通過《百家講壇》談傳統(tǒng)經(jīng)典文化與電視傳播媒介融合

摘要：自2005年改版以來，《百家講壇》的綜合競爭力得到了有效的提升，作為科教頻道中的品牌類欄目，其收視率不斷提高，影響力也在不斷擴(kuò)大。最近幾年，各類商品利益類節(jié)目不斷推出，《百家講壇》也被商品文化經(jīng)濟(jì)的浪潮卷入，為了將收視率提高，其文本趨于膚淺化、表面化，這就會使經(jīng)典傳統(tǒng)文學(xué)中的精髓流失，這對于中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)嚴(yán)重的沖擊。本文主要從《百家講壇》節(jié)目出發(fā)看電視傳播媒介與傳統(tǒng)文化之間的融合，對其掙扎、生長、壯大、成熟、衰落的過程就行分析，并反思這一融合的過程。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)典文化；《百家講壇》；電視媒介

《百家講壇》在開播之初也存在著收視率低的尷尬，在經(jīng)過欄目組的調(diào)整過程，通過《清十二帝疑案》以及《漢代風(fēng)云人物》等，其影響力逐漸開始擴(kuò)大。再到易中天的《品三國》以及劉心武的《紅樓夢》，其收視率開始有了質(zhì)的飛躍?！栋偌抑v壇》的成功就在于實(shí)現(xiàn)了電視傳播媒介與傳統(tǒng)經(jīng)典文化間的融合，但是其傳播過程是受到電視媒介的限制的，因而傳統(tǒng)文化的傳播過程表現(xiàn)出了被改造的各種特征。

一、《百家講壇》：傳統(tǒng)文化被改造

1.電視媒介與傳統(tǒng)文化間的融合

電視媒介具備節(jié)奏與氣韻、音響與畫面等方面的特征，其語言系統(tǒng)的獨(dú)特性，使受眾能夠更為清晰的實(shí)現(xiàn)信息的接收。傳統(tǒng)文學(xué)中主要是靠著插圖和文字進(jìn)行傳播，其傳播方式較為單一、速度慢、范圍窄?！栋偌抑v壇》將傳統(tǒng)文化在熒屏上傳播，實(shí)現(xiàn)了文字向電視圖像以及聲音的性轉(zhuǎn)變，得到人們更多的關(guān)注。從形式和內(nèi)容上看，轉(zhuǎn)型傳統(tǒng)經(jīng)典文化，是人們對于傳統(tǒng)文學(xué)在一種審美的追求。在使電視媒介將傳統(tǒng)文學(xué)將無聲的語言文學(xué)向有聲的語言文學(xué)轉(zhuǎn)變的過程中，實(shí)現(xiàn)了人們對于經(jīng)典文學(xué)的追求，使其更為大眾化，更容易理解。同時(shí)在播放的過程中，還對各種電視語言符號進(jìn)行充分的利用，如影視作品、歷史資料、動(dòng)畫等，實(shí)現(xiàn)人們感官視覺的直接沖擊，使表述更為清晰明白。

2.受眾文化水平的分層

傳播活動(dòng)從本質(zhì)上看，其最終的目標(biāo)就是要讓受眾接受，并對其產(chǎn)生影響。著就需要深刻、全面的分析受眾的情況，對其關(guān)心的、想學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行了解，以實(shí)現(xiàn)傳媒策略的調(diào)整，將收視率提高?！栋偌抑v壇》要想將受眾的需要最大程度的滿足是比較困難的，因而受眾的受教育程度以及理解能力都不同，節(jié)目的文本需要更為明白簡易，那么文本中最為經(jīng)典的部分就有可能被丟棄。

3.被“洗腦”的主講人

《百家講壇》的主講人都是妙語連珠、口若懸河，其表演在贏得觀眾的同時(shí)也贏得了收視率。而觀眾在熒幕上觀看他們的演說，往往關(guān)注故事性，對其真正的水平，以及文學(xué)的意義并不去深入了解，使文學(xué)作品的價(jià)值大大降低。主講者往往喜歡制造高潮和懸念，不顧學(xué)術(shù)的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，只是追求收視率和市場競爭力。另外，主講者使用生動(dòng)、幽默的語言進(jìn)行受眾的吸引，阻礙了受眾自己思考的過程，對于傳統(tǒng)文化的真正傳播并不是完全有利的。

