論山西民歌的語言特征

王曉紅

中圖分類號(hào)：G633.95文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）10-0206-01

山西民歌是一種非常古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。以歌唱?dú)v史人物或歷史傳說故事為主。相傳于堯天舜日之時(shí)就有傳錄的，如《擊壤歌》 ："日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉" ；《南風(fēng)歌》 ："南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮！"《詩三百》中所收集的《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》共十九篇，大部分采自山西。山西一百多個(gè)縣，幾乎每個(gè)縣都有自己的民歌。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在已經(jīng)收集的民歌達(dá)兩萬余首。山西各地民歌品類繁多，大致可以歸納為四大類：一、山歌；二、號(hào)子；三、小調(diào)；四、套曲?，F(xiàn)針對(duì)民歌的語言特征做一論述：

1.山西民歌質(zhì)樸的方言

方言代表了一個(gè)地區(qū)的語言習(xí)慣，具有地域性。山西民歌在音調(diào)上的特點(diǎn)，是由多方面因素形成的，其中山西語言的影響，是一個(gè)極為重要的因素，山西各地民歌是與山西各地語言的發(fā)音、語調(diào)（抑揚(yáng)）、語氣（重音），特別是聲調(diào)（四聲）有著密切的關(guān)系的。

山西話在"語言學(xué)"上屬于西北方言系，而山西各地區(qū)的方言又有著很大的差別，有"十里不同音"的說法，這就使同一首民歌在不同地區(qū)的流傳中，由于語言的不同而發(fā)生音調(diào)上的變化。

山西民歌風(fēng)格的形成主要是源于歌詞語言發(fā)音不同，比如山西的晉南地區(qū)分為臨汾市和運(yùn)城市，雖同屬一方語言卻各不相同。運(yùn)城方言受鄰省陜西方言影響，語言音調(diào)直樸豪爽。如永濟(jì)的《罵閻錫山》："罵一聲閻錫山，不由叫人咬牙關(guān)，一百畝地，一百草，兵農(nóng)合一把人虧詐啦。"歌詞中"虧詐"的意思是把老百姓坑害苦了。相比而言，臨汾的音調(diào)就顯得柔和些，如汾西的《打土匪》："老天害人實(shí)可憐，不下雨紅燦燦，春期好比十月天。"中的"紅燦燦"是對(duì)火熱的陽光的形容。一些日常生活用語臨汾運(yùn)城大致相同，如安澤《放風(fēng)箏》中："正月里來是新春，二嬸嬸要引小頑童，又恐怕路遠(yuǎn)走不動(dòng)，活活的累煞人。"的"引"是領(lǐng)上、帶領(lǐng)的意思。萬榮一帶說帶小孩也是用這個(gè)"引"。再如聞喜的《割韭菜》："小伙子長(zhǎng)的真麻利，三步兩步跟著來。"中"麻利"有精明、利索的含義；襄汾《不像話》中："短半片襖襟那怕啥，咱娃娃吃奶不麻利。"的"不麻利"指不利索，可見語言習(xí)慣相近。襄汾的《趙家女》："……和下面來鐵蛋蛋，搟下齊子紙一般，切下齊子一把線，下在鍋里蓮花轉(zhuǎn)。"中"齊子"指的是面條。侯馬將"跳蚤"說成"圪蚤"，曲沃也這樣說，當(dāng)然曲沃侯馬本屬一家。翼城《離婚小調(diào)》："區(qū)長(zhǎng)區(qū)長(zhǎng)，他是個(gè)賣派嘴。"中的"賣派嘴"是耍嘴皮子的意思。臨汾的《新媳婦贊》："看奴家的頭是好頭，頭上抹的桂花油。""奴"是全省通行的古語，這里的"奴家"相當(dāng)于第一人稱"我"，還有用于第三人稱的"因?yàn)樯鹾兔妹脼榕笥眩捲捊饬宋倚闹睢? 奴的用法非常靈活，全省各地民歌都有此用法。汾西的姑娘把嫁人稱之為"改漢"，如："千改漢，萬改漢，千萬不要改與下窯漢。"等等，山西民歌不僅唱出了人們的心聲，而且散發(fā)出人們質(zhì)樸的生活氣息。

