“95后”大學生生命價值觀的異化及家庭因素探析

王迎雪

摘 要 “95后”大學生作為當今高校學生的主體，擔負著國家富強、民族復興的歷史責任與使命，其價值觀的樹立關系著國家未來的走向。而成長于社會改革期的他們，面對復雜的社會環(huán)境，多元價值觀念的呈現(xiàn)，其對生命的認知，對生命價值的追求都出現(xiàn)了不同程度的異化現(xiàn)象，威脅著其健康人格的發(fā)展。家庭作為個人成長的終生學校，是大學生生命價值觀異化的重要影響因素，對大學生生命價值觀的重構起著重要作用。

關鍵詞 “95后”大學生 生命價值觀 異化 家庭因素

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.08.002

Analysis of the Alienation of “95s” College Students Life

Values and Family Factors

WANG Yingxue

（Tianjin University of Technology， Tianjin 300380）

Abstract The "95s" college students， as the subject of today's college students， bear the historical responsibility and mission of national prosperity and rejuvenation of the nation， and their values are related to the future of the country. And they grew up in the social reform period， facing the complex social environment， multiple values， their understanding of life， for the pursuit of the value of life appear dissimilation phenomenon in different degree， threaten their personal health. As a lifelong school for personal growth， family plays an important role in the reconstruction of college students' life values. It is an important factor influencing the alienation of college students' life values.

Keywords "95s" college students； life values； alienation； family factors

葉瀾教授曾說：“教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動?！苯逃膶ο笫巧鼈€體，教育的目的是生命的完善與超越，生命貫穿于教育的全過程。價值觀對一個人的行為產(chǎn)生具有引導作用，每個生命都是獨立的個體，使其生命價值觀的選擇呈現(xiàn)多元化，從而影響其生命行為的選擇。大學生的生命觀總體上是積極向上的，但其中漠視生命、生命行為失范的現(xiàn)象依然存在，這與其生命價值觀的異化是分不開的，這部分群體及出現(xiàn)的問題更需多加關注與解決。

1 “95后”大學生生命價值觀異化的表現(xiàn)

人的生命是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。[1]人的價值是個體通過實踐活動對社會及自身所具有的作用和意義。生命價值觀是指人們對生命存在形式的總的價值判斷，是指在一定的社會歷史條件下，生命體（以人為主）的全部生命活動對生命自身以及生命對其他生命存在物（包括他人和社會）的意義的自覺認識。[2]它一方面是對自身生命存在的認知與判斷，一方面是自己對他人、對社會意義的看法和態(tài)度，以及對實現(xiàn)人生價值行為做法的抉擇?！?5后”大學生生命價值觀的確立受多維因素的影響，出現(xiàn)了一定的異化現(xiàn)象。

1.1 對生命存在的認知趨向消極與冷漠

“生命存在”是人一切活動開展的前提，生命價值的實現(xiàn)以“生命存在”為基礎，如果生命不復存在，其它一切都無從談起。絕大多數(shù)的“95”后大學生熱愛、珍惜、尊重生命，但部分學生對生命本身存在消極的認知，甚至漠視生命，最終做出極端的選擇。有調查顯示有過自殺計劃或自殺念頭的人高達18%；認為自殺行為是一種擺脫痛苦的方式和一種勇敢行為的人占20%。[3]部分學生把自身生命視為完全獨立的存在，認為生命存在的苦多于樂，對親人、朋友、他人的情感趨于冷漠，這種消極的認知引導著其對生命的選擇。

2016年因遭遇電信詐騙大學生輕生事件引發(fā)熱議，2017年4月廈門一高校大二女生身陷裸貸自殺，引起社會高度關注與討論，微博閱讀量達上千萬，在此話題下，大學生上吊自殺、燒炭自殺、跳樓自殺等事件集中曝光；2017年4月底重慶一大學生持菜刀砍傷舍友，一些暴力群毆、酒駕撞人、毒害殘害舍友的事件不絕于耳；甚至虐貓虐狗的事件也頻頻發(fā)生，一件件案例，觸目驚心。這部分大學生對自我生命的存在、對他人生命的踐踏與漠視到了極端的程度。

