提爾門(mén)斯的創(chuàng)作理念在攝影教學(xué)中的應(yīng)用

鄧麗雯

【摘 要】在了解了沃爾夫?qū)ぬ釥栭T(mén)斯的攝影理念和他對(duì)作品的展覽形式之后，對(duì)我的教學(xué)反思就是讓學(xué)生在談?wù)摵统尸F(xiàn)藝術(shù)的時(shí)候是被自然的語(yǔ)言驅(qū)動(dòng)的，但是視覺(jué)藝術(shù)不是由語(yǔ)言做主導(dǎo)的，我們不應(yīng)該只是一味地遵從腦海中的想法。作為藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)找到一種真正屬于自己的視覺(jué)語(yǔ)言。通過(guò)了解他的創(chuàng)作思路之后對(duì)我的攝影教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，讓我思考當(dāng)下的攝影教學(xué)應(yīng)當(dāng)建立起一種基于材料、媒介、工藝本身所形成的審美和觀看方式。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作理念；攝影教學(xué)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0195-01

一、提爾門(mén)斯創(chuàng)作的獨(dú)特性

（一）提爾門(mén)斯的攝影風(fēng)格。隨著攝影藝術(shù)的不斷發(fā)展，攝影作為客觀的記錄已經(jīng)滿足不了藝術(shù)家的表達(dá)，漸漸的藝術(shù)家把攝影作為進(jìn)行主觀表達(dá)的工具。提爾門(mén)斯把攝影作為現(xiàn)實(shí)的客觀記錄與主觀的表達(dá)，兩者都融合到了他的創(chuàng)作當(dāng)中。在他的攝影理念里面視覺(jué)永遠(yuǎn)是最直接的顛覆性工具。他拋開(kāi)了攝影固有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所限的觀看方式，在創(chuàng)作的時(shí)候他不帶任何先入之見(jiàn)去研究一樣?xùn)|西，他保持這種真正的觀看和觀察不遵循任何的現(xiàn)成法則去拍攝，而是標(biāo)新立異，以自己獨(dú)特的方式來(lái)確立他對(duì)于攝影的認(rèn)識(shí)。

在提爾門(mén)斯的創(chuàng)作中這種主觀性的表達(dá)和拍攝方式也在他不同類(lèi)型的作品中得到體現(xiàn)。在他的作品中，他希望以最直觀的視覺(jué)為主導(dǎo)的方式去引導(dǎo)觀看者感受他的作品，而不是用語(yǔ)言和深刻的思想去引起觀看者思考。他認(rèn)為眼睛是重要的顛覆性工具，這種理念始終貫穿在他創(chuàng)作作品以及展示作品的時(shí)候。他認(rèn)為視覺(jué)藝術(shù)不是由藝術(shù)創(chuàng)作者所闡釋的語(yǔ)言做主導(dǎo)的，一個(gè)人不應(yīng)該麻木地遵從腦海中的想法。2011年他在英國(guó)倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院的演講中提到，潛意識(shí)的想法往往才是真正屬于創(chuàng)作者自己的東西，不是被搭建或被“發(fā)明”出來(lái)的，他強(qiáng)調(diào)的是一種帶著真正屬于自己意識(shí)的思想去表達(dá)。

（二）媒介和材料的介入對(duì)他創(chuàng)作的影響。當(dāng)下的攝影完全突破了只是圖像的概念，攝影在創(chuàng)作媒介和展示方式上變得更加多元化。藝術(shù)家嘗試著如何用媒介和材料來(lái)更好地體現(xiàn)作品，使媒介與圖像本身形成一種相互影響，相互作用的觀看方式，并通過(guò)新媒介來(lái)進(jìn)行綜合表達(dá)。在展示方式上攝影除了二維的展示方式之外，也漸漸地以影像裝置和影像短片的形式存在。在面對(duì)層出不窮的展覽方式時(shí)，提爾門(mén)斯并沒(méi)有順應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，而是依然用他獨(dú)特的展示方式去表達(dá)。當(dāng)然他的展覽方式也并不是單一的，隨著作品類(lèi)型的不同他的展示方式也在不斷地改變。他這種多變的展示方式并沒(méi)有建立在媒介和材料上，而是按照他自己的視覺(jué)感受去表達(dá)作品本身與展覽空間的關(guān)系，讓觀看者直接進(jìn)入到他的展覽中去感受他的作品。他的展覽作品中包括二維、三維以及圖片裝置和影像短片，但是與當(dāng)下攝影的展示方式不同之處是他并沒(méi)有在材料和媒介上做出探索，他依然是回歸到他作品本身上，探討的是作品本身存在的意義。

二、提爾門(mén)斯的創(chuàng)作方式在我攝影教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在創(chuàng)作思維上以及審美觀看方式上的應(yīng)用。通過(guò)提爾門(mén)斯的攝影理念和他獨(dú)特的展覽方式，讓我思考在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成一種屬于自己的觀察方式和審美意識(shí)，帶著這種意識(shí)去創(chuàng)作，去思考藝術(shù)作品本身，去感受藝術(shù)作品本身與材料以及整個(gè)展覽空間之間的關(guān)系，這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作者的作品來(lái)說(shuō)很重要。文字闡述的只是一種觀念，而藝術(shù)作品最終還是要通過(guò)藝術(shù)的手段去表達(dá)。在對(duì)學(xué)生教學(xué)的過(guò)程中，我希望形成一種屬于學(xué)生個(gè)人的審美意識(shí)，帶著這種意識(shí)去創(chuàng)作。在提爾門(mén)斯的創(chuàng)作中他對(duì)不同的題材都廣泛涉獵并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，他還通過(guò)作品嘗試去推翻照片只有影像用途的這一說(shuō)法，使我開(kāi)始思考在攝影教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生具有更加多元化的創(chuàng)作思維和審美意識(shí)。

（二）展覽方式在攝影教學(xué)中的引入。在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程中，所有的媒介和材料以及展覽方式都與圖像本身形成一種相互作用，相互影響的觀看方式。在攝影教學(xué)的過(guò)程中，我研究的是如何把創(chuàng)作者想到和看到的通過(guò)藝術(shù)的手段最終去把它做到，在作品與材料、創(chuàng)作媒介的組合處理中找到一種最好最準(zhǔn)確的狀態(tài)，去做到自身想表達(dá)的，那么作品本身就已經(jīng)告訴了觀看者想說(shuō)的。即使作品沒(méi)有任何觀念去支撐，光是在一個(gè)空間里去欣賞作品的視覺(jué)呈現(xiàn)也是一種很好的藝術(shù)表達(dá)。在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程中，不同類(lèi)型的題材和表達(dá)方式最終通過(guò)展覽的形式混合在一起，在作品最終呈現(xiàn)的效果上能引導(dǎo)觀看者去專(zhuān)注創(chuàng)作者創(chuàng)作的每一件作品，同時(shí)在整體視覺(jué)的效果上保持一致性。那么即使作品沒(méi)有任何觀念和語(yǔ)言去支撐，最直接的視覺(jué)語(yǔ)言已經(jīng)把創(chuàng)作者想說(shuō)的一切通過(guò)自身的作品闡述出來(lái)了。

三、結(jié)論

提爾門(mén)斯的創(chuàng)作理念讓我在攝影教學(xué)中對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)的審美和觀看方式，尋找到屬于創(chuàng)作者個(gè)人的一種新的視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作受到了很大的啟發(fā)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于材料和媒介的研究，也需要進(jìn)行更深入的探索與圖像緊密結(jié)合，更好地形成一種屬于創(chuàng)作者自身的觀看方式。endprint