淺析半坡彩陶魚(yú)紋裝飾的形式美感

郭琴瑩　黃纓

【摘要】：仰韶文化半坡的彩陶魚(yú)紋紋樣形式多樣，形態(tài)各異，裝飾特征具有深刻的精神內(nèi)涵，對(duì)圖案藝術(shù)的美學(xué)研究具有深刻意義。本文以半坡彩陶魚(yú)紋為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其魚(yú)紋紋飾的演進(jìn)，以及構(gòu)圖形式等，發(fā)掘和總結(jié)彩陶魚(yú)紋圖案的形式美和其美學(xué)特征，更好地理解彩陶魚(yú)紋背后蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。并將其妥善應(yīng)用，能有助于在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域圖案應(yīng)用的錦上添花，且結(jié)合自身案例，探索彩陶魚(yú)紋美的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】：半坡彩陶； 魚(yú)紋； 形式美； 圖案裝飾

1、彩陶魚(yú)紋裝飾紋樣的萌化和發(fā)展

彩陶魚(yú)紋的裝飾紋樣最早出現(xiàn)在我國(guó)新石器時(shí)代的河姆渡文化的陶器上。隨著制陶技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了使用有色陶土燒制的彩陶，表面光滑且質(zhì)地堅(jiān)硬，對(duì)魚(yú)紋裝飾紋樣的發(fā)展提供了有力條件。魚(yú)紋的裝飾主要繪制于分布在豫陜甘青地區(qū)的仰韶文化和馬家窯文化的彩陶上。仰韶半坡的彩陶的明顯特征，能辨認(rèn)出的魚(yú)類(lèi)有二十余種。表現(xiàn)形式有單體魚(yú)、雙體魚(yú)、三體魚(yú)、人面和魚(yú)形結(jié)合等?！叭嗣嫘魏秃汪~(yú)形組合在一起的裝飾紋樣不見(jiàn)于其他文化，因此，就成為仰韶文化的一個(gè)典型標(biāo)志”[1]

2、彩陶魚(yú)紋圖案演化歷程

裝飾于折腹圜底盆的肩部和卷唇圜底盆的內(nèi)壁的魚(yú)紋，由早期寫(xiě)實(shí)的形象而逐漸演變?yōu)槌橄蠡?，其中半坡、廟底溝、石嶺下都有魚(yú)紋或魚(yú)紋的變體。符號(hào)化的幾何裝飾，體現(xiàn)了人們對(duì)于器物，在實(shí)用之外審美思想的進(jìn)步。

2.1早期魚(yú)紋特征---寫(xiě)實(shí)

“早期的彩陶象形紋飾則是模仿性因素和幾何形結(jié)構(gòu)的邏輯統(tǒng)一，一方面仍服從于像是的巨響途徑和結(jié)構(gòu)，而另一方面又以主題抽象審美經(jīng)驗(yàn)為構(gòu)型基礎(chǔ)”[2]早期的半坡彩陶魚(yú)紋最顯著的特征是寫(xiě)實(shí)性。這時(shí)期的魚(yú)紋是原始人民對(duì)于自然界中魚(yú)的形象的模仿，但并不是完全意義上的模仿，而是根據(jù)自身的審美能力進(jìn)行臨摹刻畫(huà)。

2.2中期魚(yú)紋特征---裝飾

這時(shí)期的魚(yú)紋具有顯著的裝飾性。審美和實(shí)用，與器形有機(jī)結(jié)合繪制在不同部位。魚(yú)紋的圖案的布局和設(shè)計(jì)已不似早期的臨摹，增加了實(shí)用和美觀的裝飾藝術(shù)，在紋樣中添加了幾何形作為純粹的裝飾，整體形象向規(guī)則的幾何形轉(zhuǎn)變。

2.3中后期魚(yú)紋特征---抽象

該時(shí)期魚(yú)紋最顯著的特征是夸張的變形美，造型特征向抽象化方向演化，“象形文是越來(lái)越依照幾何結(jié)構(gòu)圖示的變化規(guī)律來(lái)構(gòu)圖，這意味著象形紋飾向以幾何圖示為造型結(jié)構(gòu)的方面演變”[3]這時(shí)期的復(fù)體魚(yú)紋就是以幾何形作為整個(gè)紋飾的基本構(gòu)型框架，在魚(yú)的演化圖中，魚(yú)的幾個(gè)部分逐漸解體，各個(gè)部分在獨(dú)立中逐漸蛻變?yōu)閹缀螆D形，在復(fù)合的過(guò)程中，紋樣相同的部分完全重疊，成為共用圖形。

3、魚(yú)紋形式美感的分析

3.1有意味的形式

從寫(xiě)實(shí)魚(yú)紋演變?yōu)槌橄篝~(yú)紋是彩陶紋飾的典型演化軌跡，由動(dòng)物的形象寫(xiě)實(shí)，逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的再現(xiàn)（模擬）到抽象（幾何化），由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的提煉過(guò)程，也是美作為‘有意味的形式的原始藝術(shù)形成的過(guò)程。[4]

