雙江楊氏家風(fēng)對(duì)黨員干部家風(fēng)建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

張歆+米小林

摘要：從清朝1696年自湖南辰溪入川的200多年間，據(jù)雙江黃溪楊氏家譜記載，明清兩代有數(shù)十人中進(jìn)士、多人入翰林，享有“德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”之美譽(yù)。出現(xiàn)了父大夫，子大夫，父子大夫；兄大夫，弟大夫，兄弟大夫的盛況。近代在“傳”、“宣”、“尚”、“肇”四個(gè)字輩中，通過(guò)統(tǒng)計(jì)考取功名、捐納官位、接受高等教育、出國(guó)留學(xué)者達(dá)兩百多人。第四任國(guó)家主席楊尚昆、100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物之一的楊闇公便是其中的杰出代表。在當(dāng)時(shí)還很偏僻落后的雙江鎮(zhèn)，楊氏作為一個(gè)外來(lái)家族經(jīng)過(guò)自身不懈努力，人才輩出奠定了名門(mén)望族的顯赫地位。追思探究楊氏家族成功緣由，楊氏家風(fēng)是其根本原動(dòng)力。它為我們今天黨員干部如何重視家風(fēng)、管好家風(fēng)、建好家風(fēng)，培育良好社會(huì)風(fēng)尚提供了智慧源泉、力量支撐。

關(guān)鍵詞：黨員；建設(shè)；啟示

一、以學(xué)興家，倡導(dǎo)好學(xué)家風(fēng)

秉承“詩(shī)書(shū)繼世”的祖訓(xùn)，楊氏后代在艱辛創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，始終把“知書(shū)識(shí)理”當(dāng)作經(jīng)世之道來(lái)教育子孫，始終牢記讀書(shū)并不只是為了考取功名，更在于把自己的所學(xué)報(bào)效國(guó)家。為鼓勵(lì)讀書(shū)，楊家根據(jù)族人田產(chǎn)收入進(jìn)行提留，設(shè)立助學(xué)基金。每年的九月，舉辦盛大的助學(xué)儀式予以物質(zhì)嘉獎(jiǎng)，并將考取大學(xué)或留學(xué)的學(xué)子張榜于祠堂。[1]

“本領(lǐng)問(wèn)題”一直是困擾執(zhí)政黨建設(shè)的核心問(wèn)題。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的工作水平和質(zhì)量，直接關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)效果、本領(lǐng)大小就不能僅僅看作是一己私事。

1、養(yǎng)成樂(lè)學(xué)博學(xué)。一是樹(shù)立工作學(xué)習(xí)化理念。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，要成功跨越“中等收入陷阱”、“修昔底德陷阱”、“塔西佗陷阱”三大陷阱，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，解決本領(lǐng)不足、落后的問(wèn)題，才能增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性；避免少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策、民主施策，提升服務(wù)質(zhì)量。二是學(xué)習(xí)貴在持之以恒。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把學(xué)習(xí)放在第一位上，沉下心來(lái)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，拿出一天不學(xué)習(xí)就飯吃不香、覺(jué)睡不著的勁頭，克服淺嘗輒止、不求甚解的念頭，真正學(xué)懂弄通，才會(huì)學(xué)有所得、學(xué)有所獲。三是加強(qiáng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)性。增強(qiáng)求知欲望，強(qiáng)化探索精神，創(chuàng)新學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域的同時(shí)必須抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)；在學(xué)習(xí)客體上，堅(jiān)持書(shū)本學(xué)習(xí)的同時(shí)更要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)對(duì)象上，在向人民群眾、專(zhuān)家學(xué)者學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)。

