讓孩子成為孩子

李星濤

“教育不需要‘目中無(wú)人的管理?！边@是教育家李希貴在《為了自由呼吸的教育》一書(shū)中發(fā)出令人振聾發(fā)聵的呼聲。在這本書(shū)里。李校長(zhǎng)以翔實(shí)的案例再次把如何“讓孩子成為孩子”這個(gè)問(wèn)題，尖銳地?cái)[在了我們每個(gè)教育人的面前。

毋庸置疑，當(dāng)今的孩子已被成績(jī)的巨石壓得嚴(yán)重變形，已被我們?nèi)藶橹贫ǖ谋姸嘁?guī)章制度牢牢捆住了手腳。一個(gè)孩子，一旦失去了孩子應(yīng)有的天性，享受不到所處年齡階段應(yīng)該享受到的生活，那么他們的成長(zhǎng)就會(huì)是畸形的，心理就會(huì)是扭曲的。教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。工業(yè)的特征是流水線，是標(biāo)準(zhǔn)化，而農(nóng)業(yè)的特征是生態(tài)化，是多元化。我們要學(xué)會(huì)用生態(tài)的多元的觀點(diǎn)來(lái)看我們的孩子，正因生物的多樣性，才顯得如此生機(jī)勃勃。倘若我們只用成績(jī)這一把尺子來(lái)衡量我們的學(xué)生，那么大部分學(xué)生就成了失敗者。

萬(wàn)千世界，百人百貌，百貌百性，不能定然，不可固一。只有讓其在充分發(fā)揮自己的條件下，才能不拘一格、各呈其才。這個(gè)作為個(gè)體的人才是充滿(mǎn)活力的，有生氣的，有創(chuàng)造力的。而我們卻常常忽視自然規(guī)律，欲以己之意，加于他物，結(jié)果適得其反。既然不同的學(xué)生有不同的個(gè)性，那么我們對(duì)不同的學(xué)生提出統(tǒng)一的要求，又怎能打造出獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生呢？

自由呼吸式的教育其實(shí)并不神秘，它的生命力就在于能把學(xué)生當(dāng)成獨(dú)立的人，關(guān)注的是人的成長(zhǎng)。把學(xué)校辦成幸福樂(lè)園，而不是文明的監(jiān)獄。這里的自由是在充分尊重學(xué)生基礎(chǔ)上的自由，是人性化的自由。你一定會(huì)有這樣的經(jīng)歷：游覽風(fēng)景區(qū)時(shí)，每到一個(gè)景點(diǎn)，無(wú)論你當(dāng)時(shí)處在何種情緒狀態(tài)，導(dǎo)游都會(huì)把有關(guān)這一景點(diǎn)的解說(shuō)詞非常流利地向你背一遍。當(dāng)你還未來(lái)得及細(xì)細(xì)咀嚼那些與景點(diǎn)有關(guān)的解說(shuō)時(shí)，導(dǎo)游就已經(jīng)高舉起小旗，催促你趕緊跟上他，進(jìn)入下一個(gè)景點(diǎn)了。等到依次游覽完導(dǎo)游個(gè)人以為值得一去的諸個(gè)景點(diǎn)之后，他就會(huì)小旗一收，戛然而止，收工回營(yíng)，哪管你到底看到了什么、聽(tīng)到了什么，是否理解消化了那些附著在風(fēng)景之上的解說(shuō)詞。

如果將這類(lèi)導(dǎo)游和我們某些教師相比較，就會(huì)驚人地發(fā)現(xiàn)：這類(lèi)導(dǎo)游的導(dǎo)游方式與某些教師的教育教學(xué)方法是何其相似！當(dāng)他們引領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入受教育的“山水風(fēng)景區(qū)”時(shí)，他們就自覺(jué)或不自覺(jué)地變成了專(zhuān)斷的導(dǎo)游，學(xué)生只剩下了洗耳恭聽(tīng)那些解說(shuō)詞的份兒。很顯然，此時(shí)他們的解說(shuō)詞只有現(xiàn)成性、固定性，而沒(méi)有預(yù)設(shè)性、生成性。學(xué)生聽(tīng)了這些解說(shuō)詞后，自然就不會(huì)提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)照搬照套解說(shuō)詞，形成千人一面、萬(wàn)題一答的格局。

