抽象藝術(shù)創(chuàng)作理念探究

摘 要：抽象表現(xiàn)主義又稱抽象主義，也就是現(xiàn)在所說的抽象派，是二戰(zhàn)后直到20世紀(jì)60年代早期的一種繪畫流派。從抽象、抽象藝術(shù)、抽象派的基本概念入手，然后根據(jù)抽象派的分類，介紹了抽象派的代表人物，最后通過分析抽象派代表人物的典型作品，點出抽象派的創(chuàng)作理念及其被人推崇欣賞的原因，從而讓人們了解抽象派的特點及其作品，感受到作者的大膽創(chuàng)新、不受拘束及抽象派作品表達(dá)的藝術(shù)情感。

關(guān)鍵詞：抽象藝術(shù)；創(chuàng)作理念；存在價值

抽象藝術(shù)是一種很玄妙的東西，是一種非具象的、感性的、純粹的東西，是20世紀(jì)初期西方現(xiàn)代主義諸多流派中最重要的流派之一，對抽象藝術(shù)及該流派代表人物的研究和了解，有助于人們更好地理解他們的創(chuàng)作理念，去感受他們作品的魅力以及那個時代的人文，接下來本文的描述概括，就是最好的佐證。

抽象是具象的相對概念，最初的時候，藝術(shù)中的抽象是對具體事物造型的概括和提煉， 把所要描繪的事物的細(xì)節(jié)弱化，將整體造型變得有象征性，隨著這一創(chuàng)作流派及藝術(shù)的發(fā)展，抽象徹底擺脫了具體事物的造型。在畫面中，我們看不出以往的象征意味，整個作品完全是色彩、符號、肌理等構(gòu)成的，這就是我們說的抽象。

什么是抽象藝術(shù)？ 抽象藝術(shù)上是指藝術(shù)形象較大程度偏離或者完全拋棄所要描繪事物外觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是一種以主觀的方式來表達(dá)，把所要表現(xiàn)的人或物當(dāng)成是一個載體的藝術(shù)表現(xiàn)方式。在大部分情況下，抽象藝術(shù)的概念主要就是指抽象繪畫，當(dāng)然，它還包括其他的藝術(shù)領(lǐng)域，比如抽象雕塑、抽象建筑、抽象音樂等。西方傳統(tǒng)的美學(xué)認(rèn)為，建筑、音樂，舞蹈等藝術(shù)門類， 并不能反映具體的物象，按照這種特性，它們應(yīng)該是抽象的。抽象繪畫的創(chuàng)作是主觀的，它是以直覺和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點，打破繪畫必須模仿自然事物的傳統(tǒng)觀念，排斥具體描繪、細(xì)節(jié)展示等表現(xiàn)手法，將造型、色彩組合起來，成為一個新的畫面。西方藝術(shù)學(xué)者蘇珊·朗格說：“一切真正的藝術(shù)都是抽象的。”按照她的見解，在生活中，由客觀事物變成藝術(shù)本身就是一種抽象的過程。二十世紀(jì)四十年代和第二次世界大戰(zhàn)以后，由抽象觀念衍生的各種形式的作品成為了當(dāng)時最流行，最具特色的藝術(shù)風(fēng)格，也就是現(xiàn)在我們所說的抽象派，它不是某一個特定派別的名稱，而是包含多種流派，它的形成也是經(jīng)過長期的發(fā)展演變而來的。

抽象派分為兩種，一種是熱抽象，也就是抒情抽象，代表人物是俄國的康定斯基，這是以高更的藝術(shù)理念為出發(fā)點，經(jīng)野獸派和表現(xiàn)主義發(fā)展而來，帶有浪漫主義傾向的畫派；還有一種是冷抽象，也就是幾何抽象，代表人物是荷蘭的蒙德里安，這是以塞尚的藝術(shù)理念為出發(fā)點，經(jīng)立體主義、構(gòu)成主義等發(fā)展而來，帶有幾何學(xué)的傾向。

作為抒情抽象的代表人物，俄羅斯畫家康定斯基的畫作中完全沒有和物質(zhì)世界相像的造型，他把點、線、面這些視覺元素作為聯(lián)系色彩的符號。它們不是不象征世界上任何事物，只是畫家在排除一切實物的具體印象之后， 抽出了繪畫技法中最本質(zhì)、最純粹的東西， 它更像音樂中的旋律、節(jié)拍、音色等，用來抒發(fā)藝術(shù)家的思想感情，看似一蹴而就、肆意揮灑的畫面，其實是他花很多心血來推敲每一筆、每一點，而不是像一般人所想的那樣，一揮而就。蒙德里安是幾何抽象畫派的先驅(qū)，也曾與他人組織過“風(fēng)格派”，提倡自己的藝術(shù)的“新造型主義”，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)從根本上脫離自然的外在形式，以表現(xiàn)抽象精神為目的，追求人與神統(tǒng)一的精神境界，就是現(xiàn)在我們所說的“純粹抽象”。蒙德里安早年畫過寫實的人物和風(fēng)景，后來逐漸把樹木的形態(tài)簡化成水平與垂直線的純粹抽象構(gòu)成，從內(nèi)心的深刻觀感與洞察里，創(chuàng)造普遍的現(xiàn)象秩序與均衡之美，他崇拜直線美，主張通過直角靜觀萬物內(nèi)部的安寧。