2、堅(jiān)持以學(xué)修身。 一是堅(jiān)持學(xué)習(xí)生活化理念。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好和一種生活方式，積極引導(dǎo)影響身邊的同事、家人。通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，豐富知識(shí)、增智明理來(lái)提高個(gè)人素質(zhì)；通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，明辨是非、升華境界來(lái)提升作風(fēng)、涵養(yǎng)家風(fēng)。二是提升修身養(yǎng)德自覺(jué)性。工作學(xué)習(xí)化和學(xué)習(xí)生活化，是黨員干部修身養(yǎng)德的重要途徑。不重視學(xué)習(xí)，沉迷于事務(wù)，思想就容易庸俗化，就可能成為一個(gè)人變質(zhì)的危險(xiǎn)起點(diǎn)。一些黨員干部之所以抵制不住誘惑，經(jīng)受不起考驗(yàn)，關(guān)鍵還是他們放松了學(xué)習(xí)，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法缺乏敬畏，對(duì)禮義廉恥缺乏操守，導(dǎo)致信念淡化，走向犯罪的深淵。人的一生只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，才能讀懂人生真諦，看淡身外之物，保持敬畏之心，做到重品行、有節(jié)操、守底線、講信用，讓黨員干部?jī)?yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。三是養(yǎng)成陶冶情操習(xí)慣。一個(gè)人是否具有高尚的生活情趣，與他的鑒賞能力和審美能力密切相關(guān)。常言道：學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。黨員干部不僅要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，古為今用；而且要實(shí)行拿來(lái)主義，洋為中用；凡一切有益文化，取其精華，學(xué)貫中西，為我所用。由此來(lái)開(kāi)闊眼界，陶冶情操，提高生活品位。

二、以儉持家，傳承節(jié)儉本色

楊光基是東漢太尉楊震47代世孫， 作為楊氏家族入川始祖，敬遵先祖楊震“清白傳家”的傳統(tǒng)。楊震是東漢時(shí)期有名的清官，一生清貧，粗茶淡飯，出行靠雙腿，被譽(yù)為“關(guān)西孔子”。當(dāng)別人以置點(diǎn)家業(yè)為遺產(chǎn)傳承后人，他卻以“清白”為豐厚遺產(chǎn)。在楊震的教育下，他的子孫官至三公，被稱(chēng)為“四世三公”。楊光基帶領(lǐng)六個(gè)兒子憑借涪江水利之便和壩地適宜農(nóng)耕的自然條件，不辭辛勞，把貧瘠的荒灘變?yōu)榉饰值牧继铩＝?jīng)過(guò)幾代人的勤儉節(jié)約和艱辛創(chuàng)業(yè)，終于在異地雙江實(shí)現(xiàn)了安家樂(lè)業(yè)的夢(mèng)想。

1、培育節(jié)儉品德。與國(guó)外百年家族相比，“富不過(guò)三代”是中國(guó)自古就難以突破的怪圈。究其原因在于經(jīng)歷過(guò)艱難困苦的父輩，沒(méi)有把勤儉樸素節(jié)約的精神作為家風(fēng)持之以恒教育子孫，當(dāng)驕奢淫逸取代勤儉節(jié)約，并在他們內(nèi)心深處扎根生長(zhǎng)，也就是其家族走向衰敗的開(kāi)始?！俺稚韮€，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗?！眲t是打破怪圈的制勝法決。隨著物質(zhì)文化生活水平的提高，節(jié)儉習(xí)慣逐漸淡化，奢侈浪費(fèi)的陋習(xí)得以發(fā)展，因此強(qiáng)調(diào)以“儉”持家尤為重要。一個(gè)家庭養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和懂得隨時(shí)隨地節(jié)約的品質(zhì)，讓它成為一種美德和習(xí)慣，是實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。

2、營(yíng)造節(jié)儉氛圍。我們黨在艱苦卓絕的年代，用勤儉節(jié)約攻難絕險(xiǎn)，成為克敵制勝的法寶。我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中的人口大國(guó)，人均資源短缺，是我們長(zhǎng)期必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。要解決制約發(fā)展瓶頸，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我們黨永遠(yuǎn)倡導(dǎo)奉行的精神。只有黨員干部帶頭勤儉節(jié)約，才能帶動(dòng)社會(huì)大眾牢固樹(shù)立珍惜勞力、創(chuàng)造財(cái)富的意識(shí)，勤儉節(jié)約就會(huì)像空氣一樣成為人們生存的必需品；才能帶動(dòng)社會(huì)大眾樹(shù)立積極有為、銳意進(jìn)取的生活態(tài)度，為人民利益樂(lè)于奉獻(xiàn)的行為品質(zhì)才能植根人心。

