貴州省納雍縣歪梳苗服飾紋樣的形式美

李奇菊　龍雪

摘要： 歪梳苗服飾紋樣是歪梳苗婦女藝術(shù)思維和審美體驗(yàn)的物化形式，其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)世界的一種精神寄托。文章基于織金縣官寨鄉(xiāng)、黔西縣高錦、納雍縣豬場(chǎng)灣子寨及其他幾個(gè)歪梳苗聚居村莊的實(shí)地調(diào)研，從歪梳苗服飾紋樣的類(lèi)型、分布與形式美等角度進(jìn)行分析，概括出歪梳苗服飾的地域性風(fēng)格特征，以及服飾主體紋樣特征、邊緣紋樣特征和服飾紋樣的對(duì)稱(chēng)與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美特征。通過(guò)這些具有深厚民族文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式研究，為歪梳苗服飾紋樣的傳承及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 歪梳苗；服飾；紋樣；形式美；貴州

中圖分類(lèi)號(hào)： TS941.11；K892.23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 10017003（2017）05007506

引用頁(yè)碼： 051301

Abstract： The clothing pattern of Waishu Miao nationality is a kind of materialized form of Waishu Miao women about artistic thinking and aesthetic experience. Its essence is a kind of spiritual sustenance to the reality and the future. Based on the field investigation of Guanzhai in Zhijin County， Gaojin in Qianxi County， Wanzi in Nayong County and several others congregate village of Waishu Miao nationality， this paper analyzes the clothing patterns from the perspective of type， distribution and formal aesthetics， summarizes the regional style characteristics of the clothing， principal pattern， periphery pattern and formal aesthetics such as symmetry and balance， change and unity， rhythm and cadence. The study on the above art form with profound national culture background lays the theoretical foundation for inheritance of the clothing patter and its application in the modern design.

Key words： Waishu Miao nationality； clothing； patterns； formal aesthetics； Guizhou

歪梳苗是苗族的一個(gè)分支，大部分居住在貴州西北部的織金、黔西、金沙及納雍等縣；當(dāng)?shù)匾鸦閶D女將發(fā)尾卡在雕花木梳上，以螺形挽于右耳后，漢稱(chēng)“歪梳苗”即源于此[1]。歪梳苗服飾紋樣造型精美、線條細(xì)膩，點(diǎn)、線、面的配合井然有序、主次分明，既有寫(xiě)實(shí)性的詮釋?zhuān)灿谐橄笞局傻乃囆g(shù)表達(dá)。通過(guò)對(duì)不同區(qū)域歪梳苗的實(shí)地調(diào)查，了解到由于地域性的分布，不同地區(qū)的服飾有不同的表現(xiàn)形式。本文主要針對(duì)納雍縣豬場(chǎng)灣子寨的歪梳苗進(jìn)行分析（所有圖片均來(lái)自筆者實(shí)地拍攝和繪制），剖析了歪梳苗服飾紋樣的類(lèi)型、分布與形式美的特征。

1歪梳苗服飾的特征

歪梳苗服飾的上裝為右衽緊身長(zhǎng)袖，衣擺呈弧形，左、右腋下擺開(kāi)叉，領(lǐng)、襟邊用挑花帶裝飾。服飾結(jié)構(gòu)基本相似，在不同地區(qū)的服飾有不同的表現(xiàn)形式。

1.1女子服飾地域性風(fēng)格特征

納雍縣位于貴州省西北部、畢節(jié)市南部，地處烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間，是一個(gè)多民族聚居的縣城。納雍縣豬場(chǎng)灣子寨一帶的服飾，上衣為大右衽開(kāi)襟斜領(lǐng)，窄袖緊身、大圓擺、深腋衩，衣長(zhǎng)平臍，以蠟染為主。在前襟后片胸圍以上，及袖口位置喜用綢緞面料；衣胸圍以下至擺部，及衣袖全為蠟染，多為點(diǎn)、線和小圓渦三種紋飾，三種紋飾多次組合，記載著該民族遷徙的歷史。外戴“凸”字形圍腰，上部分及下部?jī)蛇呇b飾帶皆為刺繡，背面全用蠟染圖案裝飾。中間打褶，穿戴時(shí)要與裙子底端平行。裙子為百褶式桶裙，主體黑色，以蠟染及挑花裝飾，背后為無(wú)褶裙面。整條裙長(zhǎng)3.33m（一丈）左右，雙層，裙頭根據(jù)身高因人而異，裙頭下是6.67cm（二寸）寬的蠟染，蠟染以下為16.67cm（五寸）寬左右的挑花，裙角寬33.33cm（一尺）左右，如圖1所示。歪梳苗服飾因其復(fù)雜的工藝，當(dāng)?shù)貗D女制作整套服飾需要耗費(fèi)一年左右的時(shí)間。

