非遺進校園，莘莘學(xué)子助力文化傳承

燕子

2016年8月，教育部在京與八?。ㄊ校┖炇饘W(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄，旨在推動中央部門和地方政府構(gòu)建上下聯(lián)動、統(tǒng)籌整合、協(xié)同推進的學(xué)校美育改革發(fā)展工作機制。根據(jù)備忘錄內(nèi)容，教育部將對八?。ㄊ校┰趯W(xué)校美育綜合改革、美育教育教學(xué)改革、美育教研科研、全國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承學(xué)校與基地建設(shè)、全國中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)測評實驗區(qū)建設(shè)、高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新改革、美育國際交流與合作以及西部地區(qū)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實驗縣建設(shè)和鄉(xiāng)村美育教師培訓(xùn)等方面予以支持和傾斜。

甘肅省成為與教育部簽署學(xué)校美育改革發(fā)展備忘錄的省份之一，在這一利好背景下，為加快推動全省學(xué)校美育工作創(chuàng)新發(fā)展，大力提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，甘肅省教育廳于2017年4月正式啟動全省學(xué)校美育“一節(jié)一賽一交流”活動，即每年舉辦一次全省學(xué)校藝術(shù)節(jié)、一次全省大中學(xué)校師生藝術(shù)展演比賽、一次全省學(xué)校美育工作交流活動。各市縣（區(qū)）每年至少舉辦一次全市縣（區(qū)）性的藝術(shù)展演活動和各大中小學(xué)校至少舉辦一次校園藝術(shù)節(jié)（藝術(shù)周或藝術(shù)月）。

4月13日，甘肅省學(xué)校美育“一節(jié)一賽一交流”活動啟動儀式暨國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演在蘭州文理學(xué)院南校區(qū)實驗劇場舉行。隨著甘肅省教育廳黨組成員、總督學(xué)李晶致辭并宣布活動開始，2017年學(xué)校美育“一節(jié)一賽一交流”活動正式拉開了帷幕，今年的主題為“理想與信念”，活動期間將組織全省第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演、全省第三屆校園戲劇節(jié)、全省普通中學(xué)校歌大匯唱以及中考美育考試交流等系列活動，旨在為學(xué)生提供豐富多彩的藝術(shù)實踐平臺，提高學(xué)生的藝術(shù)審美和人文素養(yǎng)。

啟動儀式結(jié)束，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展演緊隨其后驚艷登場。組織非遺項目演出與交流是落實音樂文化自信的重要內(nèi)容和必要條件，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化進校園也是建立音樂文化自信的基本要求，是社會主義核心價值的集中體現(xiàn)。國家級非遺項目在甘肅省高校巡演是在我國“一帶一路”戰(zhàn)略下的一項重大舉措，同時也是落實全省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)戰(zhàn)略和加快推進文化大省戰(zhàn)略所做的重大活動，尤其是對推進全省學(xué)校美育改革發(fā)展工作、加大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)、樹立學(xué)生文化自信具有重要意義。

此次非遺展演共選取了具有甘肅地方特色的十個非遺項目，節(jié)目種類豐富，既有如蘭州鼓子表演唱《贊五泉》、敦煌舞《千手觀音》這樣的歌舞類節(jié)目，又有如涼州賢孝《八件衣》、民勤小曲戲《雙下川》這樣的戲曲類節(jié)目，還有如民勤嗩吶《三環(huán)套月》這樣的器樂類節(jié)目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人技法嫻熟的演奏、聲情并茂的吟唱、活靈活現(xiàn)的表演和蘭州文理學(xué)院師生們繼承傳統(tǒng)的生動演繹驚艷全場，令在場觀眾身心仿佛受到了一場優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，也讓我們欣喜地看到非遺文化傳承的希望。

老一輩非遺人的執(zhí)著堅守

由國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人馮蘭芳和他的兒子表演的涼州賢孝是甘肅省第一批被收錄在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的項目。涼州賢孝源自西夏，又稱“涼州勸善書”，是以三弦伴奏的古老的敘事性民間說唱藝術(shù)，也是我國最早的說唱藝種之一。賢孝脫胎于古涼州的佛教俗講，與西涼樂、敦煌變文及河西寶卷有著很深的淵源關(guān)系，其內(nèi)容以述頌英雄賢士、忠臣良將、孝子賢孫等故事為主，教化人們“處世為賢，居家盡孝”，故稱“賢孝”。涼州賢孝廣泛流傳于涼州城鄉(xiāng)及毗鄰的古浪、金昌、張掖、酒泉等地，演唱者多為盲人，師徒相傳，口傳心授，以此謀生，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“瞎弦”。為我們表演《八件衣》選段的馮蘭芳便是這樣一位目盲心明的傳承人，她和她的兒子表演的涼州賢孝唱腔與指法渾然一體，一氣呵成，震撼人心，不禁使我們肅然起敬。

