論河北梆子的傳承創(chuàng)新

劉琿 張純琦 張立佳

【摘要】本文對河北梆子的起源、發(fā)展現狀、存在的美學內涵進行了簡要概述，在此基礎上，又提出從立足燕趙文化、保留本土語言、豐富技藝文化、保護發(fā)展民俗活動及傳承弘揚民俗文化四方面進行傳承，最后從劇本、藝術表現、人才培養(yǎng)、理論四個方面進行改革，提出了在傳承基礎上的進行創(chuàng)新的觀點。

【關鍵詞】河北梆子；燕趙文化；傳承；創(chuàng)新

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A

河北梆子是由康熙年間的山陜梆子演變而來，道光年間（1821——1850）正式形成，是目前河北省最具代表性的地方劇種。20世紀以來，受到現代文化和新興藝術的雙重沖擊、人們審美的變化，整個戲曲行業(yè)的發(fā)展都幾乎處于停滯狀態(tài)，這種形勢下，河北梆子也是“風光不再，慘淡經營”，導致很多河北梆子改革者為了傳承和保護它，而進行盲目的改革，試圖建立新的演出模式，由此帶來的副作用是弱化、喪失了河北梆子的特色，陷入改革的誤區(qū)。

一、河北梆子的文化和美學內涵

戲曲作為當地文化的載體，作為根植于民間的藝術形式，首先必須弄清其骨子里的文化和美學內涵，才不會在傳承和創(chuàng)新中弱化和喪失特色，出現舍本逐末的局面。

（一）燕趙文化特質形成的獨特美學內涵

藝術來源于生活，作為地方劇種的河北梆子必定也會受到河北燕趙文化的影響。燕趙自古以來就是一個局勢動蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)的地區(qū)，尤其是清朝時，外國列強燒殺擄掠、中華大地軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，百姓需要一個途徑去發(fā)泄自己心中的憤懣，促進了河北梆子的迅速發(fā)展。但是，自古河北人性格就比較剛強，才有“風蕭蕭兮易水寒”荊軻刺秦王這樣的典故。因此河北梆子的特點也是有柔有剛，既保留了山陜梆子原有的粗狂豪放、慷慨悲壯，又融入當時人們對凄苦生活的哀怨以及對未來美好生活的向往。

（二）鮮明的方言特色彰顯樸素的思想情懷

方言是一個地方的標識和特色語言，它會影響很多方面。河北方言亦是如此，它對河北梆子的創(chuàng)作、傳播等都有很大的影響。在河北梆子中，不論你身份多尊貴、地位多顯赫，你都可以用方言來描述，甚至在戲里生氣時你可以像山野村婦般對罵。這種樸素的表達方式，傳達了創(chuàng)作者內心對社會人人平等的追求，河北梆子所提供的正是這種樸素的思想。故而后來的作品也越來越貼近河北百姓的生活，更加適應河北的風俗習慣、審美情趣。

二、河北梆子的傳承

通過以上對河北梆子文化和美學內涵的分析，筆者認為在新時代條件下對河北梆子的傳承和創(chuàng)新就應該取其精華，去其糟粕，將其核心本質、適合當代歷史條件和人們審美的內容保留下來，對于不適合的部分進行改造或摒棄。

具體來講，應注意以下四方面：

（一）立足燕趙文化

河北具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，是河北梆子創(chuàng)作的源泉，為其創(chuàng)作和發(fā)展提供了源源不斷的動力，是取之不盡、用之不竭的藝術寶庫。只有立足本土的燕趙文化進行改革和創(chuàng)新，才能不背離劇種的本質特色。

（二）保留本土語言

河北梆子的改革一定要保留本土的語言，這樣才能被河北觀眾所接受，換句話說，正是因為河北梆子使用了河北的方言，才使它有了別具一格的特點，才有了別的藝術形式不能取代的地位。

