現(xiàn)量與天生好言語。

我的作品如：

王司空僧虔送死

一朝鄰萬鬼，長(zhǎng)夜無時(shí)已。幽室燃松脂，下泉歆柏子。血?dú)饩弯N亡，爭(zhēng)心時(shí)復(fù)起。競(jìng)愛松柏深，聊論朝夕是。拱木遠(yuǎn)相夸，摧薪永為恥。因恨在世時(shí)，營(yíng)生未營(yíng)死。

感情的終結(jié)如死去一般，寫這首詩時(shí)自己是一個(gè)死去活來的折騰狀態(tài)。讀到王僧虔誡子書“鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽(yù)事”兩句，不免有所觸動(dòng)，很想寫王僧虔描述的鬼。此前讀謝朓《蕭驃騎慶平賊表》，有“稟血涵氣，咸百仇憤”之句，曹融南先生注引《左傳》：“凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心?！蓖瑯咏o我留下很深的印象，因此有了五六兩句以及整首詩的框架。接下來我通過想象繼續(xù)塑造這個(gè)鬼的形象，這個(gè)形象塑造得豐滿，我想表達(dá)的寄托才能得以安放。最后制題時(shí)，仿照江淹《擬雜體詩》的題目，虛構(gòu)了一個(gè)了解鬼、擅寫挽歌的王僧虔，假定自己是在模擬王僧虔的送終詩。至于是否有教化意義，對(duì)我來說是無所謂的詭計(jì)。

銅雀妓

寫這首詩是因?yàn)橛卸螘r(shí)間覺得自己過得像銅雀妓一般，在二教上課的時(shí)候看到門外的樓梯又想到“闌干風(fēng)不動(dòng)”這個(gè)句子。這個(gè)題目，也是自己樂府研究的一個(gè)興趣點(diǎn)。寫之前，本科論文曾涉及過這一樂府題的擬作；寫之后，專程去過銅雀臺(tái)，又寫過兩篇有關(guān)的論文。這是文人擬樂府使用的題目，在古代，這個(gè)樂府題形成了對(duì)內(nèi)容、體式和模擬對(duì)象的大體規(guī)約。即需要在一個(gè)圈定的范圍內(nèi)，在辭情和詞藻上與其他同題作者爭(zhēng)勝。投注的感情，會(huì)化為銅雀妓鮮明的形象。

高松

:該就是“實(shí)在”。做不到的我不寫，不關(guān)心的我不寫。你在詩中讀到的老高，就是生活中的老高。別笑，被舊體詩詞的審美慣性架著，做到這點(diǎn)其實(shí)沒那么容易。

我有兩句很出名的詩：一句是“說好不為兒女態(tài)，我回頭見你回頭”，一句是“世人謂我戀長(zhǎng)安，其實(shí)只戀長(zhǎng)安某”，都算是有句無篇，能在網(wǎng)間流傳，主要也是因?yàn)椤皩?shí)在”吧。

類似的還有：

其時(shí)清議觸龍顏，一脈斯文雪里蟬。崔九堂前馀冷月，飄零何況李龜年。(讀《伶人往事》)

一紀(jì)沉疴百尺冰，路無凍死即中興。此生不是經(jīng)綸手，閑看天街十里燈。(過長(zhǎng)安街)

葡萄酒后彩燈前，老父閑批三十年。滿眼不平怨不得，囊中畢竟有余錢。(元日)

大體都是這個(gè)況味。

李偉亮

:我滿意的作品不多，談不上什么特質(zhì)，只是在盡量追求個(gè)性表達(dá)，盡量用最好的形式說真話。

如果要選的話，我愿意以下邊這首為例：

詩會(huì)歸來寄諸詩友(選一)

江山北去路迢迢,夏夢(mèng)風(fēng)翻午夜潮。

為報(bào)遼南人未睡,燈前我亦坐通宵。

這首是我2012年參加青春詩會(huì)后寫的，那一年青春詩會(huì)在遼寧大石橋召開，碰巧這位朋友便是當(dāng)?shù)氐?。他的網(wǎng)名叫南山草堂，為了協(xié)助會(huì)議召開，為了等我，一晚上沒有睡，隨時(shí)看手機(jī)等我消息。我在返回后寫了這首詩。前面是描述，平鋪直敘。江山北去，夏夜如水，我是第一次坐火車去北京以北，沒有動(dòng)車，只有快車和慢車，車次也很少，而且時(shí)間緊張買不到臥鋪，所以我在硬座上坐了一晚上，也是沒有睡好。他沒有睡，是為了等我，我不睡或許是為了感謝他不睡。我不太喜歡分析自己詩，姑且這樣說吧。