1.2 對生命價值的追求趨向功利與享樂

人是物質與精神的統(tǒng)一體，人的生命價值是自我價值與社會價值的辯證統(tǒng)一，馬克思主義生命價值觀認為人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己而活；獲得了自由而全面發(fā)展的人才是真正實現(xiàn)了生命價值的人。[4]“95后”大學生成長于商品經(jīng)濟時代，對物質的追求、對金錢的依賴達到空前，價值觀從社會本位向個人本位傾斜，在浮躁的社會氛圍中，受功利主義、享樂主義的影響，自主意識較強的大學生更多地以自我為中心，強調個人利益得失，部分學生對生命價值的追求更加偏向自我感官的享受，忽略精神的滿足；追求“今朝有酒今朝醉”，得過且過，對未來沒有長遠的規(guī)劃。endprint

在學習方面，大學生入學前就以知名度、就業(yè)前景來考量學校與專業(yè)的選擇；大學期間，“也許有用”成了學生考取各種證件的初衷，圖書館中與專業(yè)相關的應用型和考試類書籍的借閱率居高不下；考研、考公務員受到熱捧，功利的學習動機使得學習偏向實用性。人際交往方面，“95后”大學生渴望友情并樂于交友，但部分學生的交往中摻雜了一些條件與人為因素，有的交往過程中唯我獨尊，有的交往圈為了選擇對自己有價值的人而設置入圈權限。職業(yè)選擇方面，有關數(shù)據(jù)發(fā)布了《95后迷之就業(yè)觀》，其中畢業(yè)后選擇不就業(yè)的人數(shù)高達48%，網(wǎng)絡化、娛樂化成了新趨勢，有的當“啃老族”或靠父母資源就業(yè)；“一切向錢看”成了部分學生的價值取向，進出高檔酒店、穿著高定衣裝，追求感官的享受。這些趨向功利與享樂的價值觀影響著學生生命行為的抉擇。

1.3 對生命意義的選擇趨向悲觀與困惑

“95”后大學生處于我國改革的攻堅期和深水區(qū)，他們認可并感恩國家高速發(fā)展帶來的便利與機遇，憧憬并看好祖國未來的發(fā)展前景，但同時也因社會深刻變革所帶來的負面影響而感到迷茫、困惑和不安?？萍既招略庐?，新興產(chǎn)業(yè)層出不窮，社會的變革加劇了大學生生存的危機感；部分大學生受“朋輩”價值觀念、行為選擇的影響頗深，較少的思考自己真正想要的是什么；理想信念缺失，找不到適合自己的位置以及努力的方向，被對未來不確定的恐懼所包圍。對生命意義的困惑使一些學生不作為，不想作為，不知怎樣作為，逐漸變得焦慮、煩躁，有的學生選擇了自暴自棄。

“95后”大學生對成功的渴望是巨大的，希望用自身的行動、獲得的成就來彰顯自己存在的價值，實現(xiàn)生命的意義，但學業(yè)、就業(yè)、生活的壓力都在逐漸消磨著他們的信心，現(xiàn)實與理想的差距使其對生命意義的認知趨向悲觀。95后大學生多是獨生子女，在兩代或三代人的呵護下長大，成長環(huán)境相對優(yōu)渥，經(jīng)受的挫折較少，一些學生過高的評估自己的能力，對自身沒有正確的認知，在社會上處處碰壁，使其失去生活的信心，“悲觀論調”占據(jù)其主要思想，對美好未來的向往與追求，努力拼搏的勇氣，昂揚的斗志在失敗與打擊中消失殆盡，有些承受能力較弱的學生甚至選擇用“悲劇”了此一生。

2 “95后”大學生生命價值觀異化的家庭因素分析

生命價值觀的形成與個體成長環(huán)境、成長經(jīng)歷密切相關，家庭見證著個體成長的每一步，對個體價值觀念認同、行為表現(xiàn)形式的影響是潛移默化且毋庸置辯的?！?5后”大學生群體，生長在新一代的家庭結構中，較新的家庭理念、經(jīng)濟基礎、教育方式、相處模式都是其生命價值觀異化的重要影響因素。