（三）豐富技藝文化

高超的技藝表演的潤色，使昔日河北梆子具有奇特的美感享受，人們?yōu)榘l(fā)源于本地區(qū)的技藝搬上舞臺而感到振奮，發(fā)現美、表演美的藝術精神和具有濃郁地方特色的表現形式為其表演增色不少。因此，現代河北梆子改革不應忽視地方特色的技藝表演，應加以重視和繼承，合理地發(fā)揮地方技藝文化，以豐富河北梆子的表現形式和表演內涵。

（四）保護發(fā)展民俗活動，繼承弘揚民俗文化

河北梆子和民俗活動的高度融合，彰顯著燕趙大地的民俗文化，承載并弘揚著戲曲文化，而燕趙民俗文化又是河北梆子賴以生存、發(fā)展的土壤，是河北梆子的傳播載體，正是這一土壤造就了其獨特的藝術表現力。在現代化改革的過程中，應對民間活動和民俗文化加以保護和發(fā)展，這也是在變向地保護河北梆子。立足于民俗、繼承和弘揚優(yōu)秀民俗文化，才是改革的正途，才是劇種的生存之道和發(fā)展之機。

三、河北梆子的創(chuàng)新

（一）劇本創(chuàng)新

河北梆子產生發(fā)展的時代背景決定了它的局限性，只適合表達悲劇情緒、抗爭內容。隨著時代的變遷、社會的穩(wěn)定，這種局限性也越來越突出。對此，我們應該采取遷就態(tài)度，在劇目的生產上，要選有悲劇因素的劇本，尤其是英雄悲劇精神，因為英雄悲劇精神是任何時代、任何民族、任何階層的民眾都需要的。從這個意義上講，河北梆子并不會落伍于時代，只不過需要從業(yè)者認清路線、找準切人點，一方面對傳統劇目的整理要體現現代化內涵；另一方面對現代戲要挖掘時代精神，符合現代藝術理論。

（二）音樂表現創(chuàng)新

河北梆子在音樂方面也有一定的局限性，男女唱腔同官同調，男演員都采用八度假聲唱法，甚至在男演員不能勝任時就干脆用女演員扮演男角色，這就使得男性唱腔不斷退化，也限制了音樂的表現力。要想改變現狀，唯有摒棄這種唱法，吸收借鑒姊妹藝術為己所用，借以豐富健全劇種的音樂功能。

（三）人才培養(yǎng)創(chuàng)新

人才是劇種發(fā)展的關鍵因素。但是目前河北梆子的教學現狀是傳統教育和現代需求嚴重相悖，這是制約河北梆子發(fā)展的重要因素。要想扭轉這種局面，唯有打破傳統教育理念、改革教育方法、豐富教育內容，讓其與時代接軌。在此基礎上，留住現有人才、提高現有人才水平，對現有人才實行再教育。

（四）理論研究創(chuàng)新

關于戲曲藝術要改革的問題在上世紀50年代提出后就一直爭議不斷，關于怎么改革、改革什么，最終也沒有定論。近半個世紀的時間，沒人去認真總結到底河北梆子的改革成果有哪些，所以無數次的改革依然不清楚到底要堅持哪些、改進哪些、丟掉哪些、推廣哪些，沒有專門研究河北梆子改革的理論成果。這種理論研究的滯后、理論研究意識淡薄的現狀，也使得后面的改革找不到正確的方向，探尋不出一條適合自己的路。加強理論研創(chuàng)新已迫在眉睫。

參考文獻

[1]吳守斌.河北梆子改革中的民俗性與現代性的思考[D].蘭州：蘭州大學，2010（05）.

[2]姚秀梅.河北省民間音樂文化傳承人才培養(yǎng)研究[J].河北師范大學學報（教育科學版），2011（08）.

作者簡介：劉琿（1979—），女，土家族，湖南懷化市人，講師，獨唱專業(yè)副博士研究生，河北大學藝術學院，研究方向：音樂教學及相關理論。

項目名稱：河北梆子的文化產業(yè)發(fā)展和文化科技創(chuàng)新研究（課題編號：16ZR003）。