論語(yǔ)言學(xué)中表現(xiàn)與表達(dá)的區(qū)別

韓肖雅

摘要：在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，表現(xiàn)與表達(dá)都是實(shí)現(xiàn)個(gè)體與外界溝通的重要手段，尤其是人類精神意識(shí)內(nèi)容外化的一種復(fù)雜現(xiàn)象。即便二者有明確的區(qū)別，但由于交際情況十分復(fù)雜，使二者存在容易混淆的交叉地帶。對(duì)表現(xiàn)和表達(dá)進(jìn)行分類，并對(duì)容易混淆的部分進(jìn)行辨析，是了解信息發(fā)出者的內(nèi)部世界，接近其真實(shí)意圖的重要途徑。

關(guān)鍵詞：外化；表現(xiàn)；表達(dá)；區(qū)別

人只能生活在由自己的感覺(jué)器官感覺(jué)和意識(shí)到的內(nèi)容所構(gòu)成的世界之中[1]，外界存在的事物被人感覺(jué)到才會(huì)納入人的精神意識(shí)內(nèi)容。我們所把握的一切有關(guān)外部世界的知識(shí)都是通過(guò)人的感覺(jué)器官過(guò)濾之后所得到的那個(gè)世界的映像。人類用語(yǔ)言所表達(dá)的世界，都是自己的內(nèi)部世界[2]。人必須將自己的內(nèi)部世界精神意識(shí)內(nèi)容借以一定的形式外化出來(lái)，才能與他人進(jìn)行溝通和交流。需要說(shuō)明的是，這里所說(shuō)的語(yǔ)言是兩個(gè)物體之間進(jìn)行信息交換的媒體和介質(zhì)[3]，包括人與人之間，動(dòng)物與動(dòng)物之間等，只要是有信息交換的過(guò)程，就有存在語(yǔ)言。我們重點(diǎn)討論人類的表現(xiàn)與表達(dá)，但不僅僅局限于此。

一、內(nèi)部世界內(nèi)容與外在形式

不同個(gè)體之間的交流是某一方通過(guò)發(fā)出某種外在形式喚起對(duì)方內(nèi)部世界內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)個(gè)體內(nèi)部世界的內(nèi)容在對(duì)外表現(xiàn)或者表達(dá)時(shí)，只能傳達(dá)出去形式，而形式所負(fù)載的內(nèi)容是留存在個(gè)體內(nèi)部的，客觀世界中只留存形式，而不存在內(nèi)容，是外在形式喚起了存留于內(nèi)部世界的內(nèi)容。之所以人與人，動(dòng)物和動(dòng)物，都有自己獨(dú)特的交流信號(hào)，而不同物種之間很難交流，是因?yàn)橥惖慕浑H個(gè)體的內(nèi)部世界是相似的，并且在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中約定俗成了自己一套交際規(guī)則。以最常見(jiàn)但也最為復(fù)雜的語(yǔ)言表達(dá)為例，我們所說(shuō)的語(yǔ)言，只是存在于客觀世界中，發(fā)于說(shuō)話者之口而止于聽話者之耳的一段聲音，它只是一種具有物理屬性語(yǔ)音形式。經(jīng)過(guò)人類漫長(zhǎng)的語(yǔ)言發(fā)展史才約定俗成了這段聲音所負(fù)載的意義內(nèi)容，語(yǔ)言在約定俗成之后才具有社會(huì)屬性，才能成為人類的交際工具。表現(xiàn)和表達(dá)看似意義相近，但在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里，把介質(zhì)和介質(zhì)所要表達(dá)的東西統(tǒng)觀時(shí)，它們是有區(qū)別的。[4]

二、表現(xiàn)的分類

處于表現(xiàn)狀態(tài)下的主體①并不是要引起外界的注意，因此它不考慮是否存在信息接受者，以及接受者是否接受、能否接受。它是個(gè)體內(nèi)部世界內(nèi)容的自然外化過(guò)程，因此它的形式與內(nèi)容都無(wú)需主體加以考慮和選擇。主體要外化的內(nèi)容以及以何種形式進(jìn)行外化都不需要有意識(shí)的選擇，表現(xiàn)所外化出來(lái)的內(nèi)容是自然而然流露出來(lái)的。從這個(gè)角度看，表現(xiàn)是非自覺(jué)的，無(wú)意的。

