歷史敘事與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合—讀電視劇劇本《松贊干布與文成公主》

曾一果

歷史敘事與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合—讀電視劇劇本《松贊干布與文成公主》

曾一果

在歷史題材的影視劇中，文學(xué)劇本的好壞在很大程度上影響和決定著影像敘事是否能夠成功，但是歷史題材的劇本創(chuàng)作并不是一件容易之事，創(chuàng)作者不僅需要有豐富的想象能力和虛構(gòu)能力，而且也需要通過查閱各種資料熟悉過往的歷史事件和歷史人物，并在此基礎(chǔ)上提煉出所需要的歷史故事和藝術(shù)形象。上海大學(xué)電影學(xué)院吳信訓(xùn)教授的長(zhǎng)篇電視劇劇本《松贊干布與文成公主》就是這樣一部?jī)?yōu)秀的電視歷史劇劇本。該文學(xué)劇本一共分為20集，不僅以電視文學(xué)劇本的形式重現(xiàn)了那一段波瀾壯闊的神奇歷史，而且讓人對(duì)松贊干布和文成公主和親的歷史和當(dāng)代意義有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一

作為歷史題材的藝術(shù)作品，尊重歷史事實(shí)是第一要義，電視劇劇本的創(chuàng)作雖然需要某種虛構(gòu)，增加一些虛構(gòu)的人物或者情節(jié)，以使得之后所拍的電視劇在視覺呈現(xiàn)上更具有沖擊力和可看性。但是這種虛構(gòu)和想象不能是任意的，需要建立在基本的歷史事實(shí)上。文成公主與松贊干布的故事流傳千年，已是一段藏漢人民婦孺皆知的“傳奇佳話”。這一段歷史不僅反映了松贊干布的聰明才智——他主動(dòng)要求聯(lián)姻，與唐朝建立更密切的關(guān)系，穩(wěn)固了吐蕃國(guó)的邊疆，讓人民安居樂業(yè)，過上了沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的幸福生活，同時(shí)也反映了那時(shí)大唐王朝開放多元的社會(huì)思想和民族政策。從這20多萬字的文學(xué)劇本來看，劇本創(chuàng)作者顯然是在充分汲取古往今來的史料文獻(xiàn)、民間傳說與經(jīng)典名著的基礎(chǔ)上，不斷積累劇本創(chuàng)作所需要的素材，并在此基礎(chǔ)上精心構(gòu)思，最終才將這一段歷史真實(shí)完美地呈現(xiàn)出來。

當(dāng)然，既然是文學(xué)劇本，增加和設(shè)置一些沖突性的情節(jié)，開展合情合理的文學(xué)想象是很必要的，而且作為電視劇劇本，還需要考慮電視劇的敘事機(jī)制和視覺呈現(xiàn)效果，需要通過設(shè)置懸念、穿插偶然性的巧合、制造戲劇性的沖突等手段將故事推向高潮，從而激發(fā)觀眾的期待心理和觀賞欲望。在這方面，《松贊干布與文成公主》做得是比較成功的。在尊重歷史客觀性的基礎(chǔ)上，劇本的情節(jié)設(shè)置可謂一波三折，扣人心弦。例如為了突出文成公主與松贊干布和親的意義，劇本采用了一種“延緩敘事”的策略，將大段筆墨落在和親之前松贊干布統(tǒng)一西藏的曲折歷史過程上，而不是一上來就書寫文成公主和松贊干布的和親故事。松贊干布統(tǒng)一整個(gè)西藏的過程又被分成了兩條線索：明線——吐蕃與羊同、蘇毗軍隊(duì)正面的對(duì)峙；暗線——赫巴望堆、澤西和洛桑的陰謀對(duì)峙。明線和暗線交替進(jìn)行，使得劇情時(shí)而急劇轉(zhuǎn)折，時(shí)而延展舒緩，時(shí)而柳暗花明，一明一暗，一正一邪，整個(gè)故事顯得張弛有度、疏密有致。松贊干布統(tǒng)一西藏之后并沒有立刻實(shí)現(xiàn)和親愿望，以祿東贊為首的新興政治勢(shì)力與以莽布支尚囊為首的舊的政治勢(shì)力之間的明爭(zhēng)暗斗，矛盾接連拋出，因果鏈條環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)亦是精彩絕倫。這一系列的政治沖突將利益、權(quán)勢(shì)的斗爭(zhēng)展現(xiàn)得淋漓盡致，極容易轉(zhuǎn)化為電影生動(dòng)形象的視覺畫面，從而讓人更加真實(shí)的體會(huì)那一段歷史。今天的教科書和歷史書在談到文成公主和松贊干布成親的故事往往講得都很簡(jiǎn)單，但從當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境來說，松贊干布與文成公主和親絕不是一件輕易之舉，不僅在周邊的部落或國(guó)家中，即便在吐蕃國(guó)內(nèi)部，肯定也有很多不同的聲音，因此，增加上述的這些情節(jié)不僅合情合理，也能夠很好地說明文成公主和松贊干布和親的來之不易。