1.2男子服飾地域性風(fēng)格特征

社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家吳澤霖先生指出在區(qū)分貴州苗族支系時(shí)，一般以女子服飾作為參考對(duì)象，因?yàn)槟凶臃椈臼墙咏宕詠?lái)的漢裝，大多為對(duì)襟或左大襟的短衣，下穿長(zhǎng)褲[2]。歪梳苗男子傳統(tǒng)服飾以藍(lán)黑色為主，無(wú)花紋裝飾，如圖2（a）所示。納雍縣豬場(chǎng)灣子寨一帶的男子頭飾以一條黑布側(cè)邊打結(jié)，服飾多用自織靛染麻布縫制，上衣為對(duì)襟外套，呈黑色或深藍(lán)色，左襟為扣眼、右襟為扣子，皆為立領(lǐng)?，F(xiàn)代歪梳苗男子服飾為了迎接慶典節(jié)日，也會(huì)在服飾中繡制裝飾花紋，如圖2（b）所示。款式上與傳統(tǒng)無(wú)異，胸口位置繡上以動(dòng)植物為主體的裝飾圖案，而在領(lǐng)、襟、衣擺、荷包、袖肘及袖口增添二方連續(xù)的裝飾條帶。

1.3背扇的地域性風(fēng)格特征

背扇是苗族婦女將孩子捆兜在背上的服飾品，又稱(chēng)“育兒袋”。歪梳苗對(duì)待背扇十分講究，第一個(gè)小孩出身時(shí)娘家會(huì)贈(zèng)送10～20個(gè)背扇，第二個(gè)小孩也一樣。走訪親戚、過(guò)節(jié)趕集都會(huì)背著自己民族的背扇，小孩出生十多天會(huì)為孩子操辦月米酒，殺20～30只雞，慶祝一個(gè)新生命的降臨。納雍縣豬場(chǎng)灣子寨歪梳苗的背扇以蠟染為主、喜用綢緞面料，如圖3所示。背扇整體造型呈長(zhǎng)方形，背扇芯（圖4）為T(mén)字形蠟染片，四周利用綢緞包邊，背扇帶是約10cm寬的長(zhǎng)帶，以刺繡為主。

2歪梳苗服飾紋樣的類(lèi)型及其分布

黔西北苗族服飾在整體造型上較為樸素，雖沒(méi)有華麗的銀飾點(diǎn)綴，但蠟染、刺繡卻是異常豐富多彩，紋樣精美[3]。歪梳苗婦女相信自然界萬(wàn)物皆有靈，常將各種植物、動(dòng)物等繡于上衣、桶裙、圍腰及背扇等服飾品引人注目的裝飾部位。

2.1主體紋樣特征

主體式紋樣即服飾品布局中的主體圖案，常用于裙子、上衣、圍腰與背扇中較顯著部位，在留白處也以各類(lèi)抽象的小紋樣輔之，使畫(huà)面效果不孤立，且主次分明。這種樣式是納雍縣歪梳苗婦女常使用的構(gòu)圖方法，以一個(gè)單獨(dú)紋樣且物象特征較明顯的圖案作為主體。如歪梳苗的背扇常在背扇芯繪制主體圖案，把次要圖案向四周延展以作銜接。當(dāng)?shù)貗D女常把飛蛾、鳳凰、鳥(niǎo)、花卉等作為裝飾花紋的主體圖案，風(fēng)格為寫(xiě)實(shí)性的動(dòng)植物紋樣，如表1所示。而寫(xiě)實(shí)不是對(duì)自然景物的照抄照搬，是在自然景物基礎(chǔ)上對(duì)其造型進(jìn)行高度概括和提煉，是美化的自然[4]。

