主題一：教師如何有意識地培養(yǎng)自身多元文化素養(yǎng)

主題一：教師如何有意識地培養(yǎng)自身多元文化素養(yǎng)

參與討論人員：褚樹榮、陳愛娟、宋怡慧、黃琇苓、高培圣、鄭義廣、時劍波、梁秉剛、杜韋濱、顧樂波、韋琳、姚芳、王靜、浦暉、程載國

討論主持：陳愛娟

【話題聚焦】

褚樹榮跨界學(xué)習(xí)，對教師的文化修為有著較高的標(biāo)準(zhǔn)。如果不尊重異質(zhì)文化，不理解多元文化，自身又缺乏綜合的文化修為，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好“跨媒介閱讀與交流”是不可能的。臺灣的宋怡慧老師，是國文教師，是教務(wù)主任，是圖書館主任，是閱讀推廣者；黃琇苓老師，碩士專業(yè)是歷史學(xué)，博士專業(yè)是數(shù)位技術(shù)，從事的是國文教學(xué)。她們對于中華傳統(tǒng)文化浸淫頗深，對臺灣在地文化耳濡目染，對西方文化也比較熟悉，這種復(fù)合型的文化素養(yǎng)，對于跨界閱讀課程的構(gòu)建，是不可或缺的前提。

【各抒己見】

陳愛娟（浙江省紹興魯迅高級中學(xué)）（根據(jù)討論情況整理）新形勢下，教師必須自覺地有意識地培養(yǎng)自身的多元文化素養(yǎng)，這是一個擺在每一個教師面前的全新課題。姚芳老師認(rèn)為，“興趣”可以作為培養(yǎng)多元文化的切入點：“羅素說，幸福的秘訣在于，使你的興趣盡量廣泛，使你對那些自己感興趣的人和物盡量友善，而不是敵視。”確實，教師自己對多元文化的興趣是提高其學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

這引起了杜韋濱、韋琳、顧樂波等老師的共鳴，他們認(rèn)為“自覺”而為則有不竭的動力與創(chuàng)造力。就像臺灣的宋怡慧老師面對“應(yīng)試”的質(zhì)疑時，強調(diào)“我不但可以教他考一百分，我還可以叫他做一個有一百度溫度的人”。這個“自覺”不純粹是為稻粱謀，而是帶著對多元文化的好奇，自發(fā)地去培養(yǎng)的。這好奇，就是在思想上主動認(rèn)識到行動的價值和意義，知道行動的必要性、重要性。不但對目的和效用有了認(rèn)識，還了解行動的內(nèi)容，了解行動的方式方法。梁秉剛、韋琳、高培圣等老師認(rèn)為，要合理分配好時間。“摩登時代”可能不缺物質(zhì)、金錢，大家工作都緊張忙碌，最缺的就是時間。如何在興趣的支配下最大化地利用“空余”時間，需要教師們見縫插針地利用，熟悉各種文化。

此外，大家還提出了要有敢于挑戰(zhàn)自己的勇氣。主持人雖然特別贊賞黃琇苓老師讀博士的精神，卻認(rèn)為自己達不到黃琇苓老師那樣的高度，因為一則沒有信心，二則難投精力，三則缺乏勇氣，四則缺少毅力……這其實是囿于常規(guī)，不會轉(zhuǎn)變心態(tài)、不敢挑戰(zhàn)自己的體現(xiàn)。誠如浦暉老師所言，若教師有開放的心態(tài)、開闊的視野、開明的心態(tài)，博大的熱愛學(xué)生、熱愛語文教學(xué)的情懷，憑著對學(xué)生負(fù)責(zé)的信念，以及與時俱進的理念，何愁不會努力攀登？

程載國老師的幾點想法切實中肯：1.語言文字素養(yǎng)是核心，語文教師在跨界之前得切實提升自身的專業(yè)素養(yǎng)；2.在與同行的交流中反觀自身的優(yōu)勢與短板，然后下定決心去擴充完善；3.跨界是為了更好地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，而不是為了炫耀教師的博學(xué)。時劍波老師提出，閱讀可以站在作者、同類文本的統(tǒng)觀角度來進行，如宋老師對閨怨詩傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法的分析，黃老師對《陋室銘》《雅舍》《項脊軒志》的整合觀照，很見功力，說明在傳統(tǒng)的解讀上仍可作為。王靜老師認(rèn)為教師要從學(xué)情出發(fā)培養(yǎng)自己的跨媒介素養(yǎng)，以能與學(xué)生的學(xué)情發(fā)生共振。

最后，大家認(rèn)為，有時間要多走走看看。顧樂波老師談起十多年前，在沈永廷老師的帶領(lǐng)下，效實中學(xué)省理科班的同學(xué)做了“寧波城區(qū)文物景點調(diào)研”項目，月湖、鼓樓、慶安會館、南宋石刻……一個個走下來，帶學(xué)生到天一閣，聽博物館館長講天一閣和寧波的歷史，還參加了那年的海上絲路研討會。一段很幸福的行走的語文教學(xué)時光，對教師本身多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，起到很大的作用。

