客家華僑華人：身在異鄉(xiāng)非異客 他國(guó)拓荒創(chuàng)實(shí)業(yè)

客家華僑華人：身在異鄉(xiāng)非異客 他國(guó)拓荒創(chuàng)實(shí)業(yè)

南宋末年，（廣東省梅州市）梅縣松口人卓謀領(lǐng)十余士兵逃難到婆羅洲（今印尼西加里曼丹），從此開始了客家人移居印尼的歷史。離開祖國(guó)，異國(guó)闖蕩，更添生活的艱辛與不易。但勤勞聰明的客家人具有極強(qiáng)的適應(yīng)能力，不論走到哪里，都能開墾出一片家園。

曾有人這樣描述華工：不信教的中國(guó)人頭腦特別發(fā)達(dá)。他們有美國(guó)北方人的沖勁和機(jī)智，有猶太人的理財(cái)和經(jīng)商能力，有蘇格蘭人的冷靜和獲得欲，有土耳其人的忍耐和中庸秉性，可謂集大成于一身。在眾多華工當(dāng)中，就有從梅州走出去的客家人。

百年云煙已消逝，但客家華人華僑在世界各地的足跡仍清晰可辨。從最初的“落葉歸根”到后來的“落地生根”，他們把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)等帶到了國(guó)外，并在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)光大，與當(dāng)?shù)厝擞押孟嗵?，為?dāng)?shù)厣鐣?huì)進(jìn)步作出了卓越的貢獻(xiàn)。

馬來西亞張弼士故居

墾荒辟地 異國(guó)建設(shè)城鄉(xiāng)

19世紀(jì)以前，東南亞、大洋洲，甚至美洲不少地區(qū)還尚未開發(fā)，荊棘叢生，曠野連綿，客家華人華僑下船以后，與當(dāng)?shù)厝艘黄鹦燎趧趧?dòng)，斗毒蛇猛獸，歷盡艱辛，艱苦創(chuàng)業(yè)。經(jīng)過努力，有的地方成為富庶的鄉(xiāng)村，有的地方出現(xiàn)繁榮的市鎮(zhèn)，客家華人華僑功不可沒。

黃競(jìng)初先生所著的《華僑名人故事錄》中記載：南宋末年，元軍進(jìn)入江西、福建、廣東一帶，宋右丞相文天祥先后在贛州、梅州客家人集中之地征集義軍，起兵勤王。

1277年3月，文天祥率勤王師收復(fù)梅州。勤王師經(jīng)梅縣松口時(shí)，受當(dāng)?shù)厝罕姛崃覛g迎，自愿參加勤王者，僅卓姓就達(dá)800人。1278年12月，文天祥在五坡嶺(今廣東海豐縣北)被俘，部分義軍隨抗元將領(lǐng)張世杰、陸秀夫退至崖山(今廣東新會(huì)縣南)。第二年，崖山兵敗，陸秀夫抱著宋帝趙員在崖山投崖墜海殉國(guó)，從者死去十之八九，南宋覆滅。

不愿做俘虜?shù)淖恐\帶著其他人駕舟闖海，當(dāng)他們的船只漂抵婆羅洲北岸時(shí)，當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)即集結(jié)眾人前來，欲劫奪他們的財(cái)物。卓謀率眾奮戰(zhàn)取勝，并生擒其首領(lǐng)，但是，卓謀沒有殺首領(lǐng)，而是放他回去。首領(lǐng)念其不殺之恩，劃出部分土地給卓謀等人營(yíng)建房舍，休養(yǎng)生息。

“當(dāng)?shù)亟?jīng)常有海盜藏匿深山，出沒劫掠，威脅當(dāng)?shù)厝说纳拓?cái)產(chǎn)安全，卓謀便率眾建筑堡壘，協(xié)助當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)抵御海盜，平息了賊患，并參與建設(shè)美好家園，使當(dāng)?shù)厝诉^上太平日子。卓謀等人以客家人開拓創(chuàng)業(yè)的銳氣，從一片原始蠻荒中辟出新的家園?！泵分菔型馐聝S務(wù)局副局長(zhǎng)鄧銳表示，至今在北婆羅洲還可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的堡壘建筑遺址。