隨后登場的省級非遺項目民勤嗩吶聲震四方，嘹亮的嗩吶聲直擊聽眾鼓膜。嗩吶作為全國各地廣泛流傳的民族民間樂器之一，最早由波斯人發(fā)明，其音色高亢響亮，早期多在民間秧歌會、鼓樂班和地方曲藝、戲曲伴奏中應(yīng)用，后經(jīng)過不斷發(fā)展豐富了演奏技巧、提高了表現(xiàn)力，已成為頗具特色的獨奏樂器，深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛。此次由潘競?cè)鸬热吮硌莸拿袂趩顓群献唷度h(huán)套月》具有濃郁的民勤地方特色，傳承人演奏技巧嫻熟，富有感染力，贏得了在場觀眾一陣陣掌聲和歡呼聲。

一隊黑衣武士伴著陣陣由輕而重、由緩而急，初似錚縱泉流，漸如驚雷奔電的隆隆鼓聲擊鼓起舞，將觀眾帶到了金戈鐵馬的古戰(zhàn)場中，這就是被譽為“西部鼓魂”的攻鼓子表演。攻鼓子是流傳在武威北鄉(xiāng)的一種民間鼓樂舞蹈，距今已有近兩千多年的歷史，2008年，攻鼓子進入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。相傳，古時一支軍隊因戰(zhàn)斗失利被圍困于城寨之中，士兵們急中生智，將兵器藏入鼓腹中，喬裝打扮成社火隊出城表演，最終攻其不備戰(zhàn)勝了敵人，“攻鼓子”由此而得名。據(jù)專家考證，涼州攻鼓子舞是漢唐軍旅出征樂舞的遺存，與大唐李世民出征時表演的《秦王破陣樂》頗有淵源。攻鼓子與一般腰鼓、扇鼓、太平鼓的風(fēng)格迥異，但又融合了腰鼓的靈秀和太平鼓的渾厚，更顯灑脫和豪邁，從化妝到表演都給人以威武雄壯、粗獷豪放的美感，具有強烈的西部特色。由楊門元帶領(lǐng)的表演隊步伐靈活，陣式多變，氣勢如虹，令人嘆為觀止。

幾位白發(fā)蒼蒼的老者手拿樂器緩緩走來，他們要為觀眾帶來的是古浪老調(diào)《大賜?！贰９爬死险{(diào)是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠的音樂形式，有固定的曲牌和旋律。古浪老調(diào)據(jù)傳源于明代，以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，后在數(shù)百年的發(fā)展中創(chuàng)作出一批又一批優(yōu)秀劇目，代表劇目有《大賜福》《百寶箱》《下四川》《陰功傳》《投朋交友》《兩親家》《彥貴賣水》等。當(dāng)天表演的這支團隊中年紀最長的鐘長海老人今年已八十高齡，出于長途跋涉和對老人身體狀況的考慮，主辦方曾勸老人放棄來蘭州參加展演，但鐘長海老人一聽說要去省城高校推廣非遺項目，身為傳承人的他不顧舟車勞頓趕到蘭州，展演前幾個小時間更是一刻不曾休息地積極準備著。老人對非遺傳承的一片赤誠之心打動了在場的每一個人，大家紛紛起立為鐘長海老人和他的團隊鼓掌致敬。

這支由老中青三代組成的老調(diào)團隊不正預(yù)示著我國非遺文化傳承的美好前景嗎？通過這些老一輩非遺傳承人的傾囊相授，新一代非遺兒女正逐漸成長起來，他們終將從前輩手中接過非遺傳承的大旗，將非遺文化代代相傳，發(fā)揚光大。endprint

新一代優(yōu)秀學(xué)子的助力傳承

首個登場的蘭州文理學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團帶來了自己的非遺節(jié)目——蘭州鼓子《贊五泉》。蘭州鼓子又名“蘭州曲子”、“蘭州鼓子詞”，是流行于蘭州地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間曲藝形式，也是我國曲藝的古老曲種之一，已于2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。蘭州鼓子以其獨特的地域特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息深深植根于黃土高坡，其曲牌豐富，旋律悠揚，唱腔婉轉(zhuǎn)，表白清晰，音樂系統(tǒng)完整不零散，形式不落俗套，堪稱民間文藝的一顆璀璨明珠。由蘭州文理學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團表演的蘭州鼓子《贊五泉》汲取蘭州本地特色，演唱字正腔圓，青年學(xué)生昂揚的精神面貌賦予傳統(tǒng)曲藝新的看點和驚喜，令全場觀眾耳目一新。