4.傳統(tǒng)文化與商品之間的平衡

在深入發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人們的價(jià)值觀念以及生活方式以及被消費(fèi)文化影響?！栋偌抑v壇》的改造過程中存在著傳媒消費(fèi)不斷變化的過程，使其成為文化商品，這也導(dǎo)致了文化含量的減少，需要在其中找到平衡點(diǎn)。過度的商品化過程，會導(dǎo)致觀眾不再喜歡。

二、從《百家講壇》出發(fā)，思考傳統(tǒng)經(jīng)典文化的轉(zhuǎn)型

1.傳統(tǒng)文化中審美能力的回歸

為了使大多數(shù)的人的心理需求得到滿足，將收視率提高，《百家講壇》的內(nèi)容選擇逐漸從以節(jié)目為中心向以受眾為中心轉(zhuǎn)變，但是對于節(jié)目的中心是具有多少文化內(nèi)涵卻忽略了，只有華麗的外表，沒有內(nèi)涵是沒有用的，因?yàn)槭鼙娫谶M(jìn)行節(jié)目的觀看時(shí)會有各種心理狀態(tài)產(chǎn)生，如逆反心理、認(rèn)知心理以及期待心理等。如果受眾對節(jié)目的內(nèi)容認(rèn)同，就會有更多的興趣去觀看，并通過節(jié)目使自身的需求得到滿足?！栋偌抑v壇》使用學(xué)生品味以及主講人知名度等作為宣傳的手段，導(dǎo)致其與自身的初衷偏離，原有的價(jià)值銷售，使人們的審美能力降低，變成了一檔快餐類的節(jié)目。這對于受眾提高精神文化生活的需求是不符的，需要進(jìn)行高質(zhì)量、高品位的經(jīng)典文化的傳播，實(shí)現(xiàn)人們審美能力的回歸。

2.電視媒介與傳統(tǒng)經(jīng)典文化的融合大眾化

將經(jīng)典文化由書本向熒幕上轉(zhuǎn)移，是文學(xué)與媒介融合的結(jié)果，這是傳播方式的創(chuàng)新，給傳統(tǒng)文化帶來新的影響，需要其根據(jù)大眾的需求實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。電視媒介在傳播經(jīng)典文化的過程中，建立了極強(qiáng)觀感的思維藝術(shù)模式，同時(shí)使用語言的修飾及表達(dá)的過程，實(shí)現(xiàn)新的影像美學(xué)的建立。另外，在運(yùn)行電視市場過程中，其延伸的視野更為直觀和廣闊。當(dāng)然這其中也存在著傳統(tǒng)文化妥協(xié)于大眾文化的過程。

3.電視體制中經(jīng)典文化的平衡點(diǎn)

現(xiàn)在，很多像《百家講壇》類的節(jié)目和娛樂性節(jié)目相比，都具有較低的收視率，著在競爭中是不利的，有可能導(dǎo)致流失有益的節(jié)目。因而需要實(shí)現(xiàn)平衡點(diǎn)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)有效傳播經(jīng)典文化。同時(shí)需要從長遠(yuǎn)考慮，實(shí)現(xiàn)其向?qū)I(yè)化頻道的延伸，讓節(jié)目能夠無壓力的為觀眾服務(wù)，將其知識水平和審美能力提升。

三、結(jié)語

電視是具有自主獨(dú)立性的交流工具，傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)與其媒介的融合必然會出現(xiàn)一些問題，需要我們有針對性的去解決，將媒介傳播中的優(yōu)勢進(jìn)行充分利用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的有效傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]《百家講壇》欄目信息[EB/DO]2009-12-20.

[2]萬衛(wèi).談《百家講壇》節(jié)目定位[J].電視研究，2006（9）.

作者簡介：王存開（1995.02）男；民族：漢族，籍貫：陜西省平利縣，研究方向：國防教育。endprint