前有卓謀開疆拓土，后有姚德勝建城設(shè)街，在新的土地上，客家華人華僑總是不遺余力地建設(shè)家園。

在馬來西亞怡保市有一條以客家人命名的街道——德勝街。祖籍梅州的姚德勝，赴馬來西亞錫場(chǎng)當(dāng)?shù)V工，不久，他開了一間德和店經(jīng)營(yíng)雜貨生意，除做生意之外，他還向錫礦業(yè)投資，逐漸成為華僑經(jīng)營(yíng)礦業(yè)的龍頭。

當(dāng)時(shí)的怡保市還是舊式市場(chǎng)，范圍狹小，市容衛(wèi)生差。怡保殖民當(dāng)局為擴(kuò)大市區(qū)、改進(jìn)市政，規(guī)劃了一片新市區(qū)，但因地處偏僻，很少人肯去投資建設(shè)。1892年6月1日，恰保發(fā)生了一場(chǎng)大火災(zāi)，百余間店鋪被燒毀過半，需要重建，但是當(dāng)時(shí)的怡保人口稀少，物質(zhì)條件不具備，怡保殖民當(dāng)局只好請(qǐng)姚德勝出資協(xié)助建設(shè)新市，姚德勝欣然答應(yīng)。

“擔(dān)任這么大的建筑工程，人家都替他擔(dān)憂。但他有氣魄，有毅力，一下子拿出數(shù)百萬元的資本，到數(shù)十里、數(shù)百里外招收工人，購(gòu)置材料?！编囦J講述，1904年動(dòng)工之后，姚德勝又親臨指揮監(jiān)督，工程進(jìn)行得很順利。最終，他在怡保投資巨款新建店鋪300多間后，又重建數(shù)10間店鋪和一所戲院。

怡寶街景

人們由當(dāng)初的擔(dān)憂變?yōu)樾欧瓦B本土人和英國(guó)人，也為之敬佩。怡保議會(huì)為了紀(jì)念姚德勝的功績(jī)，將后來重建的曉羅街市場(chǎng)命名為“姚德勝公市場(chǎng)”。1908年，馬來西亞政府為表彰姚德勝出資興建怡保新街的功績(jī)，特將新街場(chǎng)的直街命名為“姚德勝街”，并在市場(chǎng)中心為他鑄像樹碑。

除了卓謀和姚德勝，還有在泰國(guó)先后捐巨資興辦21項(xiàng)公益事業(yè)的謝樞泗，把民主共和國(guó)的立國(guó)精神帶到東南亞的羅芳伯等等，他們都是對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘邪l(fā)展產(chǎn)生積極影響的杰出客僑。

勤勞肯干 成就商業(yè)巨子

客家華人華僑到了異國(guó)他鄉(xiāng)以后，憑著“三把刀”過硬的技術(shù)和踏實(shí)肯干的精神很快在當(dāng)?shù)亓⒆?，闖出一片天地。

“在東南亞地區(qū)，客家華人華僑帶去先進(jìn)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)，通過辛勤勞動(dòng)，經(jīng)過幾十年甚至幾代人的努力，在先輩的基業(yè)上逐漸發(fā)展壯大。”萬隆客屬聯(lián)誼會(huì)副主席徐晉鴻說。

客家華人華僑在南洋有的從事礦產(chǎn)開發(fā)，使不毛之地變成繁榮的區(qū)域，荒山野嶺變成富庶之地;有的種植甘蔗制糖;有的經(jīng)營(yíng)椒園，試用各種方法增加胡椒產(chǎn)量;有的墾荒種田，使荒地變成沃土良田。還有的客家華人華僑從事商業(yè)，他們從祖國(guó)運(yùn)去各種貨物，滿足當(dāng)?shù)厝嗣竦男枰?，其中有瓷器、鐵器、銅器和絲綢羅緞等，從南洋運(yùn)回胡椒、谷米、藥材和棉花等，滿足祖國(guó)人民的生活所需。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，明朝萬歷年間進(jìn)出口的貨物品種達(dá)一百多種。這既促進(jìn)了中國(guó)與南洋的貿(mào)易，也促進(jìn)了南洋地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。在采礦、石油、皮革、種植、農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品加工、印刷、制衣、建筑器材等各個(gè)領(lǐng)域都有梅州籍華僑的創(chuàng)業(yè)史跡。他們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)、對(duì)南洋地區(qū)的開發(fā)起了重大的作用。

