自由時間下的自由人

摘 要 時間是定義自由的一個要素，只有存在自由的時間，才能夠談得上真正的自由。自由時間是一種社會時間，分為勞動時間與自由時間。自由時間是人自由發(fā)展的空間。從歷史的角度，自由是歷史發(fā)展的必然。我們社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，在通向共產(chǎn)主義的道路上我們要實(shí)現(xiàn)人的解放，這樣才能實(shí)現(xiàn)單個人的解放進(jìn)而擴(kuò)展至全社會人的解放、人類的解放。同時人的解放過程也是人提高自己精神層面的價值過程，而這正符合當(dāng)下人民內(nèi)心所迫切需要的精神方面的需求。

關(guān)鍵詞 時間 自由 空間

作者簡介：周冬冬，河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.347

一、 自由時間與勞動時間的關(guān)系

時間是人存在的尺度，是人類生命綿延的表征，人類是在時間的持續(xù)性中展開實(shí)踐活動的。 因此時間對人類不單單是一種自然存在，還可以說是一種衡量尺度，時間分為自然時間和社會時間。自然時間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)存在的一個維度。社會時間就其本質(zhì)而言是人對時間的能動作用而使時間社會化 ，也就是人的實(shí)踐活動的時間，馬克思把社會時間分為勞動時間和自由時間。因此自由時間作為一種社會時間而存在，是人的社會性的體現(xiàn)，也必然受社會發(fā)展的制約，并不是自人類出現(xiàn)以來就存在的，而是歷史發(fā)展的一種體現(xiàn)。在此，我們所追求的自由時間是一種完全的自由時間，是一種自由時間與必要勞動時間想融合的狀態(tài)，甚至可以說是一種自由時間與勞動時間合二為一，在這個時間內(nèi)人的勞動是為了讓自己獲得更自在，而不是為了獲得物質(zhì)資料而勞動，在自由時間內(nèi)，我們可以出于自己的本心而自由安排時間，可以用來學(xué)習(xí)、勞動、休閑娛樂等，而這種我們所追求的自由時間只有在共產(chǎn)主義社會才會實(shí)現(xiàn)，正如馬克思所說“實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”。

自由是人的社會性的一種表現(xiàn)形式，并不是自人類存在就有的。自由的人應(yīng)該是能夠自主發(fā)揮能動性而進(jìn)行實(shí)踐的人，自由時間是他們存在的生活方式。人的社會時間分為勞動時間和自由時間，勞動時間和自由時間相依而存。馬克思說：“個人受教育的時間，履行社會職能的時間，進(jìn)行社交活動的時間。自由運(yùn)用體力和智力的時間，以至于星期日的休息時間……?！?可以看出馬克思把自由時間分為從事較高級活動的時間和閑暇時間，從事較高級活動的時間可以用來提高自己的專業(yè)素質(zhì)，可以進(jìn)行自己的社會交往等等；閑暇時間可以用來休息、娛樂，以使在勞動中獲得更高的效率。勞動時間是自由時間存在的前提，勞動時間為自由時間的存在創(chuàng)造人們所需要的物質(zhì)生活資料，自由時間使人的個性能夠更充分的發(fā)揮出來，使人的勞動能夠更愉悅，效率更高。在一定的時間內(nèi)，自由時間與勞動時間又是對立的，勞動時間越長，自由時間就越短，我們要想獲得更多的自由時間就要相對的縮短勞動時間。

