豐子愷和《緣緣堂隨筆》

文/鐘桂松

豐子愷和《緣緣堂隨筆》

文/鐘桂松

豐子愷的《緣緣堂隨筆》，是一部一代又一代讀者百讀不厭的散文隨筆。

豐子愷（1898—1975），浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)人，是我國著名的文學家、翻譯家、教育家、漫畫家。他一生著作等身，生前出版160多部著作，包括散文、外國文學、音樂教育、漫畫集、音樂作品集等等。他在故鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)小學畢業(yè)以后，以第三名的成績考取杭州的浙江省立第一師范學校，得到經(jīng)亨頤、李叔同、夏丏尊、馬敘倫等老師的親炙，也認識了杭州的國學大師馬一浮。

1919年7月畢業(yè)以后，豐子愷與吳夢非、劉質(zhì)平一起創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W校。1921年豐子愷東渡日本留學，十個月以后“金盡回國”，繼續(xù)在上海專科師范學校任教，不久，去白馬湖的春暉中學教書，同時開始漫畫創(chuàng)作，后來回到上海，與匡互生等創(chuàng)辦立達中學。1926年1月開明書店出版第一部《子愷漫畫》，1926年，豐子愷的堂名“緣緣堂”，在釋迦牟尼像前誕生。豐子愷1929年開始任開明書店編輯，1930年1月，《緣緣堂隨筆》由開明書店出版，這是豐子愷第一部散文集。豐子愷以他清新、睿智、溫潤的筆調(diào)以及對人間情味的獨特體悟，所寫的散文隨筆，立刻為廣大讀者所喜愛。因此，《緣緣堂隨筆》，也就成為豐子愷散文隨筆風格的代名詞。

《緣緣堂隨筆》是豐子愷文學寶庫中的一部重要作品，后來豐子愷自己創(chuàng)作的散文隨筆，也大都以“緣緣堂隨筆”的形式出現(xiàn)，他編過《緣緣堂再筆》《緣緣堂續(xù)筆》這樣的散文集，可見“緣緣堂隨筆”這個品牌形式在豐子愷心中的位置。

《緣緣堂隨筆》中的散文隨筆內(nèi)容和特點大致有這樣幾個方面。首先是豐子愷對人生哲理的思考，而這種人生思考是從日常生活開始的，以小見大，是積極的、向上的?！都艟W(wǎng)》從大娘舅的“白相真開心，但是一想起銅錢就不開心”的感慨引出人世間一切東西都是相關(guān)聯(lián)的，“大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中”，所以只有掌握規(guī)律，才能把握人世間的真相。《漸》是一個很有哲學意味的題目，但是在豐子愷的筆下，變得充滿生活情趣，從一大堆事物不知不覺的變化中，豐子愷點破了人世間、自然界的這種變化是一種漸變，“人之能堪受境遇的變衰，也全靠這‘漸’的助力?！币粋€“漸”字， 點出這種變化的真諦。然而，豐子愷筆下的“漸”的本質(zhì)是“時間”，所以無論是冬變春，還是春變夏，年輕變老邁，在洞見時間的一維性中告誡人們珍惜時間。同樣，《緣》中講述豐子愷和弘一法師和謝頌羔之間因書而結(jié)緣的往事。偶然中有必然，性情相近的人可以在偶然之間結(jié)成一種久遠的緣分，這在我們的日常生活中是屢見不鮮的，但是豐子愷的筆下卻洋溢著師友間真善美的氣氛，今天讀來，依然滿口余香?！洞髱げ尽肥且黄F究根底充滿哲學意味的好文章，在豐子愷看來，宇宙之間萬事萬物好似一本大帳簿，“自原子之細以至天體之巨，自微生蟲的行動以至混沌的大劫，無不詳細記載其來由、經(jīng)過與結(jié)果，沒有萬一的遺漏?！庇捎谪S子愷對宇宙天地的豐富想象和對人世間萬事萬物觀察細致入微，所以他的散文，即使在宏觀敘述中依然充滿生活情趣。他寫的《梧桐樹》，對梧桐樹葉的觀察之細致，聯(lián)想之豐富，讓人為之贊嘆。新桐初乳的時候，“那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝上，好像一堂樹燈?！焙髞碛忠娝熬G葉成蔭”的光景?！澳切﹫F扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案中的一座青山。”而看到梧桐樹落葉時，“北風一吹，它們大驚小怪地鬧將起來，大大的黃葉便開始辭枝——起初突然地脫落一兩張來，后來成群地飛下一大批來，好像誰從高樓上丟下來東西?！闭驗樨S子愷的觀察能夠如此細膩，思考又含有哲學意味，所以，他的一些如《教人立盡梧桐影》等漫畫，也同樣能夠充滿生活自然的情趣。 還有，《山中避雨》從在山中游玩遇到山雨，在茶店躲雨，借二胡，拉二胡，萍水相逢的游客，到雨停離開時，聽過豐子愷拉二胡的陌生人竟然有些依依惜別的感情，讓豐子愷感到音樂的力量，對“樂以教和”有了真正的體會！為此豐子愷還專門有一幅漫畫《茅店》；而《手指》一文，從講手指中“無名指”最美，到品評五根手指的貢獻、地位、相貌，認為日本藝術(shù)家上田敏的“無名指最美”，是“唯美”，是“頹廢的美”，所以豐子愷認為，“我只覺五指的姿態(tài)與性格，有如上之差異，卻并無愛憎于其間。我覺得手指的全體，同人群的全體一樣。五根手指倘能一致團結(jié)，成為一個拳頭以抵抗外侮，那就根根有效，根根有力量，不復有善惡強弱之分了。”所以，豐子愷的這篇充滿哲學智慧的散文，讓讀者感到團結(jié)向上的力量，也感到豐子愷文學語言的溫潤和睿智。