我的好朋友彈鋏室主人說這首詩有情緒，前面的意象挺大，轉(zhuǎn)結(jié)回到眼前。想象友人不睡，回到自身不睡，情景感有代入感，真實(shí)不做作。

這是一首，再選一首近期的。

夜半

夜半妻來電，接電妻不語。小兒?jiǎn)灸猎?，?yīng)聲猶吞吐。

央我乘夜歸，歸來買手鼓。央我陪他眠，搖籃唱老虎。

我言客京華，回家逢周五。夜里無班車，今夕況大雨。

牧云那得聽，哽咽淚如注。聲聲揪我心，彷徨失出處。

妻止小兒啼，妻言小兒苦。幾度睡不成，念念唯思父。

朝上幼兒園，放學(xué)日已暮。急走入家門：爸爸哪里去？

北京是何京，可通門前路，火車何時(shí)來？追問不停住。

啼聲忽又高，我愁妻轉(zhuǎn)怒。呵斥語漸悄，不知睡著否。

此時(shí)雨淅瀝，郎當(dāng)響碩鼠。夜風(fēng)撲窗欞，黎明猶倒數(shù)。

這首詩我不想說太多。反正當(dāng)時(shí)的無奈，不得已，想說的話都說出來了。子曰，辭達(dá)而已矣。如果說文字的功夫上有欠缺，那是另一層面的問題了。

十、 您認(rèn)為詩歌寫作的意義何在，是一種個(gè)體的言說和宣泄，還是某個(gè)群體的代言，抑或是一種改變社會(huì)的工具？

楚紅城

：詩歌寫作應(yīng)該是生活的一種狀態(tài)。生活中多了文字就多了一份真誠(chéng)，我更傾向于弱勢(shì)群體的代言。

青子文

:對(duì)我而言，舊詩寫作的首要意義是個(gè)體的言說和宣泄，亦即抒情言志。在一些特定時(shí)刻，我會(huì)將群體代言或改變社會(huì)當(dāng)作寫作的意義，但仍是從個(gè)體的言說和宣泄出發(fā)的。

動(dòng)筆之初，多只是有感而發(fā)?？赡軐懗芍蠡?qū)懙揭话氲臅r(shí)候，會(huì)注意到作品中有教化諷諫等社會(huì)意義。這與作詩之義和采詩之義的關(guān)系有些類似。

高松

:對(duì)我而言，詩詞寫作是一種個(gè)性化的愛好，可以用它來刷存在感。

李偉亮

:如果三選一的話，我的選擇是一種個(gè)體的言說與宣泄。所有舊體詩的大詩人都沒有想著成為大詩人，而是追求他們內(nèi)心的那一份美好。很不現(xiàn)實(shí)，很虛無。但人生本來就包含現(xiàn)實(shí)的和虛無兩部分。

我之所以選擇第一個(gè)，是因?yàn)槿绻總€(gè)人都管其他人這個(gè)世界會(huì)亂成一鍋粥，如果每個(gè)人管好自己，這個(gè)世界會(huì)很和諧美好。

十一、 您認(rèn)為您的作品能流傳于世嗎，為什么？

楚紅城

：這個(gè)問題不好回答，我相信每一個(gè)人都希望他的作品能夠流傳于世，包括我，所以一直努力著。

青子文

:能。因?yàn)槲矣X得我詩寫得好。子不嫌母丑，狗不嫌家貧，作品既是詩人的孩子，也是詩人的主人，詩人當(dāng)然不會(huì)嫌棄自己的作品。在研究文學(xué)史的過程中，我發(fā)現(xiàn)好詩會(huì)流傳于世；作為一個(gè)詩人，我堅(jiān)信好詩會(huì)流傳于世，并且會(huì)妥善地保存自己的詩作。所以我認(rèn)為我的作品會(huì)流傳于世。

高松

:咳，還要啥自行車??！樂呵樂呵得了！