“圖騰崇拜作為原始宗教的一種形式，對(duì)某些原始藝術(shù)的發(fā)生有著重要的影響?！盵6]“人面魚(yú)紋彩陶盆”的紋樣裝飾就折射出了原始先民的精神信仰，是與生存的神圣目相關(guān)，帶著一種“吉祥”的信任和希翼而刻畫(huà)。裝飾的是人面魚(yú)紋和魚(yú)紋的圖案，魚(yú)紋的形象用網(wǎng)格表現(xiàn)鱗片，簡(jiǎn)化的線(xiàn)表現(xiàn)魚(yú)鰭和魚(yú)尾。在這件彩陶中，并以“米字格”作為基地分割整個(gè)器形。人面魚(yú)紋和魚(yú)紋兩組圖案兩兩相對(duì)，旋轉(zhuǎn)對(duì)稱(chēng)的畫(huà)面，在造型、色彩、紋樣方面都有獨(dú)到之處。反映出彩陶魚(yú)紋既有歷史文化內(nèi)涵，又具有獨(dú)立的審美意識(shí)，可謂之“有意味的形式”。

3.2有規(guī)律的構(gòu)圖形式

魚(yú)紋在彩陶器型的構(gòu)圖方式，因受各自造型特點(diǎn)的制約，構(gòu)圖方法有所不同。彩陶魚(yú)紋的構(gòu)圖形式巧妙運(yùn)用了節(jié)奏與韻律形式美法則。根據(jù)用途的需要可分為單獨(dú)、連續(xù)、適合以及相互組合的紋樣?！霸缙诙嘤脝误w魚(yú)紋，晚期則以復(fù)體魚(yú)紋為多。”[6]

二方連續(xù)的的構(gòu)圖方式是仰韶文化彩陶魚(yú)紋裝飾的主要構(gòu)圖方式，二方連續(xù)的特征主要是一種或兩種花紋連續(xù)重復(fù)出現(xiàn)，一般多在盆、缽類(lèi)形體器物上使用，紋樣與器物的搭配相互協(xié)調(diào)。魚(yú)紋頭尾相連接圍飾與器物表面，形成一周圈紋飾帶。

構(gòu)圖方式使用較多的另一種則是采用適合的紋樣進(jìn)行裝飾，馬家窯文化變體魚(yú)紋裝飾，對(duì)稱(chēng)性構(gòu)成的造型藝術(shù)會(huì)產(chǎn)生活潑生動(dòng)的審美靈活愉悅感覺(jué)，我們可從中感受到節(jié)奏的韻律美。而對(duì)于較高的器物，單獨(dú)紋樣應(yīng)用較多，例如彩陶尖底繪人面魚(yú)紋的單獨(dú)紋樣。

4、彩陶魚(yú)紋形式美在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用

彩陶魚(yú)紋自身有意味的形式，與規(guī)律的構(gòu)圖方式相結(jié)合構(gòu)成了獨(dú)特的形式美感。對(duì)彩陶魚(yú)紋圖案裝飾中蘊(yùn)含的美學(xué)特征進(jìn)行探究分析，并在悠久的歷史傳承中賦予不同時(shí)代的特色，潛移默化的發(fā)生變化。傳統(tǒng)與現(xiàn)今圖案裝飾技術(shù)相結(jié)合，取其精華進(jìn)行創(chuàng)新，大量的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，使其錦上添花。從傳統(tǒng)中借鑒平衡、和諧、對(duì)比同一節(jié)奏的韻律這些形式美的原則和規(guī)律去經(jīng)營(yíng)拓展，繼承文化、傳承經(jīng)典。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)魚(yú)紋作為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣中的一部分，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)美的形式追求，也傳承了魚(yú)紋獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這些非凡的圖形紋樣都是千百年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然的追尋和歸納而逐漸確定得出的。魚(yú)紋其有意味的形式，以及它顯示的生命的張力、節(jié)奏的美感，給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。對(duì)于半坡彩陶魚(yú)紋發(fā)展的美學(xué)研究，為探究原始藝術(shù)的美感與審美藝術(shù)有著很高的價(jià)值與蘊(yùn)含的社會(huì)背景與民族精神，對(duì)現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)提供新的思路，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的裝飾形式和思想內(nèi)涵有提供了更深程度的理解。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]張旭.中國(guó)古代陶器[M].北京：地質(zhì)出版社，1999.

[2]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心.1985：11

[3]張曉凌.中國(guó)原始藝術(shù)精神[M].重慶：重慶出版社，1992：72.

[4]李厚澤.美的歷程[M].北京：文物出版社，1981：21.

[5]李厚澤.美的歷程[M].安徽文藝出版社，1999：34.

[6]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M]上海：東方出版中心.1985：11

作者簡(jiǎn)介：郭琴瑩（1993.08～），女，山西省臨汾市，西安建筑科技大學(xué)，碩士（2016級(jí)碩士）研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)