其次是《緣緣堂隨筆》里充滿了童真童趣。豐子愷喜歡兒童的天真，也喜歡他們的童趣。他對孩子傾注了自己的真情實感，從兒童的角度和心理，寫了大量有關(guān)兒童的散文作品，如《兒女》《給我的孩子們》《華瞻的日記》等等，豐子愷的這些兒童題材的散文是豐子愷文學寶庫里的精品，是弘揚真善美的佳作。在現(xiàn)代文學家當中，豐子愷對兒童的天性最了解，兒童在豐子愷的心里的分量最重，有一段時間，豐子愷的心，被“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”所占領(lǐng)了。認為“天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到?！币虼?，像《華瞻的日記》，以三歲孩子的所見所思所想，記下最能反映兒童天性的日記，讓人讀來趣味盎然；豐子愷寫《給我的孩子們》時，阿寶只有6歲，瞻瞻只有3歲，軟軟4歲，宛音5歲。豐子愷記得阿寶給凳子穿鞋子的場景，記得軟軟弄長毫，記得瞻瞻學裁毛邊書裁破《楚辭》，豐子愷心中依然懷念和無限向往這種童真。在《送阿寶出黃金時代》一文中，豐子愷用無比依戀的語言，深情訴說兒女們過去種種充滿童趣的往事，家里一個一個的快樂場景，成為豐子愷可堪回憶的美好過往。而當兒女們的長大，失去了孩提時代的天真和率真，讓真心歡喜孩子天性的豐子愷有一種莫名的惆悵。所以這篇文章既有豐子愷溫潤情深的一面，又有一種從內(nèi)心發(fā)出的淡淡的凄美，這種父女情深的人間情味，是任何一個作父親的人所無法抗拒的。在現(xiàn)代作家中，寫兒童的作品的人很多，但是寫到和兒童的生活思想情趣渾然天成的，只有在豐子愷的筆下才能見到。

其三是無論描寫社會世情還是回憶兒時故鄉(xiāng)舊人，無論是回憶師長還是講述舊時風俗，都是從容道來，句句溫馨，筆筆有情，讓人讀過以后留下深深的印象。 一篇《告緣緣堂在天之靈》，情深意切，如訴如泣，春夏秋冬四季的美好印象已經(jīng)融化在豐子愷的血液里，無法釋懷！但是家破國難，從石門灣到大江南北，侵略者的炮火可以摧毀緣緣堂，但神圣的抗戰(zhàn)的炮火必將更猛烈，所以豐子愷說：“料想你被焚時一定驀地成空，讓神圣的抗戰(zhàn)軍安然通過，替你去報仇，也決不會悲哀失望的，不但不會悲哀失望，我又覺得非常光榮。”讀到這里，豐子愷的家國情懷自然讓人肅然起敬。

夏丏尊是豐子愷在第一師范讀書時認識的老師，夏丏尊的教育，被學生稱為“媽媽的教育”，所以夏丏尊的人格魅力深深地影響豐子愷，被豐子愷視為自己的人生導師。在豐子愷《悼丏師》的這篇文章中，夏丏尊給人一個慈善、真心、博學、開明以及關(guān)懷朋友同事弟子無微不至的大家形象。弘一法師是豐子愷走上藝術(shù)道路的引路人，也是豐子愷的人生導師。所以在弘一法師逝世后寫的《為青年說弘一法師》，充滿感情地介紹回憶弘一法師的過往，將弘一法師多才多藝，敢開風氣之先，做事認真到極致的風格娓娓道來，崇敬之情油然而生。這樣的回憶文章，充滿了正能量。在豐子愷的晚年，對孩提時代經(jīng)歷的人和事的回憶，在豐子愷筆下同樣趣味盎然，而《緣緣堂隨筆》里的《新年懷舊》《清明》《癩六伯》《中舉人》《菊林》《阿慶》等等，仿佛是豐子愷故鄉(xiāng)石門灣里的一幅清明上河圖，新年除夕夜的熱鬧和期待；清明時節(jié)的明媚陽光，樹綠草青，花開四鄉(xiāng)；突然傳來父親中舉消息的小鎮(zhèn)上的沸騰和禮儀，在幼年豐子愷的記憶里留下深刻印象；《夢痕》中的五哥哥，和魯迅少年時期的閏土十分相似。還有癩六伯的善良和喝酒以后對世道不平的發(fā)泄；阿慶在夏夜月光下拉二胡悠揚的音樂，曾經(jīng)給豐子愷音樂想象的啟迪；菊林小和尚的趣事，直到豐子愷晚年回憶起來還是那樣讓人捧腹！ 總之，豐子愷在《緣緣堂隨筆》中 ，無論回憶師長還是回憶故鄉(xiāng)故人，一如豐子愷其他散文筆調(diào)，讓人感到溫潤，洋溢著作者的對生活的真情實感，所以讓人常讀常新，為一代又一代的讀者所喜愛。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》問世以后，其含著人間情味的文字干凈、流利和漂亮，傳播著人間的真善美，鞭笞著假丑惡，溫潤了幾代讀者的心田。相信以后的讀者，在《緣緣堂隨筆》中也會感受到真善美的藝術(shù)力量。

「責任編輯：左娜」