【對岸視角】

宋怡慧（臺北新北市丹鳳高中）如果教師的存在是解學(xué)生之惑，抑或是讓每個獨一無二的靈魂能天賦自由，那么，教師必須是個終身學(xué)習(xí)者，對于多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的使命與理想。置身于課室里面的孩子們，來自不同族群，性別、思維、態(tài)度、價值各有不同，教師自身對多元文化有足夠的理解與尊重，就能夠站在一個全球化的高度，引領(lǐng)學(xué)生成為理解多元文化、能夠跨界學(xué)習(xí)的世代。德國社會學(xué)家貝克說：“全球化是距離的消失?！庇纳鐣W(xué)者紀(jì)登思說：“全球化是一種空間與時間概念的轉(zhuǎn)變，是對遠(yuǎn)方的效應(yīng)。”因此，面對一個多元文化蒞臨的時代，行旅在地球村的時間長軌里，意味著疆域的崩解、文化的跨界。教師培養(yǎng)自身多元文化的觀點、心態(tài)、能力、視野，都是語文課程設(shè)計的必要前提。

設(shè)計跨界課程，必須符合學(xué)生學(xué)習(xí)與生活情境，給予學(xué)生與時俱進的觀念與態(tài)度，培植多元文化的素養(yǎng)：他們是否有探究學(xué)科多元跨界的好奇心？他們具備懷疑、批判的精神，卻是否愿意因理解而悅納自己和他人？他們是否在課程學(xué)習(xí)中習(xí)慣于跨界，找到這個時代的核心價值？我曾在《諫逐客書》的課堂中和孩子談過：人才的選用是否要有外流與流入的概念，人才外移的優(yōu)勢與劣勢是什么？人才引進的優(yōu)勢與劣勢是什么？小至個人，大至社會、國家、國際，我們的思考與判斷都會產(chǎn)生不同的結(jié)果。甚至，每一個決定都可能產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，尤其是在人才移動的時代。學(xué)生走入多元文化的交互中，以自身觀察、知識系譜、時代脈動，開始對現(xiàn)象、因果展開思考，愿意評鑒與省思“國際人才流動”的立場與觀點。我忘不了他們雖各執(zhí)己見，卻愿意靜靜凝聽對方不同看法的年輕臉龐，那么專注又尊重。

對于語文教師而言，培養(yǎng)多元文化的素養(yǎng)，其實是有方法的，就是以學(xué)生為本：學(xué)生需要什么，我們盡力給予他們，搭建豐富的知識鷹架，培養(yǎng)其解決問題的技能，最后，讓他們成為有溫度、有價值觀的人。至于如何培養(yǎng)教師自身多元文化素養(yǎng)，我的做法是：1.培養(yǎng)獨立思考的習(xí)慣，愿意逆向思考和水平思考，建立多元的教育價值觀。2.保持專業(yè)創(chuàng)新的教學(xué)熱情，愿意嘗試、不怕失敗、接納各種聲音，引導(dǎo)孩子走向真善美圣的人生之途。3.持續(xù)保持閱讀習(xí)慣，不局限在文學(xué)，以跨學(xué)科、多元文本融入教學(xué)，提供學(xué)生最新的時代或文化信息。4.設(shè)計跨文本課程，能快速整合各種地域的多元文化，建構(gòu)有邏輯、多視角的知識系譜，讓課程具備前瞻性。5.愿意真誠反思，正視自己的不足，不斷突破，例如有意訓(xùn)練信息能力、語言能力、文創(chuàng)能力等各種跨界表達能力。

黃琇苓（臺灣苗栗高中）有人說單一會造成刻板印象，而刻板印象的問題就是：他們并非不正確，而是不完整。我以為多元文化意指不同信念、行為、膚色、語言的文化組成，彼此關(guān)系是相互支持且均等存在。不同文化間，相互接觸、沖突、順應(yīng)后會產(chǎn)生文化創(chuàng)新。20世紀(jì)90年代以來，傳播科技讓我們可以獲得大量的新信息；便捷的交通工具讓我們可以前往世界各地；觀光客、外籍勞工、外籍配偶等人潮的流動讓我們有更多機會接觸不同文化；經(jīng)貿(mào)金融體系的糾葛讓我們面臨新的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，全球化已經(jīng)成為當(dāng)代社會文化重要的特征，面對全球化社會，一個現(xiàn)代公民需要具備多元文化的素養(yǎng)，以適應(yīng)這個變化快速且多元的世界。生為教育工作者，需與時俱進，了解且體悟到全球化世界的來臨，認(rèn)知多元文化的概念與涵養(yǎng)多元文化的素養(yǎng)：