2.疊字、虛詞襯字的運(yùn)用

在山西民歌歌詞中，除了直接表現(xiàn)歌曲思想內(nèi)容的正詞外，還常常穿插一些有語氣詞、形聲詞或稱謂詞構(gòu)成的襯托性詞句，這樣的虛詞襯句大都與正詞沒有什么關(guān)聯(lián)，甚至很多還是無意可解的詞句，它們?cè)谟涀V中常常用括弧括起來。如芮城的《放風(fēng)箏》："燈籠照（呀）照天紅，（爭(zhēng)吧 依吧依吧 爭(zhēng)吧爭(zhēng)吧花花 依花依花紅）"聞喜的《割韭菜》："割韭菜（呀么 剪剪花兒開），（呀兒哈 剪剪花兒開）。"等這些歌曲中的虛詞襯字不是基于歌詞文字上的要求，而是根據(jù)演唱者演唱情緒的需要，使音樂更形象、生動(dòng)，同時(shí)加強(qiáng)歌曲與生活的聯(lián)系。像一些常見的"啊"、"哈"、"呀"、"那個(gè)"幾乎每首民歌中都有："吃菜（呀）要吃（呀）白菜心，吃飯（呀）要吃（呀）小米飯"、"三月（那個(gè)）初三是清明（呀）"、"采一擔(dān)鮮花（啊 ?。┐蠼质匈u（呀）"等等就不一一贅述了。山西民歌中加入虛詞襯字使民歌更加口語化，更易于傳唱。

看來襯詞的運(yùn)用并不是基于文字上的要求，而是根據(jù)整個(gè)歌曲的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)上的需要。民歌中人們常常通過運(yùn)用襯詞、襯腔以補(bǔ)正詞及其曲調(diào)之不足，使民歌旋律更富有變化，音樂形式上更豐富、更完整，從而使民歌的主題更深刻、更生動(dòng)。在民歌中，襯詞雖是一種陪襯，但起到了正詞難以起到的作用，所以襯詞襯腔有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。大致分為六個(gè)方面：（1）突出民歌生活化特色，地域風(fēng)格明顯；（2）加重語氣，活躍情緒；（3）擬聲繪景。渲染氣氛；（4）雕情刻意，細(xì)致傳神；（5）摹擬動(dòng)作，形象生動(dòng)；（6）匯合一點(diǎn)，概括點(diǎn)題。

山西民歌中襯詞襯腔不僅具有很強(qiáng)的表現(xiàn)意義，還有很重要的結(jié)構(gòu)意義。因?yàn)樗诿窀柚械某霈F(xiàn)位置不同，那么起到的作用不同，對(duì)于整首民歌來說具有特殊的結(jié)構(gòu)功能。大致有四個(gè)方面：

2.1連接過渡。襯詞襯腔如用在民歌段與段之間、句與句之間或逗與逗之間，就屬于句尾襯腔，指上一句的襯詞襯腔，不僅是前樂句的補(bǔ)充和引申，而且也是后樂句的前奏，起到連接過渡的作用，唱起來更加自然、朗朗上口，如《打酸棗》。

2.2平衡結(jié)構(gòu)。在民歌靈活多變、多種多樣的結(jié)構(gòu)形式中，人們?yōu)榱耸拐赘枨Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，前有呼后有應(yīng)，常常用襯詞襯腔來達(dá)到結(jié)構(gòu)平衡。如《桃花紅杏花白》、《親圪蛋下河洗衣裳》等。

2.3加襯擴(kuò)充。加襯擴(kuò)充也是民歌常用的手法。有的是在句尾加襯，使樂句擴(kuò)充延伸；有的是在句中加襯，打破了原來上下句的對(duì)應(yīng)句式，這類的民歌如《走絳州》等。

2.4加強(qiáng)收束。襯詞襯腔用在句尾一方面有擴(kuò)充、引申的作用，同時(shí)還有加強(qiáng)收束、穩(wěn)定終止的功能。如《親圪蛋下河洗衣裳》等。

山西人民用淳樸的語言歌唱生活，但又必須符合音樂表現(xiàn)和歌詞結(jié)構(gòu)的整體需要，所以就大量的使用疊字。山西民歌中的疊字現(xiàn)象比較多，如安澤的《酒盅盅糴米不嫌哥哥窮》："山丹丹開花背洼洼里開，煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅糴米不嫌哥哥窮。"《陽婆婆出來照青苔》："陽婆婆出來照青苔，時(shí)時(shí)刻刻掛心懷，奴給你做一雙牛鼻鼻鞋，你穿上得得勁勁眊奴來。"等等，體現(xiàn)了人們"唱小曲解心寬"的生活態(tài)度。