只聽富有西域特色的音樂響起，五位翩翩少女踏著輕盈的舞步款款走來，為觀眾帶來一段充滿異域風(fēng)情的西涼樂舞。歷史上的涼州是漢族和少數(shù)民族雜居之地，歌舞是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娙粘Ｉ?、勞動中不可缺少的組成部分，西涼樂舞正是古代涼州各族人民共同創(chuàng)造的音樂舞蹈藝術(shù)，所采用的西涼樂亦是涼州當(dāng)?shù)匾魳吠瑵h族古樂、西域音樂和印度音樂互相交流融匯的產(chǎn)物，這種融歌、舞、音樂為一體的綜合表演形式，為我國戲曲藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)場五位舞者曼妙的舞姿和窈窕的身段給觀眾留下了深刻的印象，也對這一產(chǎn)生于古涼州、廣泛流傳于中原且盛名卓著的樂舞有了新的認識。

由姚愛民老師演唱的貴州仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》剛一開口，便贏得了在場師生的陣陣歡呼聲，在他的演繹下，這首盛行于貴州仡佬族聚居地的原生態(tài)民歌以一種新的形式展現(xiàn)在我們面前，藝術(shù)性地再現(xiàn)了仡佬族青年男女真實的生活場景。仡佬族民歌是仡佬族祖先在勞動、休息時所唱的傳統(tǒng)歌曲，以口頭傳播代代相傳至今，仡佬族雖在歷史上沒有自己的文字，但作為口頭文學(xué)形式的傳唱卻為生活帶來了樂趣，同時也傳承了自身民族文化。仡佬族民歌題材豐富，可分為號子、打鬧歌、山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、儀式歌、孝歌， 其唱腔分為高腔山歌、平腔山歌、低腔山歌，且曲調(diào)不同，各有特點。

壓軸登場的敦煌舞《千手觀音》改編自2005年春晚廣受喜愛和好評的舞蹈，蘭州文理學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團的女生們通過刻苦的訓(xùn)練，將這一舞蹈精品再現(xiàn)在展演舞臺，通過燈光、舞美的烘托，展現(xiàn)出瑰麗曼妙的舞蹈效果，令人不禁為她們的付出贊嘆叫好。1979年，甘肅省歌舞團以絲綢之路上的故事為背景，通過對舉世聞名的敦煌莫高窟壁畫挖掘創(chuàng)編的大型舞劇《絲路花雨》首演引起轟動，這一舞劇不僅成功復(fù)活了敦煌壁畫中的舞蹈形象，更大成就在于開創(chuàng)了一個新的舞種——敦煌舞，其中“琵琶舞”和“反彈琵琶伎樂天”的舞蹈造型更是成為敦煌舞的典型動作和敦煌舞的標識。敦煌舞是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家們根據(jù)敦煌眾多繁雜的壁畫提煉研究的結(jié)果，是通過對古代敦煌舞姿的研究和敦煌樂舞壁畫的靈感與啟發(fā)而創(chuàng)作出來的一個嶄新舞種，是融合國內(nèi)各民族和國外舞蹈文化形成的一套具有獨特表演風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)體系，后經(jīng)過老一輩藝術(shù)家的不斷挖掘以及當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家的發(fā)展，敦煌舞已成為中國古典舞三大流派之一。

2017年學(xué)校美育“一節(jié)一賽一交流”活動堅持面對全體學(xué)生，讓更多學(xué)生成為藝術(shù)活動受益者的原則，將為學(xué)生提供更多藝術(shù)實踐活動的機會，讓每個學(xué)生在感受美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的過程中提高審美和人文的素養(yǎng)；堅持先進文化導(dǎo)向，堅守中華文化的立場，堅持文化自信，傳承中華文化的基因，展現(xiàn)中華審美的風(fēng)范。藝術(shù)節(jié)的活動內(nèi)容和形式有別于社會流行文化和時尚娛樂文化，自覺抵制低俗、媚俗、惡俗的不良風(fēng)氣，體現(xiàn)向真、向善、向美、向上的校園文化特質(zhì)；堅持普及與提高相結(jié)合，將藝術(shù)節(jié)活動與學(xué)校的美育課程、學(xué)生的美育社團及興趣小組、校園文化建設(shè)相結(jié)合，與重大的歷史事件紀念日和中華民族的傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合，以普及促提高，以提高帶普及。后續(xù)還將開展甘肅省第五屆大學(xué)生藝術(shù)展演、普通中學(xué)校歌大匯唱等一系列比賽和交流活動，相信會對提升學(xué)校美育特色、提高在校學(xué)生審美素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化普及起到積極的作用。endprint