勞動是人的存在方式，勞動分為必要勞動和剩余勞動。必要勞動是一個永存的范疇，存在于歷史發(fā)展的每一階段，是人區(qū)別與動物的一個人的類本質(zhì)。剩余勞動是一個歷史范疇，存在于歷史發(fā)展的特定階段。人的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，只有當(dāng)物質(zhì)財富極大豐富的情況下，人才能獲得更多的自由時間。剩余勞動相對于整個人類社會而言創(chuàng)造社會物質(zhì)財富，因此，“剩余勞動一方面是社會的自由時間的基礎(chǔ)，另一方面是整個社會發(fā)展和全部文化的物質(zhì)基礎(chǔ)” 。馬克思認(rèn)為人的發(fā)展分為三個階段，“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹隘的范圍和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件” 。而人類的剩余勞動階段正是馬克思所描述的第二階段，是為共產(chǎn)主義階段創(chuàng)造條件的階段。在這一階段的勞動過程中，科學(xué)技術(shù)得到了提高之后，才能縮短必要勞動時間，增長自由時間。只有在自由的時間內(nèi)，勞動者才能提高自己的專業(yè)技能，高自己的理論修為，提高自己精神上的涵養(yǎng)。也只有在自由的時間內(nèi)，群眾才能用“武器”的力量裝備自己，用“武器”的力量為自己現(xiàn)實(shí)的自由而奮斗。也只有在自由時間提高自己，才能最終實(shí)現(xiàn)自己的自由，進(jìn)而擴(kuò)展到整個社會的自由，乃至于全人類的自由，讓自己自由的思想去感染周圍，感染整個社會，感染全人類，最終實(shí)現(xiàn)全人類的自由，走進(jìn)自由的王國?？偠灾挥性诠伯a(chǎn)主義社會下，自由時間就是勞動時間、社會時間， 人才是真正的自由時間下的自由人。

二、時間是自由發(fā)展的空間

人的自由包括人與自然相處的自由，還有人的社會關(guān)系的自由。在處理與自然的關(guān)系上，自由是自然界的客觀必然性與人的主觀能動性的統(tǒng)一。 自由就是能夠與自然友好相處，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上辦事。人是自然進(jìn)化發(fā)展而來，來源于自然界，依賴自然而發(fā)展，妄圖真正不受自然的束縛就如同超越于人的存在一樣。然而真正的自由卻是源于自然、超越自然、讓自然為我所用的同時有所反饋于自然，做到自然中有人，人心中有自然。只有我們確實(shí)的認(rèn)識自然，遵守規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，改造使其服務(wù)于我們社會的發(fā)展，才可以切實(shí)做到與自然友好相處。

其次，在處理與社會的關(guān)系上，要從剩余勞動束縛下解放出來，前提是物質(zhì)資料的極大豐富。在剩余勞動的發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科技的提高，必要勞動時間必然會不斷縮短，剩余勞動時間相對延長，社會的物質(zhì)資料獲得了一定量的積累，為勞動者自由時間的延長創(chuàng)造了條件。而只有在自由的時間里，工人才能夠不被強(qiáng)迫去做高強(qiáng)度的動作，才能自主的去做自己想做的事，去看自己想看的書，才能在自由的時間里自由的思考，才能夠有自己的發(fā)明，才能提高自己的精神境界，才能發(fā)揮人的實(shí)踐的能動性，這時時間便是自由發(fā)展的空間。

“所有自由時間都是供自由發(fā)展的空間?！?在自由的時間里，人才是以人的方式存在，才是自己的主人，人的自主性才會得以體現(xiàn)。在自由時間里人除了睡覺等必要花費(fèi)時間，他可以自己掌控自己，可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，這時的人的實(shí)踐活動充分展示了人的類本質(zhì)，這時的人是活在自己的意識中的，他可以不再被強(qiáng)迫勞動。這時的人可以娛樂、可以學(xué)習(xí)、可以展示自己的才能、可以享受自己的生活，這時的人才顯示出了他們不同于物的一面——人是有自己的意識的，是意識支配自己能動的活動，人的個性得到體現(xiàn)。同時歷史也往往是在自由時間的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)等門類的發(fā)展，無一不是在自由人的自由時間里進(jìn)一步發(fā)展的。自由時間是人進(jìn)行自由、自主實(shí)踐活動的前提條件，是人推動社會向前發(fā)展的前提條件。因而，一個人的自由時間相對社會來說是歷史發(fā)展的空間。