3、厲行節(jié)儉制度。朱子云：一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱；“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！边@些古訓(xùn)從國(guó)到家無(wú)不昭示節(jié)儉的重要。點(diǎn)滴節(jié)約的好習(xí)慣，不是一朝一夕可以養(yǎng)成的。由儉入奢易，由奢入儉難。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神作支撐的政黨，難以興旺發(fā)達(dá)。杜絕浪費(fèi)、厲行節(jié)約關(guān)鍵在持之以恒的決心和執(zhí)行八項(xiàng)規(guī)定制度的力度。節(jié)約不能停留在口頭上，要從根本上解決奢靡之風(fēng)必須加強(qiáng)制度建設(shè)、完善規(guī)章制度，在落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)中處處體現(xiàn)節(jié)約思想，才能從根本解決鋪張浪費(fèi)，中華民族的復(fù)興才有保證。endprint

三、以廉養(yǎng)家，恪盡職守?fù)?dān)當(dāng)

楊氏先祖楊震是東漢時(shí)期有名的清官，被譽(yù)為“關(guān)西孔子”。他做東郡太守時(shí)，路經(jīng)巴邑，縣令王密原是他保薦的荊州秀才，為感其知遇之恩，王密半夜求見(jiàn)，贈(zèng)以十金，并稱(chēng)“半夜無(wú)知者”。楊震拒不收受賄賂，怒斥來(lái)者：“天知、地知、你知、我知！何謂無(wú)知？”楊震的清白家風(fēng)一代一代傳承下來(lái)，形成了楊氏家族“清白傳家”的傳統(tǒng)。

1、深化廉潔教育。“不受曰廉，不污曰潔”。自古以來(lái)，“廉”就與“禮”、“義”、“恥”并列為治國(guó)的四大方略。腐敗這個(gè)毒瘤不只會(huì)讓一個(gè)政黨、社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)，更會(huì)使黨風(fēng)政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生不可逆向的扭轉(zhuǎn)，改變?nèi)诵南虮?。廉潔在今天，已?jīng)由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而演變?yōu)橐环N社會(huì)的價(jià)值取向和追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，廉潔文化是離人心靈最近的一道防線，它能讓人知恥知止。在嚴(yán)懲腐敗、完善制度的同時(shí)，大力培育弘揚(yáng)廉潔文化，讓黨員干部遵法紀(jì)、講規(guī)矩成為一種習(xí)慣，廉潔自律成為他們的一種生活方式，形成“不想腐”的思想自覺(jué)，夯實(shí)政治生態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)。

2、養(yǎng)成清廉家風(fēng)。一個(gè)家庭是否具有強(qiáng)大的抗腐蝕能力，與家風(fēng)有很大的關(guān)系，家風(fēng)清明澄澈，則家庭清正廉潔。因此，健康向上的生活方式才是家庭追求幸福的首要目標(biāo)。黨員干部首先要帶頭管好自己的家人。加強(qiáng)對(duì)家屬的廉潔教育引導(dǎo)，擺正自己的位置，以一顆“平常心”對(duì)待權(quán)力，謹(jǐn)慎交友，自覺(jué)抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，讓嚴(yán)于律己、潔身自愛(ài)成為家庭的主旋律，讓崇廉尚潔的家風(fēng)發(fā)展成為一種信仰、一種傳承。其次，廉潔的家風(fēng)能促進(jìn)廉潔的作風(fēng)。樹(shù)立廉潔自律的家風(fēng)，需要黨員干部當(dāng)好家中“廉潔監(jiān)督員”，才能守住家庭這片“廉潔港灣”。黨員干部要用家族腐敗、家風(fēng)扭曲的案例，常常教育配偶、子女，時(shí)刻警惕那糖衣炮彈的攻擊。嚴(yán)把家庭廉潔關(guān)，提醒家人自重、自警、自律，監(jiān)督親人遠(yuǎn)離貪腐、潔身自好。家庭是社會(huì)大家庭的細(xì)胞，是拒腐防變的前沿陣地。只有筑牢拒腐防變的家庭防線，才能以廉潔的家風(fēng)樹(shù)立廉潔的作風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)，也才能守住家庭幸福之門(mén)。