2.2邊緣紋樣特征

邊緣式紋樣特征則是在服飾的領(lǐng)、襟、袖口、衣擺及裙擺等位置繡上二方連續(xù)的裝飾條帶，圖案多為抽象化的植物紋樣，以青、黑色為主。這與二方連續(xù)紋樣的特征有關(guān)，意在強(qiáng)調(diào)邊緣感而非紋樣的具體化[5]。歪梳苗服飾多使用綢緞面料進(jìn)行包邊處理，凸出裝飾感。這種邊緣式刺繡的服飾特征相比于其他支系飽滿的風(fēng)格雖顯得較為樸素，但極具自身民族風(fēng)格。綢緞面料與棉麻的碰撞、蠟染與刺繡的結(jié)合、邊緣帶狀紋樣的搭配，把歪梳苗服飾特征體現(xiàn)得淋漓盡致。邊緣式紋樣如表2所示，多為抽象的點(diǎn)、線和小圓渦等紋飾組合構(gòu)成，以及各類(lèi)植物紋樣，如花開(kāi)、花尖、花豆、小花等，皆來(lái)源于對(duì)自然、生活的簡(jiǎn)潔概括。

3歪梳苗服飾紋樣的形式美特征

圖案是一門(mén)裝飾性、規(guī)律性極強(qiáng)的藝術(shù)，注重外在形式的美，這種規(guī)律性的形式美是人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)自然界美的事物外在形象的總結(jié)與提煉，稱(chēng)之為形式美法則[6]。其組成部分為對(duì)稱(chēng)與均衡、節(jié)奏與韻律、條例與反復(fù)、比例與權(quán)衡及變化與統(tǒng)一等幾個(gè)方面。納雍縣豬場(chǎng)灣子寨的歪梳苗服飾把對(duì)美好的訴求與紋樣獨(dú)特的形式美規(guī)律融會(huì)貫通，在美感與情感的表達(dá)上，將形式詮釋內(nèi)容、內(nèi)容承載形式的和諧統(tǒng)一狀態(tài)完美呈現(xiàn)出來(lái)。

3.1對(duì)稱(chēng)與均衡美

納雍縣歪梳苗服飾紋樣是當(dāng)?shù)貗D女在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，通過(guò)自身對(duì)自然界事物的理解繪制而成；由于人體及自然界大部分事物都以對(duì)稱(chēng)的狀態(tài)呈現(xiàn)，因此自古以來(lái)人們常追求對(duì)稱(chēng)或均衡的完整形式，這是人們對(duì)美感的理解[7]。主體圖案大多為寫(xiě)實(shí)性的對(duì)稱(chēng)紋樣，不僅在單獨(dú)紋樣上對(duì)稱(chēng)，在整體布局中也采用對(duì)稱(chēng)的方式；視覺(jué)上凸顯出平衡和諧的美感、心理上則營(yíng)造出穩(wěn)定踏實(shí)的氛圍。歪梳苗服飾紋樣可分為左右、上下及放射式的對(duì)稱(chēng)（表3），如歪梳苗圍腰上的寫(xiě)實(shí)性飛蛾紋，以其自身中軸線為對(duì)稱(chēng)軸，紋樣左右兩側(cè)的內(nèi)容及位置是完全相同的；又如圍腰中心的菊花紋樣，常以圓的直徑作為中心軸，以圓心旋轉(zhuǎn)出相同造型，形成任何角度都對(duì)稱(chēng)、均衡的狀態(tài)。此外，其他動(dòng)植物紋樣及組合式紋樣也都有以對(duì)稱(chēng)的美感呈現(xiàn)，不僅裝飾意味濃厚，還能起到聚集焦點(diǎn)、凸出中心的作用。

單獨(dú)式對(duì)稱(chēng)在飛蛾正中間畫(huà)中軸線，紋樣左右兩側(cè)的內(nèi)容及位置是完全相同的

組合式對(duì)稱(chēng)圍腰上部分的組合紋樣以中心軸為中心，左右兩側(cè)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)均處于距離相等的位置，給人以飽滿、完整的美感

放射式對(duì)稱(chēng)圍腰中的菊花紋樣則呈放射對(duì)稱(chēng)，以一點(diǎn)為圓心畫(huà)圓，旋轉(zhuǎn)、配置出造型；給人以平靜中呈現(xiàn)出動(dòng)勢(shì)之感