表現(xiàn)可以根據(jù)形式與內(nèi)容之間聯(lián)系的緊密程度分為純表現(xiàn)和可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)。純表現(xiàn)是指只能是表現(xiàn)，不能在其他條件下轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)。這里所說(shuō)的轉(zhuǎn)化是指同一外化形式在不同語(yǔ)境下可能是表現(xiàn)也可能是表達(dá)。純表現(xiàn)與可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)并不是相互對(duì)立的，每種外化形式都要放在具體的環(huán)境中考慮，不能一概而論。

純表現(xiàn)是非自覺(jué)，無(wú)目的的，是內(nèi)部世界內(nèi)容的自然流露。純表現(xiàn)手段的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系有些類似于象征：它永遠(yuǎn)不是完全任意的；它不是空洞的；它在能指和所指之間有一點(diǎn)自然聯(lián)系的根基。[5]對(duì)于人或者動(dòng)物這樣的生命個(gè)體來(lái)說(shuō)，其純表現(xiàn)手段是本能的，有些純表現(xiàn)手段甚至是自身無(wú)法控制的。比如人受到驚嚇時(shí)臉色發(fā)白，害羞或?qū)擂蔚臅r(shí)候臉紅，緊張時(shí)聲音發(fā)抖，動(dòng)物在害怕的時(shí)候會(huì)全身顫抖蜷縮成一團(tuán)，這些都是不受自身控制的，都屬于純表現(xiàn)。

可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)也具有一般表現(xiàn)的特點(diǎn)，它與純表現(xiàn)的區(qū)別在于：純表現(xiàn)的形式與內(nèi)容之間的關(guān)系更穩(wěn)固，它所代表的內(nèi)容更明確?？赊D(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)，其形式與內(nèi)容之間的聯(lián)系并不是十分緊密，形式與內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)容易因主體的目的而改變。同一形式在不同條件下可能會(huì)代表不同的內(nèi)容，就容易造成混淆。

三、表達(dá)的分類

表達(dá)是主體內(nèi)部世界內(nèi)容自覺(jué)外化的過(guò)程。表達(dá)主體的活動(dòng)是出于某種目的，而且表達(dá)是針對(duì)特定的對(duì)象的，因此表達(dá)主體不僅要選擇接受的對(duì)象，還要考慮表達(dá)的效果。良好表達(dá)效果的實(shí)現(xiàn)需要適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段，因此表達(dá)時(shí)還需要選擇外化過(guò)程中所使用的形式。比如為了引起別人的注意有多種手段可以選擇，可以大喊一聲，或者拍手，或者通過(guò)敲擊物體發(fā)出聲音，都可以達(dá)成這一目的。表達(dá)是自覺(jué)的行為，是有意的，可以調(diào)節(jié)的。

根據(jù)信息接受方的反應(yīng)可將表達(dá)分為成功的表達(dá)和失敗的表達(dá)②，成功的表達(dá)是指表達(dá)主體完成了表達(dá)目的，失敗的表達(dá)則是指主體未完成表達(dá)目的。由于表達(dá)需要考慮接受對(duì)象，合適的表達(dá)形式以及接受效果，因此表達(dá)所受的限制也較多，容易導(dǎo)致接受對(duì)象所接受到的內(nèi)容不符合表達(dá)主體所要外化的內(nèi)容。隨著表達(dá)主體目的的變化，不同的形式與內(nèi)容的組合需要接受對(duì)象對(duì)信息進(jìn)行不同的處理。如果接受對(duì)象完成了表達(dá)主體期望的處理，則是成功的表達(dá)；如果沒(méi)有完成，則是失敗的表達(dá)。由于文章主要說(shuō)明的是表現(xiàn)與表達(dá)的區(qū)別，因此這里暫時(shí)不對(duì)表達(dá)的過(guò)程做以細(xì)究。