總之，通過再三的“延緩敘事”的策略，文成公主和松贊干布和親的歷史意義才更加凸顯出來。為了增加劇情的沖突性以及說明松贊干布的遠(yuǎn)大目光，劇本還特地增加了另外一個(gè)女性人物——扎西羊錯(cuò)。她和松贊干布以及松贊干布的干將祿東贊三人從小一起長(zhǎng)大，扎西羊錯(cuò)深愛著松贊干布，但劇本卻沒有讓“有情人終成眷屬”，而是讓松贊干布為了吐蕃國(guó)的繁榮穩(wěn)定放棄迎娶扎西羊錯(cuò)。這一情節(jié)設(shè)置增加了劇情的復(fù)雜多變性，使得劇本故事更加引人入勝。

二

《松贊干布與文成公主》的大主題是“漢藏一家”。文成公主入藏是漢藏友好發(fā)展的里程碑，時(shí)間雖然過去一千多年，但是文成公主和松贊干布的故事至今仍然被漢族人民和藏族人民津津樂道，因?yàn)檎沁@次聯(lián)姻，漢藏從此成為了“一家人”。

劇作在講述這一主題時(shí)突出了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面突出了松贊干布對(duì)于大唐文明的向往，以積極開放的姿態(tài)融入、接納和吸收大唐文明；另一方面，又突出了文成公主“舍小我，顧大我”的犧牲精神。文成公主放棄了在長(zhǎng)安皇宮中的優(yōu)越生活，冒著生命危險(xiǎn)入藏，不僅讓漢族和藏族通過聯(lián)姻實(shí)現(xiàn)了邊疆和平，還帶去了唐朝的工匠、醫(yī)生、藥材和各種文獻(xiàn)典籍，幫助藏族人民發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。由此，整個(gè)劇本也基本形成了兩個(gè)大的部分，前半部分講述松贊干布如何突破內(nèi)部和外部的重重阻力，主動(dòng)與大唐王朝建立聯(lián)姻關(guān)系；后半部講述文成公主入藏以及到了西藏以后，與松贊干布共同治理西藏的具體情景。在后半部，劇本特別突出了文成公主顧全大局的犧牲精神和才貌雙全的個(gè)人形象。例如劇本第11集就描寫了在與唐太宗的深入交談之后，文成公主終于轉(zhuǎn)變了思想，為了吐蕃和大唐兩國(guó)人民能夠安居樂業(yè)而答應(yīng)與松贊干布成婚的過程：

文成公主見唐太宗欲走，急忙道：“父皇，女兒還有一個(gè)小小的請(qǐng)求?！?/p>

唐太宗笑了：“女兒有什么請(qǐng)求，盡管說出來就是。”

文成公主撒嬌地說：“不過，父皇你一定要答應(yīng)兒臣！你不答應(yīng)，兒臣就不說了?！?/p>

唐太宗：“為父答應(yīng)你就是?！?/p>

文成公主伸出手來，欲與唐太宗拉鉤：“父皇可別反悔！”

唐太宗也伸出手來，與文成公主拉鉤，笑著說：“朕不反悔，女兒有什么要求，盡管講吧！”