近代著名的華僑資本家張弼士，15歲到印尼的巴達(dá)維亞（今天的雅加達(dá)）謀生。初來乍到的張弼士既缺乏資金又沒有技術(shù)，只好在一家米店里打工。由于他干活麻利又聰明，結(jié)果被鄰店一位姓溫的老板招為女婿。后來他涉足酒業(yè)、種植業(yè)、藥材業(yè)、采錫業(yè)、船運(yùn)業(yè)，生意擴(kuò)展到新加坡、馬來西亞、泰國(guó)、越南、菲律賓，尤其在葡萄酒業(yè)大有作為，發(fā)展成為東南亞的首富，美國(guó)人曾把他稱為“中國(guó)的洛克菲勒”。

從松口鎮(zhèn)南下村走出去的伍氏家族，在泰國(guó)從事商業(yè)做得風(fēng)生水起?！拔樯粗游樽裟侠^承父業(yè)，逐漸拓展商務(wù)，經(jīng)營(yíng)碾米、鋸木、輪船、保險(xiǎn)和長(zhǎng)途汽車運(yùn)輸?shù)?，進(jìn)而經(jīng)營(yíng)進(jìn)出口貿(mào)易，其分公司或代辦處，遍及吧城、星洲、印度、古巴、南非、倫敦和國(guó)內(nèi)的廣州、汕頭、香港、上海等城市?！本幼≡谖槭霞易宓耐ǚ畹趦?nèi)的一位后人伍叔說，伍森源的孫子伍柏林，把商務(wù)擴(kuò)展到金融行業(yè)，創(chuàng)辦泰華農(nóng)民銀行，后來成為泰國(guó)第二大銀行。

客家華人華僑充分利用自己學(xué)到的手藝，謀求生計(jì)，有的還經(jīng)營(yíng)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)業(yè)，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，解決當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)和生活需要。

飲水思源 辦學(xué)傳承文化

雖然遠(yuǎn)隔故土千萬里，但飲水思源的客家人從沒忘記把“祖宗言”代代傳承下去，客家人把崇文重教的傳統(tǒng)帶到了住在國(guó)，深深地影響了當(dāng)?shù)氐慕逃?，宣傳了儒家思想，并通過多種形式促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。

在商界摸爬滾打的客家華人華僑，在取得卓越成就的同時(shí)往往積極捐資辦學(xué)。在住在國(guó)，客家的華人華僑興辦和發(fā)展教育的歷史與國(guó)內(nèi)是一樣的，整個(gè)華僑社會(huì)的教育，大致經(jīng)歷了私塾、新式學(xué)堂和納入當(dāng)?shù)氐拿褡褰逃齻€(gè)發(fā)展階段。

19世紀(jì)前中期，隨著梅州市前往海外、特別是東南亞各國(guó)謀生的青壯年的增加，華僑人口激增，出現(xiàn)了居住集中、職業(yè)穩(wěn)定的華僑社會(huì)?！懊鎸?duì)華僑后代的不斷增加，在崇文重教傳統(tǒng)的驅(qū)使下，華僑需要他們的后代讀書識(shí)字，但是，在當(dāng)時(shí)殖民主義統(tǒng)治下的東南亞各國(guó)，教育落后，華僑后代讀書有困難。為了解決華僑子弟就學(xué)讀書問題，各僑居國(guó)的華僑社團(tuán)辦起了私塾學(xué)校?！别堉緩?qiáng)介紹說。

1772年，羅芳伯在婆羅洲創(chuàng)立蘭芳公司后，廣設(shè)漢文學(xué)塾，免費(fèi)招生讀書。19世紀(jì)末，康有為到東南亞各國(guó)提倡辦新學(xué)，得到廣大華僑的擁護(hù)。華僑社會(huì)中有識(shí)之士也深感華僑因文化知識(shí)落后而受盡殖民主義者統(tǒng)治的歧視凌辱，認(rèn)為需改辦新學(xué)，私塾教育開始讓位于新學(xué)。

后來，華人辦學(xué)逐漸納入當(dāng)?shù)氐拿褡褰逃?904年，張弼士捐資8萬元，與當(dāng)?shù)厝A僑集資在馬來西亞檳榔嶼創(chuàng)建近代華文學(xué)?！腥A學(xué)堂（校）。此后，近代華文學(xué)校在世界五大洲的華僑聚居地紛紛設(shè)立，蔚然成風(fēng)。