3.2變化與統(tǒng)一美

變化與統(tǒng)一指各個(gè)形態(tài)要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)地共處于一個(gè)整體之中，既有變化又有統(tǒng)一，這是構(gòu)成圖案形式美的基本規(guī)律。在歪梳苗服飾紋樣中，如圖5所示的飛蛾花紋樣，在構(gòu)圖上就是這樣相互依存、取長(zhǎng)補(bǔ)短的關(guān)系。打破獨(dú)立的飛蛾及花卉形象，將它們解構(gòu)重組，形成一種全新的紋樣造型。雖然飛蛾花是由不同局部變化組成，但視覺(jué)上卻是整體統(tǒng)一的，呈現(xiàn)出“亂中求整”“平中求奇”的狀態(tài)[8]。這樣形成的整體視覺(jué)依然是和諧統(tǒng)一的，這些微妙的變化也使得畫(huà)面效果顯得更加生動(dòng)活躍。

3.3節(jié)奏與韻律美

節(jié)奏與韻律一般是對(duì)音樂(lè)抑揚(yáng)頓挫的表達(dá)，在這里是形容裝飾紋樣有秩序的重復(fù)和連續(xù)的形式。韻律則是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上，賦予一種連續(xù)、動(dòng)態(tài)且富有趣味的交替方式，它能增強(qiáng)畫(huà)面的感染力，開(kāi)闊藝術(shù)的表現(xiàn)力。在歪梳苗服飾紋樣中，邊緣式紋樣多以二方連續(xù)紋樣表現(xiàn)，二方連續(xù)是條狀形、左右均可循環(huán)排列的一種花紋圖案的組成方法，其構(gòu)成形式可分為散點(diǎn)式、波狀式、幾何式和綜合式。

1）散點(diǎn)式：即各個(gè)元素之間等距，同方向的反復(fù)排列延展開(kāi)來(lái)，元素之間不相連接。散點(diǎn)式二方連續(xù)包括點(diǎn)狀式、直立式、傾斜式，如圖6所示。

2）波狀式：?jiǎn)蝹€(gè)元素之間呈波紋線或曲線起伏的狀態(tài)，并有序銜接的方式。其特點(diǎn)是循序漸進(jìn)，富有節(jié)奏感和韻律感。波狀式二方連續(xù)包括斷波式、單波式、交波式等，如圖7所示。

3）幾何式：即以幾何形狀拼貼、組合所形成的動(dòng)植物紋樣來(lái)進(jìn)行排列的方式，畫(huà)面效果較抽象，呈現(xiàn)出拙稚、有序的美感。如圍腰上的綠色狗爪花紋樣（圖8），利用三角形、長(zhǎng)方形等元素組成一個(gè)狗爪狀花朵綻放的單個(gè)元素，進(jìn)行連續(xù)性的排列。

4）綜合式：將以上的方式綜合搭配使用的紋樣叫綜合式二方連續(xù)。這種形式以一種方式為主，其余起陪襯烘托作用。如圖9所示是以飛蛾紋樣為主，菊花藤蔓填補(bǔ)空隙，兩種紋樣大小的對(duì)比，疏密的結(jié)合，從而達(dá)到主次分明、飽滿富麗的效果。

4結(jié)語(yǔ)

民族服飾紋樣是體現(xiàn)民族藝術(shù)的重要載體，納雍縣歪梳苗服飾以獨(dú)特的地域性風(fēng)格，形成了自身典型的服飾紋樣樣式。通過(guò)分析歪梳苗服飾紋樣的結(jié)構(gòu)布局，形式美的表現(xiàn)，有助于人們更加系統(tǒng)全面地了解它的設(shè)計(jì)之美，并為歪梳苗服飾紋樣的傳承及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用奠定理論基礎(chǔ)。而形式美的完美運(yùn)用使歪梳苗服飾紋樣的文化藝術(shù)價(jià)值得到了很好的凸顯與升華，創(chuàng)作者可通過(guò)這種規(guī)律來(lái)衍生和發(fā)展豐富的紋樣造型，并加以運(yùn)用和傳承，更好地去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的事物。

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