自由時間也是人的社會關(guān)系發(fā)展的空間。 馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。 ”在勞動時間內(nèi)，人所處理是與他的勞動相關(guān)的特定的勞動關(guān)系，而且還處于一種不自由的處理關(guān)系中。雖然勞動關(guān)系是社會關(guān)系的一部分，但不是全部，人在勞動時間內(nèi)不能處理他的其他社會關(guān)系。只有在自由時間內(nèi)，人才能夠自由處理他的社會關(guān)系，才能夠突破在勞動關(guān)系中所限制的特定人群、地域。也只有在自由時間，人才能夠接觸更多的人，去更多的地方，以增長自己的見識，開闊自己的眼界，為自己的成長注入全新的養(yǎng)分。

總之，自由時間是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，在自由時間內(nèi)，人的個性才得以培養(yǎng)和彰顯，人的主體性才能獲得釋放，人的體力和智力才得以發(fā)揮，人的社會關(guān)系才得以全面發(fā)展，自由時間是人的自由發(fā)展的空間，是衡量人的自由的尺度。

三、人的自由是歷史發(fā)展的必然

隨著現(xiàn)代社會生產(chǎn)的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，人的自由是歷史發(fā)展的必然趨勢。隨著物質(zhì)生活的提高，人們所關(guān)注的不再僅僅局限于生存，更多的人開始關(guān)注于自己內(nèi)心的需要，關(guān)注自身的發(fā)展，人們不再像過去一樣只滿足于物質(zhì)生活的富足，不再安于現(xiàn)狀，有了對自由的向往。人追求自由的時間，追求自己的特有的獨(dú)立的生活，跟隨這種腳步，人開始慢慢解放自己，不斷地要求有更多自由的時間，人在自由的時間中不斷提高自己。對自由的追求使自由成為現(xiàn)實(shí)有了潛在可能性。

社會生產(chǎn)力的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使勞動效率提高，相對地縮短了必要勞動時間，延長了剩余勞動時間，勞動者也能有更多的自由時間。從整個人類的發(fā)展來說，積累了更豐厚的物質(zhì)資料，使勞動者有了要求更多自由時間的砝碼，也為使人的時間成為完全的自由時間打了物質(zhì)基礎(chǔ)，不自由時間為自由時間的創(chuàng)造了條件，自由時間也正因?yàn)槿绱顺蔀闅v史的必然。

除此之外，理論的成熟也更好的指導(dǎo)人去為自由而奮斗，為走入“自由王國”而斗爭。人對自由的向往從來不會因?yàn)槊β当贿z忘，對共產(chǎn)主義的向往也不會因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而卻步。馬克思所描述的人類由“必然王國”走入“自由王國”被深深的烙印在人們的腦中，無產(chǎn)階級愿意為了那神秘而又可能的“地方”去奮斗。共產(chǎn)主義的社會里，人的勞動將是自由的勞動，人不在是被迫去勞作，那時的勞動將是人自發(fā)的實(shí)踐，在自由勞動的空間中人是自由的。在時間上是自己管理自己不再是被約束，人有充足的自由時間，人是全面的自由，那時不僅僅是有自由時間，在空間上隨著科技的進(jìn)步，世界越來越被開發(fā)，人的生活的空間也變得更加的廣，人的活動也不再像以前一樣受地域的約束，人在勞動上是自由的，時間上是自由的，活動地域上是自由的，人遵守自然規(guī)律與自然和諧相處，人能夠從本我上約束自己的行為，人與人達(dá)到一種處于本心而相處的狀態(tài)，人與人和諧相處。那時的人所擁有的主要矛盾將是自身的矛盾，除卻人本身所固有的矛盾之外，人將處于一種自由的空間之中，這樣的自由是有希望的，這樣的自由是可能的，最終是會成為現(xiàn)實(shí)的，只要我們不斷提高自身的修為，這樣每個人的自由最終會成為一切人的自由。

注釋：

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