讓我們來(lái)看一個(gè)教學(xué)案例。一位教師在課堂上問(wèn)學(xué)生：“雪化了，變成了什么？”一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，變成了水；另一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，變成了泥巴；最后一個(gè)學(xué)生回答說(shuō)，變成了春天。如果不從這堂課的學(xué)科性質(zhì)來(lái)判斷，三個(gè)學(xué)生的回答都對(duì)。而假如我們按照導(dǎo)游解說(shuō)景點(diǎn)的方法來(lái)回答，那么答案就只有一個(gè)了。再來(lái)看筆者親身經(jīng)歷的一個(gè)案例：在上《從百草園到三味書(shū)屋》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：孩子們是喜歡三味書(shū)屋還是喜歡百草園？我之所以這樣質(zhì)疑，完全是為了引出對(duì)百草園里景物描寫(xiě)段落的教學(xué)。誰(shuí)知，一個(gè)同學(xué)卻完全置百草園中所有美麗景物于不顧，另辟蹊徑，側(cè)面從“光滑的石井欄”一句入手，回答道：“孩子們喜歡的當(dāng)然是百草園，因?yàn)樗麄兂Ｈツ抢锿嫠?，連石井欄都被他們的小手磨光滑了！”看看，這個(gè)孩子的回答多么睿智！而這一游離于預(yù)設(shè)之外的回答又使課堂閃現(xiàn)出多么智慧明亮的火花！由上面兩個(gè)案例我們可以看出，教學(xué)應(yīng)該始終處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。在課堂上，學(xué)生的學(xué)已成為教師教的基礎(chǔ)。學(xué)生課前預(yù)習(xí)后，會(huì)提出哪些問(wèn)題，發(fā)掘出哪些觀點(diǎn)，師生間互相討論、發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，會(huì)冒出哪些連教師都沒(méi)有想到的但又十分有意義的問(wèn)題，都已無(wú)法預(yù)測(cè)。這就要求我們教師不能光背解說(shuō)詞，而應(yīng)該順應(yīng)課堂上學(xué)生的回答，機(jī)智地引導(dǎo)學(xué)生，使課堂延續(xù)性地動(dòng)起來(lái)，一步一步向著生成性的目標(biāo)靠近。這樣，既可以鍛煉學(xué)生的思維，又能迤邐出一堂課的知識(shí)風(fēng)景區(qū)域，給學(xué)生留下重巒疊嶂而又柳暗花明的美妙享受。

作為教師，始終占據(jù)講臺(tái)當(dāng)“導(dǎo)游”不對(duì)，那么將講臺(tái)完全交給學(xué)生“放野馬”就對(duì)嗎？回答同樣是否定的。因?yàn)檎n堂的動(dòng)態(tài)力量來(lái)自于學(xué)生和老師雙方，教師的參與是目的和前提，學(xué)生的參與才是目標(biāo)和結(jié)果。如果教師將課堂完全交給學(xué)生，這就相當(dāng)于導(dǎo)游把一群游客帶進(jìn)風(fēng)景區(qū)，然后撒手不管。一個(gè)老師在課堂不說(shuō)話，全讓學(xué)生去說(shuō)，課堂氣氛一定會(huì)是京劇舞臺(tái)上的打鬧——空前活躍，但結(jié)果卻成了花架子，根本收不到師生共同收獲知識(shí)的效果。那么，作為“導(dǎo)游”的教師究竟該如何才能帶好學(xué)生這群“游客”呢？

我以為，首先，教師要胸中有丘壑，最起碼你要對(duì)所要進(jìn)入的“風(fēng)景區(qū)”有全面的了解，千萬(wàn)不要用昨天的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)今天的學(xué)生，用昨天的技巧來(lái)迎接明天的挑戰(zhàn)。眼睛里不僅要有大山，還要有石子；不僅要有森林，還要有小草。其次，作為“導(dǎo)游”的教師要不停地變換角色，不能始終自覺(jué)或不自覺(jué)地把自己看成是真理的掌握者和知識(shí)的壟斷者，始終認(rèn)為你是學(xué)生、我是老師。要知道，課堂是動(dòng)態(tài)的課堂，一位教師，不可能兩次邁進(jìn)同一個(gè)課堂。一個(gè)稱(chēng)職的教師“導(dǎo)游”，不僅僅是教者、述者、問(wèn)者或管理者，而且也是學(xué)者、思者、聽(tīng)者，更有可能是課堂信息的捕捉者、判斷者和組織者。至于當(dāng)學(xué)生精神不振時(shí)，你如何使他們振奮？當(dāng)學(xué)生興奮過(guò)度時(shí)，你又如何讓他們沉靜？當(dāng)學(xué)生茫然無(wú)措時(shí)，你又如何給他們啟迪？這些課堂情境的變化所帶來(lái)的教學(xué)機(jī)智應(yīng)用，又全靠一個(gè)教師本身的文化修養(yǎng)和智慧才能了。

當(dāng)好導(dǎo)游難，當(dāng)好學(xué)生的“導(dǎo)游”更難。因?yàn)?，教師面?duì)的不是大河長(zhǎng)江、高山森林，而是具有無(wú)限張力的文字和波瀾壯闊的文化；教師面對(duì)的不是游客，而是一個(gè)個(gè)可塑性極強(qiáng)的孩子。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們作為“導(dǎo)游”的教師，既要有好的腳力，能帶領(lǐng)學(xué)生跋涉在文化的崇山峻嶺之中，適時(shí)地指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，又要為學(xué)生留下一定的仰視和俯視景物的角度，收獲生成性的解說(shuō)詞，還要及時(shí)調(diào)整好步伐的節(jié)奏，不落下一個(gè)學(xué)生。走出“風(fēng)景區(qū)”時(shí)，一定要讓山在孩子們的心中矗立，讓水在孩子們的心中流淌。這樣的教育才是自由的教育，處在這樣教育環(huán)境中的孩子，也才是孩子自己。endprint