蒙古非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展

寶力高

【摘 要】將阜新蒙古劇作為研究對象，對蒙古文化中非物質(zhì)文化的傳承及發(fā)展進(jìn)行了研究，總結(jié)了文化傳承以及發(fā)展的相關(guān)因素，旨在通過對文化傳承理念的分析，滿足阜新蒙古劇的發(fā)展需求，從而為文化的傳承及創(chuàng)新提供有效支持。

【關(guān)鍵詞】蒙古非物質(zhì)文化；傳承；發(fā)展；阜新蒙古劇

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）17-0043-01

阜新位于遼寧省西北部地區(qū)，其中的少數(shù)民族主要以蒙古族為主，是蒙古族十分古老的部落。阜新蒙古劇作為文化傳承中的重要體現(xiàn)，具有十分鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，其風(fēng)格獨(dú)特、藝術(shù)豐富，深受蒙古族人們的喜愛。通過對蒙古劇的分析可以發(fā)現(xiàn)，蒙古劇主要分為內(nèi)蒙古劇以及遼寧阜新蒙古劇兩種，蒙古劇的藝術(shù)形式填補(bǔ)了蒙古戲劇中的空白。

一、阜新蒙古劇傳承中所面臨的原因

在社會文化多元發(fā)展的背景下，我國傳統(tǒng)文化面臨著一定的沖擊，而且在現(xiàn)代化媒體技術(shù)發(fā)展中蒙古劇的發(fā)展受到挑戰(zhàn)。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)這些問題的原因主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對阜新蒙古文化的宣傳力度不足。在現(xiàn)階段蒙古劇團(tuán)文化分析中，其文化內(nèi)容很少走入到群眾之中，主要是由于資金的匱乏，一些蒙古劇的劇本無法得到創(chuàng)作，由于人們長期無法看到蒙古劇的演出，也就導(dǎo)致對阜新蒙古劇的淡忘[1]。第二，缺乏藝術(shù)創(chuàng)新人才。在阜新蒙古劇發(fā)展的過程中，缺少系統(tǒng)性的人才培養(yǎng)方式，其中的文化內(nèi)容也只是憑借傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的，在這種單一文化背景下，使藝術(shù)的傳承失去原有目的。第三，蒙古劇本身的問題。演唱內(nèi)容相對陳舊，而且表演中缺乏創(chuàng)新意識，無法滿足社會文化快速發(fā)展的步伐。第四，其他因素的限制。在阜新蒙古劇文化傳承的過程中，演出團(tuán)存在著一些歷史的遺留問題，人員呈現(xiàn)出老齡化的狀態(tài)，無法滿足人員的銜接，為文化的傳承及創(chuàng)新造成制約[2]。

二、蒙古非物質(zhì)文化傳承的優(yōu)化策略

（一）強(qiáng)化文化傳承中的理論研究

阜新蒙古劇文化從建立到今天，具有十分豐富的文化資料，但是由于文化保護(hù)意識以及資料保存的方式不足，對文化資源的合理運(yùn)用造成了一定影響。因此，在現(xiàn)階段文化傳承中，需要將民族文化的典籍進(jìn)行整理，并在整個過程中做到以下幾點(diǎn)內(nèi)容：第一，進(jìn)行資料的搶救。在蒙古文化資料搶救中，需要對非物質(zhì)文化異常內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)及分析，并在此基礎(chǔ)上做好文化典籍的整理工作，從而實(shí)現(xiàn)蒙古劇劇本的完好保存。第二，理論的研究分析。通過劇目的完善可以使阜新蒙古劇在編排實(shí)現(xiàn)深入性的研究及創(chuàng)新，使藝術(shù)內(nèi)容更加貼近生活。音樂作為吸引群眾重要的原因，通過對音樂的創(chuàng)新，可以全面發(fā)揮出蒙古劇的藝術(shù)特點(diǎn)，滿足理論化的藝術(shù)追求，彰顯蒙古劇文化的魅力。而且，在理論研究分析中，也需要對蒙古劇進(jìn)行合理定位，并得到相關(guān)政府部門的支持，實(shí)現(xiàn)資金的投入，從而為蒙古劇的傳承及發(fā)展提供支持。

（二）全面優(yōu)化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

通過對阜新蒙古劇發(fā)展現(xiàn)狀的分析可以發(fā)現(xiàn)，一些劇團(tuán)的辦公條件、排練場地以及舞臺的設(shè)置相對簡陋，而且文化設(shè)施的構(gòu)建也相對落后，導(dǎo)致演出市場資源的匱乏，使得一些蒙古劇只能在草臺上進(jìn)行流動演出，這種現(xiàn)象也就是造成與城市戲曲觀眾斷代的主要原因。因此，在現(xiàn)階段阜新蒙古劇演出中，需要建立特色化的劇場，引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)備，為阜新蒙古劇的演出營造良好的環(huán)境[3]。

（三）構(gòu)建完善的人才培養(yǎng)策略

在蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，需要積極培養(yǎng)蒙古劇藝術(shù)的創(chuàng)新性人才。第一，構(gòu)建拜師學(xué)藝的人才培養(yǎng)模式。老藝人進(jìn)行學(xué)徒的招收，培養(yǎng)蒙古劇年輕的意識，為藝術(shù)的傳承提供保證。第二，構(gòu)建院校培養(yǎng)模式。成立專門的蒙古劇藝人學(xué)校，通過這種院校的建立，可以使人們進(jìn)行更為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，從而為人才的提供專業(yè)環(huán)境。第三，構(gòu)建持續(xù)性的文化傳承及保護(hù)機(jī)制。在人才培養(yǎng)的背景下，需要明確人才培養(yǎng)的整合機(jī)制，滿足阜新蒙古劇未來發(fā)展的核心需求，促進(jìn)文化的有效傳承。

（四）提高社會各界的關(guān)注度

在阜新蒙古文化傳承的背景下，需要構(gòu)建全新的發(fā)展目標(biāo)，通過對新時期小康社會建設(shè)目標(biāo)以及社會主義精神文明發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容的分析，可以提高人民群眾的關(guān)注度，滿足阜新蒙古劇文化傳承的核心理念，使阜新蒙古文化得到穩(wěn)定傳承，促進(jìn)社會文化的良好發(fā)展[4]。

三、結(jié)束語

總而言之，在現(xiàn)階段阜新蒙古文化傳承中，需要全面提高文化的傳承意識，將文化生態(tài)的學(xué)術(shù)價值作為核心，全面解讀文化生態(tài)系統(tǒng)的資源，通過對整體協(xié)調(diào)、多種共生關(guān)系的穩(wěn)定協(xié)調(diào)，可以強(qiáng)調(diào)文化的生態(tài)傳承理念，通過動態(tài)化、良性循環(huán)以及可持續(xù)的發(fā)展觀念的協(xié)調(diào)，將生態(tài)化的平衡整合作為目標(biāo)，構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承目標(biāo)，促進(jìn)文化資源的穩(wěn)定轉(zhuǎn)化，滿足文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營目的，為蒙古非物質(zhì)文化的傳承及創(chuàng)新奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉春玲.論內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在包頭和諧社會構(gòu)建中的作用[J].前沿，2014，（Z3）：12-14.

[2]張淑利.略論內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與我區(qū)學(xué)校教育的互動[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2013，（09）：71-73.

[3]李艷梅.論蒙古族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在戲劇類的缺失[J].黑龍江民族叢刊，2010，（03）：153-157.endprint