四、以勤治家，傳遞優(yōu)良傳統(tǒng)

楊家秉持“士不可不謂任重而道遠(yuǎn)”的文化承諾，對(duì)國(guó)、對(duì)家、對(duì)祖先心存敬畏，要求把自己的所學(xué)報(bào)效國(guó)家作為讀書(shū)的終極目標(biāo)，自覺(jué)弘揚(yáng)祖輩以天下興亡為己任的世家傳統(tǒng)。不但將《朱子家訓(xùn)》中的治家格言懸掛在宅院堂屋墻上，還謹(jǐn)遵其旨要求子女每天黎明即起，打掃庭除，在清掃中開(kāi)始一天的生活，注重從小培養(yǎng)子女自強(qiáng)的性格，讓子女養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣。楊家雖然富裕，但是楊淮清送楊劍秋、楊衡石、楊闇公三個(gè)去日本求學(xué)時(shí)，除學(xué)費(fèi)由家里和族中助學(xué)金提供外，留學(xué)期間需要的零花錢(qián)要靠他們自己業(yè)余時(shí)間打工獲得。楊家三弟兄先后在餐廳做過(guò)夜間兼職，每晚打工到深夜的經(jīng)歷，使他們不僅懂得了掙錢(qián)的艱辛，而且磨練了身心；在日本求學(xué)的異常辛苦的經(jīng)歷，使楊家三弟兄悟出了不少靈活變通的道理，并為日后參加革命活動(dòng)打下了堅(jiān)毅不屈的性格基礎(chǔ)。

1、以勤治事。 天道酬勤，事以惰敗。勤奮是保持高效率的前提，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要求黨員干部必須帶頭勤勤懇懇杜絕懈怠認(rèn)真工作，持之以恒地在工作中不斷進(jìn)取，把自己的才能和潛力全部挖掘發(fā)揮出來(lái)，積極奉獻(xiàn)，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。

2、艱苦奮斗。毛澤東在七屆二中全會(huì)上號(hào)召全黨同志們務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，他自己更是率先垂范，身體力行勤儉建國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！安家略獛洝迸淼聭巡粌H經(jīng)常鞭策自己尚儉戒奢、杜絕腐化，而且始終如力行艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)。和革命前輩相比，現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)干部淡忘了艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，慷公家之慨一擲千金，鐘情吃喝，揮霍浪費(fèi)?！皟€，德之共也；侈，惡之大”。擺闊氣的奢侈作風(fēng)使他們欲壑難填，違法亂紀(jì)甚至走上不歸路，貪官們懺悔的淚水警示黨員干部：培養(yǎng)健康的生活情趣對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)是何等重要！艱苦奮斗是社會(huì)主義榮辱觀的重要內(nèi)容，每個(gè)黨員干部應(yīng)該培養(yǎng)積極向上的生活情趣，讓勤政的浩然正氣在黨內(nèi)外如春風(fēng)拂面！

五、以德修身，提高個(gè)人教養(yǎng)

“詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)；耕讀傳家遠(yuǎn)”和“世事讓三分天寬地闊，心田留半畝子種孫耕?！眱筛睂?duì)聯(lián)是雙江楊氏的祖訓(xùn)。其聯(lián)深得中國(guó)傳統(tǒng)中庸之道的精髓，表現(xiàn)出謙讓為懷的文化內(nèi)涵和以退為進(jìn)的處世哲學(xué)，更有家道恒久的無(wú)限期待，充滿著對(duì)后世子孫的真誠(chéng)勉勵(lì)和深情關(guān)懷。楊氏家族把良好行為規(guī)范和優(yōu)秀品質(zhì)視為做人的根本，非常注重對(duì)子女品性的培養(yǎng)。一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，是以靜心來(lái)修煉性格品行，是以恭儉來(lái)涵養(yǎng)品德。做不到恬淡寡欲就不能堅(jiān)定志向；做不到平和寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)。以“父給責(zé)、母給德”來(lái)踐行父母是子女的第一個(gè)老師的義務(wù)，子女良好習(xí)慣、性格、行為等“德”的培養(yǎng)，是學(xué)校先生教不了的，要靠父母家庭教育來(lái)完成；父母不但自己“守正做人”， 還要正己化人，以文化人；還用“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！边@樣的信仰來(lái)打造子女的成長(zhǎng)環(huán)境。

1、懿德潤(rùn)身。以德修身，福自德來(lái)。黨員干部應(yīng)主動(dòng)培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，頤養(yǎng)自己的身心，讓言行舉止合于美，至于善。用自已健康的心靈和獨(dú)立的人格心智來(lái)言傳身教，造福于黨、國(guó)家和社會(huì)。

2、以善待人。第四任國(guó)家主席楊尚昆晚年回鄉(xiāng)在雙江郵政局大院參觀父母臥室時(shí)，對(duì)身邊的陪同人員說(shuō)：“參加革命以后，我終于明白，父親讓我從小養(yǎng)就的謙讓和“退一步”的操守，使我在面臨復(fù)雜社會(huì)關(guān)系，處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、家庭與國(guó)家利益時(shí)，獲益良多。不僅使復(fù)雜關(guān)系、棘手難題的處理容易獲得公平、公正的結(jié)果，同時(shí)容易贏得群眾的普遍認(rèn)同和普遍尊重。謙讓?zhuān)歉赣H教給我最重要的人生課程之一。在家，謙讓父母，謙讓兄弟姐妹；在外，謙讓長(zhǎng)輩，謙讓同學(xué)同事；謙讓榮譽(yù)、謙讓利益、謙讓值得謙讓的一切。謙讓?zhuān)纫馕吨约簩?duì)個(gè)人榮譽(yù)、利益、所得的放棄，也意味著自我人格的升華?！闭嫔泼?，善是核心，只有心懷“善”，才能“真”與“美”，也才能具有“溫良恭儉讓”、仁愛(ài)、慈悲、誠(chéng)摯、寬厚、守信等的優(yōu)良品格。善待家人親戚朋友同事同行乃至遇到的所有人，人際關(guān)系才會(huì)因善產(chǎn)生友愛(ài)融洽溫暖和諧，和諧社會(huì)才會(huì)指日可待。

3、慎獨(dú)律己。慎獨(dú)就是要求黨員干部個(gè)人獨(dú)處時(shí)，不因別人“不睹”、“不聞”而放縱自己。反觀腐敗分子的蛻變大都在非公眾場(chǎng)合，面對(duì)金錢(qián)、美色等各種誘惑，自認(rèn)為沒(méi)有人知道干出違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。

提高黨員干部的“慎獨(dú)”修養(yǎng)，謹(jǐn)慎個(gè)人行為，需要時(shí)刻警示自己是黨員干部，自覺(jué)用黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己；需要時(shí)刻警醒自己擔(dān)負(fù)著黨和國(guó)家的重托，要常修為政之德，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己身體力行履職盡責(zé)，不以“八小時(shí)以內(nèi)”還是“八小時(shí)之外”來(lái)區(qū)別對(duì)待自己，凈化心靈，以行礪德，提升境界，夯實(shí)拒腐防變的防線。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳必龍. 領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的幾點(diǎn)對(duì)策性思考[J]. 理論學(xué)刊， 2000（6）：46-48.endprint