失敗的表達(dá)中還可以分為兩種情況，一種是信息接受方?jīng)]有任何反應(yīng)；一種是信息接受方做出了不符合表達(dá)主體目的的反應(yīng)，即通常所說(shuō)的誤解。接受方?jīng)]有做出反應(yīng)可能是因?yàn)闆](méi)有接收到信息而沒(méi)有做出反應(yīng)，還有可能是接受到了信息但不想做出反應(yīng)，由于結(jié)果都是接受方?jīng)]有反應(yīng)，所以很難區(qū)分開這兩種情況，因此將它們歸為一種。失敗的表達(dá)中的第一種情況很容易與表現(xiàn)混淆。因?yàn)楸憩F(xiàn)是不考慮接受對(duì)象的，表現(xiàn)一般都不會(huì)得到回應(yīng)，因而表達(dá)過(guò)程中沒(méi)有得到接受方回應(yīng)的情況就有可能和未得到回應(yīng)的表現(xiàn)混淆。比如一個(gè)人情緒暴躁的時(shí)候在空無(wú)一人的地方大聲喊叫以發(fā)泄情緒。由于這里沒(méi)有接收對(duì)象，或者說(shuō)接收對(duì)象無(wú)法做出反應(yīng)，有可能會(huì)被誤以為是表現(xiàn)，但這個(gè)過(guò)程有主體發(fā)泄情緒的目的存在，在空無(wú)一人的地方，更說(shuō)明了表達(dá)主體經(jīng)過(guò)了思考和選擇，因此這是表達(dá)過(guò)程。

四、表現(xiàn)與表達(dá)的區(qū)別

表現(xiàn)與表達(dá)雖然有很大區(qū)別，但仍存在容易混淆的部分，于是產(chǎn)生了一些誤解：一是被無(wú)意中被其他個(gè)體接受并做出反應(yīng)的表現(xiàn)被誤以為是表達(dá)；二是可轉(zhuǎn)化為表達(dá)的表現(xiàn)容易與表達(dá)相混淆，即同一種外化形式在不同語(yǔ)境下未得到清楚的區(qū)分；三是表達(dá)失敗時(shí)，未得到接受對(duì)象回應(yīng)的表達(dá)被視作表現(xiàn)。

這是因?yàn)樵趨^(qū)分表現(xiàn)與表達(dá)的時(shí)候考慮了接受效果，因此需要強(qiáng)調(diào)的是在區(qū)分表現(xiàn)和表達(dá)時(shí)，只能從主體的角度去考慮，而不能考慮接收效果，不應(yīng)當(dāng)以接受方的反應(yīng)為依據(jù)，否則很容易產(chǎn)生誤會(huì)。因?yàn)楸憩F(xiàn)或表達(dá)的主體是將內(nèi)部世界的內(nèi)容外化，而接受是將外部世界納入腦中內(nèi)化，這本就是兩個(gè)不同的過(guò)程。表現(xiàn)可以被接收接受，表達(dá)也可能不會(huì)被接收或者接受，不能因?yàn)榻邮軐?duì)象的情況而改變表現(xiàn)或表達(dá)主體的初衷，著眼于接受效果容易迷惑對(duì)主體真實(shí)意圖的認(rèn)識(shí)。某個(gè)表現(xiàn)行為并不因?yàn)槠渌丝吹搅?、接受了而成為表達(dá)，反之，某個(gè)失敗的表達(dá)行為也不應(yīng)因?yàn)榻邮軐?duì)象沒(méi)有反應(yīng)或者錯(cuò)誤反應(yīng)被當(dāng)作表現(xiàn)。

判斷某一外化手段是表現(xiàn)還是表達(dá)的關(guān)鍵是判斷主體有無(wú)目的，主體是否著眼于接受對(duì)象，主體的外化手段是否是自覺(jué)行為，如果主體是無(wú)意而為，不考慮是否有接受方，則屬于表現(xiàn)；如果主體是有意為之，希望向外界傳達(dá)一定的信息，則是表達(dá)。

人的內(nèi)部世界是極其豐富的，而內(nèi)部世界的內(nèi)容進(jìn)行外化時(shí)的形式往往是有限的，因此人無(wú)法完全表達(dá)內(nèi)部世界的內(nèi)容，總會(huì)有言不盡意的情況。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，表現(xiàn)與表達(dá)往往同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)表現(xiàn)手段發(fā)出的信息與主體表達(dá)的信息發(fā)生抵牾，通常以要表現(xiàn)手段所傳遞的信息為準(zhǔn)[3]，因?yàn)樗ǔＪ侨说恼鎸?shí)意圖的自然流露。

注釋：

①主體：指信息的發(fā)出者。

②正是由于部分表現(xiàn)與表達(dá)的混淆是過(guò)多關(guān)注信息接受方的反應(yīng)所導(dǎo)致的，因此我們有必要專門從這一角度進(jìn)行分類說(shuō)明。

參考文獻(xiàn)：

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