首先要打破固我的觀念。老話說：“思想決定了行為，行為決定了習(xí)慣，習(xí)慣決定了個性，個性決定了命運?！比蚧F(xiàn)象勢不可擋，不同國家、不同文化成員有了更多的接觸，勢必產(chǎn)生沖突、摩擦，若是能培養(yǎng)同理心，在面對不同價值觀和行為時，先多一些體認(rèn)，多一些尊重與包容，進而欣賞與接納他們的文化。其次要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。日新月異的時代，“無時不學(xué)，無處不學(xué)，無所不學(xué)”，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，透過日常生活的體驗，透過書本傳播信息，透過網(wǎng)絡(luò)工具等。保持一顆探究的心，有好奇，能批判，具有宏觀的愿景，有自我行動能力。全球化社會來臨時，用更寬容、包容的態(tài)度面對大千世界，多體驗、多探索，走出教育的小門，入乎世界的大門，不論是自身或是學(xué)生，突破思想的禁錮，突破思考的框架，突破生活的視野，突破教學(xué)的模式，可以讓我們從單一專業(yè)“I”型人（具備單一專長與技能，最容易被取代，沒有競爭力），走向?qū)I(yè)中通才的“T”型人（通識性人才，除具備專長技術(shù)外，具備一些可以溝通、發(fā)揮與靈活運用專長的智慧與知識），走向1+1大于2的“π”型人（除具備前述專才，更具有整合資源的能力，能隨時營銷自己，展現(xiàn)自己，創(chuàng)造自己），最后成為具有多元文化素養(yǎng)的“米”型人，即具備前述專才外，更有品德、創(chuàng)造力、執(zhí)行力等，如圖1。

圖1

【主持觀點】

陳愛娟網(wǎng)上討論長達七千多字，根據(jù)各位的闡述和自己的理解，我覺得教師要有意識地培養(yǎng)自身多元文化的素養(yǎng)，必須做到以下幾點：

首先，要克服畏懼退縮的心理，以開放、包容、悅納的心態(tài)主動迎接多元文化。目前已經(jīng)到了“后喻”時代，全球智能化已不可阻擋地來臨，教師必須事先準(zhǔn)備好一桶“跨媒介閱讀”之水，再去教學(xué)生，才會不被學(xué)生小瞧，不被時代淘汰。為此，教師要有主動出擊的心理，放低姿態(tài)，主動接納多元文化，像黃琇苓、宋怡慧老師那樣，以興趣為支點，以自覺為支撐，以技術(shù)為手段，讓自己變得純真深廣博新。

其次，要樹立民主平等的意識。這既指與學(xué)生的交流要民主平等，尊重學(xué)生超過老師的信息量，尊重學(xué)生對現(xiàn)代科技的熟練運用程度，以謙卑的姿態(tài)，俯身與他們展開對話交流；又指本學(xué)科教師與其他學(xué)科的教師要跨界溝通，互生互長，唯有如此，才能建立起緊密協(xié)作的團隊，策劃跨界學(xué)習(xí)的課程，比如制作微電影，需要語文教師的劇本、技術(shù)教師的拍攝、美術(shù)教師的畫面、音樂教師的配樂等。只有大家出智盡力，才能圓滿完成某一艱巨任務(wù)。

再次，要具備積極索求的姿態(tài)。無論何時何地，教師都要主動積極地合理分配好時間，投入到多元文化的學(xué)習(xí)中去。向書籍、向同行、向網(wǎng)絡(luò)、向社會學(xué)習(xí)。與不同學(xué)科的書籍對話，可以靜靜地思考文化的內(nèi)涵；與同行交流，可以隨時迸發(fā)出思維的火花，使自己的思想更開闊更高層；在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)，可以即時看到不同人群的動態(tài)評價；走進社會學(xué)習(xí)，可以增閱歷、長見識、練能力、提智慧。這些途徑，都是提升多元文化素養(yǎng)過程中必須要走的。

最后，要保持不斷學(xué)習(xí)的毅力。學(xué)習(xí)是一個長期推進的過程，需要的是持之以恒的態(tài)度，不能一蹴而就。教師只有在平時的工作和生活中，利用種種“空余”時間給自己增加各種文化素養(yǎng)，才能在時代的大潮中立足。

【室主點評】

褚樹榮教師有責(zé)任盡量讓學(xué)生接觸多元文化，并讓學(xué)生從中學(xué)會辨析和抉擇。生物的多樣性使這個美麗的星球生機勃勃，社會科學(xué)領(lǐng)域也一樣，禁錮和封閉，總會讓心靈和思想枯萎。如何在一個教師能夠掌控的小環(huán)境里營造豐富的思想森林呢？教師必須有意識地培養(yǎng)“十字架”式的文化智能結(jié)構(gòu)——從文化的“歷時性”角度，對于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，我們能理解、會傳承，并涵養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)之根，明白“我們從哪里來”。對于充滿生機的當(dāng)代文化，我們不陌生，不回避，會甄別，能接納，知道“我們處在哪個時間之軸”。從文化的“共時性”角度，我們要明確“在地文化”，我們賴以生存發(fā)展的社群、區(qū)域，它們具有怎樣一種“性格”，顯示出怎樣的文化獨特性？從而明白“我們處在何方”。對于西方的普世文化精華，能夠采用“拿來主義”，對于不同質(zhì)的文化，能求同存異，做到“共有”“共享”人類共同的思想財富，看清“我們要到哪里去”。養(yǎng)成這樣的文化素養(yǎng)，在策劃“跨媒介閱讀與交流”課程時，才能兼收并蓄，實現(xiàn)跨界，才能文理兼顧，道術(shù)相濟，才能“胸懷全球，放眼世界”。