這一段對(duì)話不僅顯示了文成公主的深明大義，而且也突出了文成公主天真可愛的一面。文成公主抵達(dá)西藏后，劇本又突出了她如何以實(shí)際的行動(dòng)幫助和改變藏族人的一些落后思想觀念，將先進(jìn)的漢民族文化傳授給西藏人民。例如在劇本中有這樣一則故事，尼布拉大娘的兒子得了病，在漢族御醫(yī)的精心治療下最終康復(fù)。當(dāng)然，《松贊干布與文成公主》沒有將“藏漢一家”的主題簡(jiǎn)單化，劇本也書寫了雙方在融合過程中，于宗教、文化和日常生活習(xí)慣上所產(chǎn)生的差異、沖突和不信任。兒子得了病，但尼布拉大娘一開始相信的并不是文成公主，而是吐蕃國(guó)的巫師，但經(jīng)過文成公主耐心傳授，中原先進(jìn)的文明最終得到了西藏人民的認(rèn)可，連巫師最終也轉(zhuǎn)而相信漢唐醫(yī)術(shù)的神奇。

《松贊干布與文成公主》通過一個(gè)個(gè)具體事例生動(dòng)地闡釋了“漢藏一家”的主旨，還通過文成公主與松贊干布和親的故事告訴人們，歷史的大趨勢(shì)是走向融合。正是從唐朝開始，西藏的各族人民已經(jīng)開始與漢族文化有了接觸、交流和融合，而在這個(gè)過程中，文成公主的貢獻(xiàn)是巨大的。她無私奉獻(xiàn)，不計(jì)名利，艱苦奮斗，犧牲小家成就大家，不僅畢生為藏區(qū)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，而且也為中華民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一做出了巨大貢獻(xiàn)。劇本在最后特地以畫外音的形式稱贊文成公主和松贊干布和親的歷史意義：“文成公主出于和親大義，放棄恩許省親機(jī)會(huì)，繼續(xù)伴守在她心愛的干布身邊，吐蕃人民更加愛戴這位綠度母的化身，美麗的大唐公主……貞觀二十三年，祿東贊特使到達(dá)長(zhǎng)安，于太宗靈塔前，獻(xiàn)上吐蕃珍珠寶物多種以及松贊干布石像一尊，并松贊干布親筆祭文。唐高宗皇帝十分嘉許松贊干布與文成公主深厚情誼，表書賜封松贊干布為駙馬都尉、西?？ね酢Ｌ匕次某晒鏖_示清單，恩賜大唐造酒、碾、紙墨、工匠等多項(xiàng)技藝人工，囑祿東贊特使攜回吐蕃……”

自文成公主始，經(jīng)過一代又一代的接觸、交流和融合，西藏早已融入到中華民族的大家庭中，正式成為了中華民族大家庭的一員。今年是西藏解放65周年，在真實(shí)還原那段歷史的基礎(chǔ)上，《松贊干布與文成公主》再次將目光聚焦在大唐盛世，書寫文成公主和松贊干布成親的傳奇故事，以生動(dòng)的故事敘述漢藏兩族之間相互依存、無法分割和血脈相連的歷史淵源。

三

在劇本語言上，《松贊干布與文成公主》也是值得一提的。劇本創(chuàng)作與文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)有許多共同之處，都講究語言的錘煉。但是在今天，為了追求利潤(rùn)的最大化，不少電視劇的劇本都是快速生產(chǎn)出來的產(chǎn)物，往往粗制濫造，質(zhì)量不佳，沒有什么文學(xué)性和藝術(shù)性?！端少澑刹寂c文成公主》在劇本的語言上卻下了不小的功夫，劇本文字精準(zhǔn)凝練。例如劇本的第一集展現(xiàn)了在西藏高原上正在進(jìn)行一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)：

一片草坡的平地上，潰敗的唐旄部落軍隊(duì)倉皇地奔逃而來。

乘勝追擊的吐蕃軍隊(duì)窮追不舍，鋪天蓋地地殺過來。

一條河流突然橫亙?cè)谔旗笖≤姷难矍?，唐旄部落首領(lǐng)赫巴旺 堆不得已揮師反撲，拼死以求一逞。

吐蕃軍略顯受挫，漸呈退勢(shì)。吐蕃國(guó)王朗日論贊見狀，奮身沖到鼓手旁邊，親自抓過鼓槌，揮臂猛擊，高呼“沖啊”，激勵(lì)全軍奮力向前。吐蕃軍士士氣頓時(shí)大振，一片山崩地裂的沖殺聲中，唐旄敗軍迅速被沖擊得潰不成軍。不少軍士不得已跳進(jìn)河中，狼狽逃生。

