論當(dāng)前農(nóng)村留守兒童隔輩監(jiān)護(hù)存在的問(wèn)題

劉榮華

摘要：農(nóng)村留守兒童是農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工而衍生的社會(huì)問(wèn)題，這一群體現(xiàn)已得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)模式是隔輩監(jiān)護(hù)，這種監(jiān)護(hù)模式存在一些問(wèn)題，無(wú)論是對(duì)老人還是留守兒童都是不利的。但是，人們往往忽略了，監(jiān)護(hù)還意味著法律責(zé)任。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 留守兒童 隔輩監(jiān)護(hù)

中圖分類號(hào)：G521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）21-0076-01

習(xí)近平同志指出“家庭是人生的第一個(gè)課堂。父母是孩子的第一任老師”?！凹彝サ纳钜劳卸疾豢商娲＜彝サ纳鐣?huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！钡牵诂F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)于農(nóng)村留守兒童而言其父母是缺位的。對(duì)于子女的撫養(yǎng)，不僅僅是倫理問(wèn)題還是法律問(wèn)題。只是，法律這一層面的責(zé)任，被人們的傳統(tǒng)觀念所掩蓋，也被忽略了。但是，對(duì)于每一個(gè)成長(zhǎng)的個(gè)體，從小的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，會(huì)對(duì)他（她）的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響，也會(huì)對(duì)人格要素產(chǎn)生影響。

農(nóng)村留守兒童的主要監(jiān)護(hù)模式有三種，即隔輩型監(jiān)護(hù)、親戚或朋友的寄養(yǎng)型監(jiān)護(hù)以及留守兒童自己無(wú)人照管的自我監(jiān)護(hù)。其中，隔輩監(jiān)護(hù)是最主要的監(jiān)護(hù)模式。據(jù)民政部最新的調(diào)查，祖（外）父母陪伴監(jiān)護(hù)的占了89.3%。農(nóng)村的青壯勞動(dòng)力為改善生活質(zhì)量。紛紛外出務(wù)工，通常情況下照顧留守兒童的往往是留守的老人。這些承擔(dān)起照顧留守兒童的老人。無(wú)論是身體狀態(tài)還是思想觀念具有一些共性的特點(diǎn)，凸顯隔輩監(jiān)護(hù)存在的問(wèn)題。

首先，對(duì)于留守兒童的行為聽(tīng)之任之。這種聽(tīng)之任之存在兩種情況。第一種情況是扮演農(nóng)村留守兒童守護(hù)者的老人們，年齡較大，有的老人自身身體情況較差，本身的自我照顧都比較吃力，加上撫育孫輩的負(fù)擔(dān)，使得老人的身體健康狀態(tài)每況愈下。由于孩子身體靈活、速度快，老人根本就追不上孩子。對(duì)于孩子的管教非常無(wú)奈。從而聽(tīng)之任之。為了管教調(diào)皮的孩子，不讓孩子闖下禍端，有的老人不得不采用一些極端的方式，甚至產(chǎn)生了惡果，如2016年8月6日的成都商報(bào)電子版報(bào)道了“奶奶捆死倆孫子”一事，這一案例凸顯了作為監(jiān)護(hù)人的奶奶。在教育孫輩中存在的問(wèn)題及無(wú)奈。第二種情況是隔輩撫養(yǎng)的過(guò)度溺愛(ài)，導(dǎo)致對(duì)孩子的行為聽(tīng)之任之，長(zhǎng)此以往，當(dāng)老人想要管教孩子的時(shí)候已經(jīng)無(wú)能為力了。年幼的孩子是一張白紙，但是老人卻任由其自己在這張白紙上隨意作畫，而不能加以正確的引導(dǎo)，最終會(huì)導(dǎo)致孩子行為的無(wú)秩序性和某些道德觀念的缺失。

其次，留守老人年歲大，精力有限，健康狀況欠佳，對(duì)于未成年人的照顧顯得力不從心。有的老人需要照顧的孫輩不止一個(gè)。不但要照顧其生活還要耕地勞作養(yǎng)家糊口。導(dǎo)致生活負(fù)擔(dān)較重。留守兒童通常都是由留守老人來(lái)照顧的。留守老人年齡較大，健康狀況也不好，有的甚至還需要留守兒童來(lái)照顧。在這種情況下，無(wú)論對(duì)于老人還是孩子都很不利。從法律的角度而言，作為留守老人的子女、留守兒童的父母。卻不能承擔(dān)家庭的責(zé)任，沒(méi)有盡到對(duì)老人的贍養(yǎng)義務(wù)和對(duì)未成年子女的撫養(yǎng)義務(wù)。從需求角度而言。家庭需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，還有精神需求的滿足，留守兒童的父母應(yīng)予以重視。極少數(shù)的留守兒童父母努力用物質(zhì)去補(bǔ)償子女，往往也是得不償失。

再次，留守老人一般年齡較大，思想觀念較為傳統(tǒng)守舊。老人的傳統(tǒng)守舊與孫輩的好奇、追趕新潮形成了鮮明對(duì)比。即使對(duì)待同一事物的看法都會(huì)有較大差異。祖孫之間的“代溝”比較明顯，為雙方的溝通設(shè)置了難以逾越的鴻溝。因此，兩輩人之間的溝通交流變成了極其困難的事情，似乎像兩條平行線，孫輩對(duì)于老人的觀念和教育方式無(wú)法接受，老人對(duì)于孫輩的想法和行為無(wú)法理解，雙方情感的交流成為一種奢望。然而，子女的看法和觀點(diǎn)也有偏離軌道的時(shí)候。由于無(wú)法與老人溝通。父母也很難及時(shí)與子女交流，通常情況下很少能夠?qū)⑵浒饣卣墶?/p>

第四，農(nóng)村老人文化水平較低。對(duì)于留守兒童的功課無(wú)法進(jìn)行有效指導(dǎo)。農(nóng)村老人的文化水平較低，同時(shí)對(duì)當(dāng)前自媒體的使用也不嫻熟，甚至持排斥、否定的態(tài)度。因此。對(duì)于農(nóng)村留守兒童的功課無(wú)法給予及時(shí)正確的指導(dǎo)，也不能夠有效利用自媒體（如手機(jī)）為留守兒童查找互聯(lián)網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資源。因此，農(nóng)村留守兒童與老人在學(xué)習(xí)方面無(wú)法溝通交流，致使老人與孩子之間缺少了一個(gè)至關(guān)重要的共同話題，不利于雙方的溝通和交流。通常情況下，農(nóng)村老人關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)集中在“考多少分”“班級(jí)里考第幾名”“好好學(xué)習(xí)將來(lái)才有出息，才不會(huì)像父母那樣辛苦”等，而很少有老人會(huì)關(guān)心孩子“在學(xué)校開(kāi)心嗎”“和小伙伴相處的融洽嗎”“在學(xué)校遇到什么問(wèn)題嗎”等。

以上情況充分暴露出祖輩對(duì)于農(nóng)村留守兒童隔輩監(jiān)護(hù)的弊端，充分說(shuō)明祖輩確實(shí)是難以承擔(dān)對(duì)于留守孫輩的監(jiān)護(hù)教育之責(zé)。在這種情況下，老人能夠?yàn)榱羰貎和峁┑膬H僅是物質(zhì)方面的生活資料。甚至有些連提供基本生存資料都較為勉強(qiáng)。

責(zé)任編輯：楊國(guó)棟