2.1 家長對生命觀教育的忽視

習近平主席指出“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育”，但在應試教育，以及父母望子成龍的心理引導下，“成績意味著成功”成了不少家庭所信奉并執(zhí)行的教育理念，過度強調知識型教育而忽視了生命教育的重要。有不少家長認為“教育”只是學校和老師的責任，孩子的學習成績、品行的養(yǎng)成都是學校教育的結果，忽視了家庭作為人生的“第一課堂”以及“終身課堂”的作用；不少父母同孩子的交流局限為了對其學習成績的督促，有的家長“逼迫”孩子學習，減少其它一切與學習無關的活動。重智育輕德育、重知識輕能力的家庭教育忽視了對孩子人格的塑造、心理的關注，在叛逆期的青少年容易因為父母“關心”的偏差而失望，并且對生命的價值感到不解。

2.2 家庭教育方式的固化與不當

“95后”大學生的家長相對年輕化，思想較為開放、靈活，但在我國目前大的教育模式以及自身經(jīng)驗的影響下，他們對新的教育理念、教育方式的探求依然處于摸索階段，固化與不當依然存在。有些家庭父母較專制，經(jīng)常以命令式的口吻要求孩子做什么，把自以為對的道理以嚴厲的態(tài)度，強制灌輸給孩子，使不少思維活躍的孩子更加叛逆，性格懦弱的孩子更加唯唯諾諾，這些學生對自我生命的認知、生命意義的選擇往往會望而生畏或失去自我。有不少“95后”大學生家庭有一定的經(jīng)濟基礎，家人對孩子過度保護、嬌生慣養(yǎng)，習慣性地替孩子解決所出現(xiàn)的問題，在幫助他們隔離危險的同時，使其自理能力、抗挫折能力弱化，有的甚至缺乏獨自面對外界社會以及新事物的勇氣，遇到自認為不能解決的矛盾及問題，容易滋生委屈、焦慮、煩躁、壓抑的情感，不利于其對生命態(tài)度的抉擇，以及正確生命價值觀的確立。

2.3 家庭成員價值觀念及行為方式的偏頗

青少年價值觀的形成在很大程度上依賴于成年人的示范，父母作為子女的“第一任”教師，其榜樣力量對孩子的教育及影響是直接的，潛移默化的。在生命本體層面，受傳統(tǒng)思想的影響，不少家庭忌諱談論“死亡”，使孩子缺少對生死的認真思考，敬畏生命、珍惜生命的觀念難以內化其心。在生命價值及意義層面，不少家庭特別注重對孩子的物質供給，他們對金錢的追求，消費觀念及方式的偏頗，是大學生群體中鋪張浪費、花錢大手大腳的現(xiàn)象屢見不鮮的重要原因；一些父母把自己未實現(xiàn)的夢想強加到孩子身上，以他們的視角幫孩子選定人生目標，有的以“走后門”的方式幫孩子安排畢業(yè)后的工作等，在一定程度上使孩子分辨不清自己真正的理想與信念，失去努力奮斗的激情，其中一些不良觀念與行為成為孩子為人處世的模仿對象，伴隨他們的整個成長過程。

人生從家庭開始，家庭教育是整個教育鏈的基礎、關鍵，父母是孩子最長久的老師。父母應為孩子營造良好和諧的家庭氛圍，使其在健康、祥和的家庭環(huán)境下長大，從小保持樂觀向上、積極進取的生活態(tài)度；以平等的言行同孩子進行交往，尊重其獨立的意識，關注其人格的養(yǎng)成，鍛煉其堅強的意志；言傳身教、身體力行地陪伴孩子健康成長，幫助孩子扣好“第一?？圩印?，使其成為幸福的人，成為對家庭、社會、國家有用的人。

參考文獻

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：60.

[2] 陸樹程，朱晨靜.敬畏生命與生命價值觀[J].社會科學，2008（2）：141-147+191.

[3] 盧毅，蔣意春.大學生生命價值觀分析與加強生命教育對策研究[J].宜春學院學報，2009（6）：27-29.

[4] 歐巧云.當代大學生生命教育研究[M].北京：知識產(chǎn)權出版社，2008.endprint