這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，既寫出了吐蕃國(guó)和唐旄部落的戰(zhàn)爭(zhēng)之激烈殘酷，又突顯出吐蕃王朗日論贊的英勇神武。同時(shí)，作為第一集的開篇，也為整部作品奠定了蕩氣回腸的抒情基調(diào)，一下子就抓住了觀眾的眼球。在影視藝術(shù)中，語言需要通過空間造型來形成它的敘述，因而這就要求電視劇的劇本編劇應(yīng)該具備很強(qiáng)的場(chǎng)景意識(shí)?！端少澑刹寂c文成公主》不僅具有較強(qiáng)的文學(xué)性，而且文學(xué)化和藝術(shù)化的語言也盡量配合電視劇的畫面性需求而存在。例如，在第三集中，劇本向讀者展現(xiàn)了這樣一組開篇場(chǎng)景：

青藏高原一處起伏平緩的山坡。入夜。

寒風(fēng)呼嘯。沿著逶迤起伏的山勢(shì)，堆堆篝火似點(diǎn)點(diǎn)繁星。連綿的營(yíng)帳漫山遍野。

幾匹戰(zhàn)馬在火光的映照下吃著夜草，咀嚼聲清脆。篝火很旺，柴木和牛糞的炸裂聲刺耳。群群士兵橫七豎八地圍著篝火酣睡。天空偶爾傳來幾只烏鴉的叫聲，更映襯出大戰(zhàn)前的沉寂。

高原山坡、點(diǎn)點(diǎn)繁星、連綿的營(yíng)帳、幾匹戰(zhàn)馬、篝火、士兵等意象構(gòu)成了一個(gè)連貫完整的視覺場(chǎng)景，空間感、視覺感和畫面感都極強(qiáng)。“寒風(fēng)呼嘯”四個(gè)字又使得寧靜舒緩的畫面有了大戰(zhàn)前夕的緊張感。這一組鏡頭，既有描寫，也有抒情，情景交融，一氣呵成。劇本中的一些細(xì)節(jié)也處理得精心得當(dāng)，例如第15集中有兩段這樣的話，“茫茫大雪覆蓋了草原，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去白雪皚皚，只有雪鼠在雪上跳來跳去。氈帳上的積雪還未消融，大雪又飛舞起來，北風(fēng)仍呼呼地刮著。”“離氈帳不遠(yuǎn)的雪地上，幾個(gè)侍從牽出馬來，一邊整理著馬鞍，一邊閑聊著?！边@兩段，一段是茫茫雪原的場(chǎng)景，一段是氈帳邊侍從的閑聊身影。劇本創(chuàng)作者很細(xì)心地用特寫鏡頭聚焦在雪地上“跳來跳去”的雪鼠身上，隨之又將鏡頭轉(zhuǎn)到了雪地上的帳篷上，聚焦兩個(gè)侍衛(wèi)之間的閑聊對(duì)話，場(chǎng)景轉(zhuǎn)移自然巧妙，不露痕跡。

濃郁的抒情色彩增加了《松贊干布與文成公主》故事的傳奇性和浪漫性。不過，需要指出的是，如果原原本本地照此劇本拍電視劇，效果可能未必好，因?yàn)檫^于文學(xué)性和藝術(shù)化的語言可能導(dǎo)致“曲高和寡”，普通的讀者和觀眾不大樂意接受，說到底，電視劇在本質(zhì)上依然還是一種大眾化的通俗藝術(shù)。如何在認(rèn)真錘煉語言、文字，精心構(gòu)造故事情節(jié)的同時(shí)，想方設(shè)法讓劇本的語言變得口語化和通俗化，以便讓更多普通觀眾理解和接受，這恐怕也是劇本創(chuàng)作者們需要進(jìn)一步思考的。

曾一果：蘇州大學(xué)新聞傳播系教授

（責(zé)任編輯：陶璐）