抽象派在輝煌時期留下了許多優(yōu)秀的作品，至今被人們所關(guān)注，比如熱抽象的代表人物康定斯基，有一幅作品叫《構(gòu)成第四號》。這幅作品還有一個副標(biāo)題，是《戰(zhàn)斗》，看了副標(biāo)題就應(yīng)該很容易了解這幅畫的內(nèi)容和代表的含義（如圖1所示）。對于每一幅作品，每個人都能從其中讀出自己的體會，如題，這幅作品被定義為騎兵們的一場沖突，作者將這樣的場面以抽象的形式展現(xiàn)，以畫面中心幾乎平行的線條為分割，作品左右兩部分代表了不同的意義，象征著激烈至平靜。從作者的生活經(jīng)歷和生存背景來分析這幅作品，中央是一座深藍(lán)色的圓頂山，頂上有巨大的立體形建筑彌補(bǔ)空虛，那圓頂山坡上的紅點，則是莫爾諾景色的暗示，表示山村的紅色屋頂。畫的左面，用少數(shù)幾根錯綜的線條所暗示的馬匹，跳躍在以幾根直立的線條所代表的樹木與有虹的山谷之上方。將畫面平分為二的線條，代表的是戰(zhàn)爭的長矛，左右對比，動靜結(jié)合，右半部分有巨大的半傾倒圖形，代表死亡者。而在黃色的山后，有一半像樹，一半像人的直立圖形，也代表死亡者，天空染以巨大的旋風(fēng)式的色彩，使人感覺到世界的靜謐。雖然這幅作品線條和色彩繁多，但是整個畫面并沒有顯得零亂，通過整個畫面向人們表達(dá)出一種情緒，而這種情緒是不能用語言代為轉(zhuǎn)達(dá)的，只能通過構(gòu)圖和色彩向我們宣泄出來。就如同康定斯基的傳記作者格羅曼在談到他該階段的作品時，曾以哲人的口吻說道：“康定斯基所見的世界，是一個力的宇宙，擺脫了感官印象的桎梏，從外物及其實質(zhì)上分離開來，并依其周圍的造型而獲得經(jīng)驗?！?/p>

幾何抽象的代表人物蒙德里安的《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》至今為人們所欣賞（如圖2所示），還被應(yīng)用到各種設(shè)計中。他曾經(jīng)說過：“看著大海、天空和星星，我通過大量的十字形來表現(xiàn)它們。自然的偉大深深打動我，我試圖表達(dá)那種浩瀚遼闊、寧靜和諧、協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！彼倪@幅作品正是體現(xiàn)了他的創(chuàng)作思想。在他的思想中，世間萬物雖然看似處在不斷的變化中，實則是有規(guī)律可循的，世間萬物、樹木、花鳥、人類都可以被簡化成直線，由直線構(gòu)成的十字形來進(jìn)行創(chuàng)作。他的這幅經(jīng)典的作品，由最初的三原色——紅，黃，藍(lán)構(gòu)成，這簡單的色彩有著不同的象征意義，紅色象征中興，介于藍(lán)色和黃色之間，藍(lán)色象征天空，黃色象征太陽，然后用三原色和無彩色（黑白灰），結(jié)合垂直線和水平線，形成網(wǎng)格式的構(gòu)造，以此來平衡各要素。這幅作品看似簡單樸實，其實不然，其中的每一塊顏色的位置、每一處構(gòu)造、每一點細(xì)節(jié)都是經(jīng)過精心推敲的，這種畫面看起來謹(jǐn)慎得當(dāng)，達(dá)到最好的效果。蒙德里安醉心于對方形和線條分割設(shè)計的深入研究以及探索嘗試，在一定意義上啟示了當(dāng)時和后來的藝術(shù)家與設(shè)計師從事比例、分割、交錯等形式比例美感的探索，并引導(dǎo)了對新時代藝術(shù)獨特審美意識的積極追求。在這個畫面中，我們可以感受到蒙德里安這個一代大師的創(chuàng)作哲學(xué)，及其作為藝術(shù)家的造詣之深。

抽象藝術(shù)是20世紀(jì)繪畫藝術(shù)形式中的一種，畫家通過對具象的物體加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。在建筑和工藝美術(shù)的設(shè)計等藝術(shù)門類中，離不開抽象藝術(shù)的手法，其實在古代，就已經(jīng)有了抽象藝術(shù)這種創(chuàng)作方法，比如銅器上的許多紋樣，并不是真實存在的，而是創(chuàng)作者的主觀想象。抽象藝術(shù)有著自身獨特的價值，它有自己的表達(dá)方式，這一點無論如何也不能被寫實藝術(shù)所取代，正如蒙德里安所說：“事物的表面使人快樂，它們的內(nèi)在性使人堅強(qiáng)幸福地生活?！比绻f寫實藝術(shù)表達(dá)的是表面，那么抽象藝術(shù)表達(dá)的就是內(nèi)在，就這一點來說，抽象藝術(shù)也是無可替代的。

當(dāng)今的社會是一個文化進(jìn)步的時代，是一個多元化的時代，藝術(shù)家們不再局限于具象的完美性和圣經(jīng)的經(jīng)典之中，而進(jìn)入了無限廣闊的想象空間，表達(dá)的形式也變換多樣。抽象藝術(shù)就是想象最好的表現(xiàn)手法，不僅可以恣意地抒發(fā)創(chuàng)作者的內(nèi)心感受，還能讓藝術(shù)工作者有更多發(fā)揮的空間，不受現(xiàn)實的約束。這也正是我欣賞這一派別的原因。

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作者簡介：

彭晶晶，天津科技大學(xué)。指導(dǎo)老師：孫明。