德育困境背景下高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行路徑

張獻(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的高度凝練，高校應(yīng)積極開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，并深入結(jié)合中國的社會(huì)生活文化需要逐漸形成發(fā)展起來的。習(xí)近平總書記指出：核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，作為國家未來和希望的青年要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己人生的基本遵循，并知行合一、身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去。

高職學(xué)生德育困境存在原因

“90后”高職學(xué)生，出生并成長在富足的物質(zhì)生活，多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，大融合的思想文化時(shí)代。客觀上受到學(xué)校和社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，價(jià)值觀呈現(xiàn)出追求自我完善、積極向上的取向，但是同時(shí)也受到社會(huì)各種其他非主流思想的影響，主要表現(xiàn)缺乏理想和精神上的追求，更加注重物質(zhì)利益、個(gè)人利益的滿足，所以成為精神生活貧瘠、物質(zhì)生活富裕的一代。

在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分高職學(xué)生更加關(guān)注物質(zhì)利益和短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而缺乏對(duì)人生、事業(yè)的長期規(guī)劃，從長遠(yuǎn)角度來講，更缺乏高層次的精神與理想的追求。少部分學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義失去信心以及對(duì)社會(huì)主義制度的懷疑、否定。許多大學(xué)生在進(jìn)入高校后處于“理想的間歇期”，在學(xué)習(xí)和生活中毫無方向感，因此導(dǎo)致“60分萬歲”現(xiàn)象非常普遍。

社會(huì)道德責(zé)任感的缺乏，“90后”高職學(xué)生的社會(huì)道德責(zé)任感選擇傾向從上世紀(jì)80年代、90年代的“報(bào)效國家、服務(wù)社會(huì)、樂于奉獻(xiàn)”逐漸地轉(zhuǎn)為關(guān)注自我發(fā)展需要、個(gè)人物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)。雖然大多數(shù)學(xué)生把遵守社會(huì)公德，不危害他人利益作為生活的道德底線，但是面對(duì)榮恥、善惡問題時(shí)卻呈現(xiàn)出界限模糊的選擇困境。

高職學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知偏離的原因

社會(huì)轉(zhuǎn)型期中經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度的不完善導(dǎo)致了社會(huì)腐敗問題的滋生和蔓延?！?0后”高職學(xué)生在成長經(jīng)歷中見證了改革開放過程中國社會(huì)發(fā)生的巨變，同時(shí)也見識(shí)了了金錢的社會(huì)功能，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展尤其是微文化環(huán)境下充斥著大量良莠不分的信息，導(dǎo)致部分大學(xué)生輕視國家社會(huì)集體利益、更加重視自身物質(zhì)利益實(shí)現(xiàn)，價(jià)值觀出現(xiàn)功利化、物欲化的傾向，從而否認(rèn)社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)與個(gè)人理想的直接關(guān)系，由此也產(chǎn)生了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀懷疑、否定。

高校教育雖然承擔(dān)教書育人的重任，但是由于面臨學(xué)生就業(yè)的重壓，在實(shí)際教育中容易忽視學(xué)生道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)，因此學(xué)生忽視甚至放棄思想上的進(jìn)步，更難深入地積極地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的有效性。因此，在高校大學(xué)生思想政治教育工作中，必須堅(jiān)持實(shí)施“以德治校”，把學(xué)生的“三德教育”融入到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的整體環(huán)境下，逐漸地提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)同并積極地在學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

隨著社會(huì)整體社交環(huán)境的改變尤其是微文化的深入發(fā)展，在這樣的情況下，如果高校教師仍以教育的主導(dǎo)者身份與學(xué)生交流，很難取得實(shí)際的效果，學(xué)生也缺乏與老師真實(shí)的情感交流，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)校園文化的關(guān)注降低，也就無法進(jìn)一步解決大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。

“90后”高職大學(xué)生思維活躍，對(duì)待新事物充滿好奇同時(shí)喜歡嘗試新鮮事物，在現(xiàn)代信息媒體的環(huán)境下，各種非馬克思主義思潮借助各種媒體鋪天蓋地席卷而來，他們?cè)诮邮車业闹髁魑幕椭髁魉枷氲耐瑫r(shí)，也并不排斥其他思想的傳人甚至接受，這些導(dǎo)致“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀取向走向多元化，從而喪失了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

提升高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行路徑

從客觀上而言高職學(xué)生的思想道德水平體現(xiàn)了時(shí)代特征，呈現(xiàn)出積極向善、向上的良好道德發(fā)展趨勢(shì)，但有一部分大學(xué)生受不良社會(huì)風(fēng)氣、網(wǎng)上多種思潮和個(gè)人利益等的影響，在道德判斷和行為方面存在著許多矛盾和困惑，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀并沒取得全方位、深層次的認(rèn)識(shí)。因此在高校教育中如何細(xì)致全面的貫徹宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為重要的課題。

充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，可以把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論轉(zhuǎn)化為一則案例或一個(gè)故事，將貼近學(xué)生生活實(shí)際的“道德困境”問題引入課堂，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育能力，讓高職大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題中領(lǐng)悟價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說服力和感召力。

注重價(jià)值觀引導(dǎo)，提供多樣化的實(shí)踐平臺(tái)，讓學(xué)生課余生活中充滿積極健康的內(nèi)容，改變大學(xué)生生活中的網(wǎng)絡(luò)為主的虛擬生活，必須及時(shí)的借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)申明立場(chǎng)并幫助大學(xué)生解疑答惑，提高網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)力。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)宣傳“校園先進(jìn)人物”“校園之星”“優(yōu)秀大學(xué)生”等先進(jìn)事跡，提高他們參與集體活動(dòng)的積極性和興趣，幫助他們?nèi)谌胴S富多彩的校園文化生活。

充分發(fā)揮第二課堂及社會(huì)實(shí)踐的有效性。高校積極提供第二課堂和社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過大學(xué)生自身親身實(shí)踐提高綜合素質(zhì)教育和理想信念教育。在實(shí)踐過程中社會(huì)整體的進(jìn)步和發(fā)展使他們感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大實(shí)踐價(jià)值，從而將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的內(nèi)在精神追求，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

營造積極向上、向善的校園文化環(huán)境。高校要充分利用各種現(xiàn)實(shí)或虛擬的平臺(tái)，弘揚(yáng)中國民族精神，講中國傳統(tǒng)故事，積極開展禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀人文經(jīng)典、學(xué)習(xí)人文知識(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心自信心，努力強(qiáng)化大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

總的來說，針對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀培育的困境，必須加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，從內(nèi)容和形式上提高思想政治理論課的吸引力，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性；充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，提高大學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。