張榕軒、張耀軒在印度尼西亞棉蘭獨(dú)資創(chuàng)建敦本學(xué)校，捐建各埠中華學(xué)校校舍。姚德勝捐出巨款，創(chuàng)建霹靂嘉應(yīng)會(huì)館、中華總商會(huì)、礦務(wù)農(nóng)商總局，又為教育僑胞子女創(chuàng)建霹靂育才小學(xué)、中學(xué)，又資助應(yīng)新、明德兩所學(xué)校。

1902年，霹靂嘉應(yīng)會(huì)館成立，創(chuàng)辦人有平遠(yuǎn)姚德勝、梅縣李桐生和鄭吉樓等。1913年，會(huì)館決議創(chuàng)辦一所明德學(xué)校，以教育華僑子弟，華僑積極響應(yīng)，捐資捐物，主要捐資人有僑商謝夢(mèng)池、梁璧如、陳建勛、李荔坡、戴欣園、劉少山、李德祥、利展麟及戴園領(lǐng)事。明德學(xué)校是一間由當(dāng)?shù)卣?cè)的正規(guī)學(xué)校，開設(shè)初高等小學(xué)課程。

在不少華人華僑聚集的國(guó)家和地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的教育對(duì)當(dāng)?shù)赜绊戭H深。作為一直在海外生活的華人，林珊珊對(duì)家鄉(xiāng)的印象都是從父輩的口中得知的，但從小受到的家庭教育讓她沒有忘記祖宗的訓(xùn)言，加上從小就上華文學(xué)校，中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，她對(duì)中國(guó)古典文化的理解非常透徹。

“我是在公益單位開始接觸國(guó)學(xué)的，我們那有免費(fèi)的課程可以上，在學(xué)習(xí)的過程中我發(fā)現(xiàn)了國(guó)學(xué)的魅力，它能讓人與人之間變得和諧美好，我們有義務(wù)和責(zé)任把它傳承下去。”從此她走上了傳承國(guó)學(xué)的道路，回到家鄉(xiāng)蕉嶺宣揚(yáng)國(guó)學(xué)，免費(fèi)給孩子們講授傳統(tǒng)文化。

換一個(gè)角度看華僑華人的貢獻(xiàn)

在中國(guó)越來越強(qiáng)大的今天，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上需要承擔(dān)的責(zé)任比以前更多了，這就需要中國(guó)更好地統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，在這種情況下，華人華僑的力量可以起到“四兩撥千斤”的獨(dú)特作用。

以前，提起華人華僑的貢獻(xiàn)，大家都只是盯著他們?cè)趪?guó)內(nèi)、在家鄉(xiāng)捐了多少錢、辦了多少所學(xué)校、建了幾間醫(yī)院等。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為，華僑掙了錢都寄回給家里，這也是在某些特殊時(shí)期爆發(fā)“排華”的一個(gè)導(dǎo)火索。縱使華人華僑有“回鄉(xiāng)建大屋”的傳統(tǒng)，但我們也不能忽視：長(zhǎng)期生活在海外的華人華僑，為住在國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也作出了巨大的貢獻(xiàn)。

“我們要看到，華人華僑從中國(guó)走出去，是把先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化傳播到了住在國(guó)，這是文明的傳播，對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是起到積極促進(jìn)作用的?！泵分菔型馐聝S務(wù)局副局長(zhǎng)鄧銳說。

華人華僑在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該是中國(guó)與沿線國(guó)家或地區(qū)共建“一帶一路”的重要中介者、推動(dòng)者和參與者。華人華僑能夠在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面發(fā)揮助力作用，推動(dòng)“一帶一路”倡議在沿線國(guó)家和地區(qū)落地生根。

在政治上，華人華僑可以真實(shí)地宣傳中國(guó)國(guó)家形象，推動(dòng)中國(guó)與住在國(guó)良性互動(dòng)，并準(zhǔn)確傳達(dá)“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)涵。遍布世界各地的華僑華人能夠充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過媒體、社團(tuán)等各種途徑，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)相互了解，塑造真實(shí)的中國(guó)國(guó)家形象。同時(shí)他們也能全方位展示中國(guó)和平、和諧、務(wù)實(shí)、求同存異等正面形象，有效消除對(duì)中國(guó)的誤解。

在經(jīng)濟(jì)上，華僑華人可以為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是招商引資和助推中國(guó)企業(yè)“走出去”實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)發(fā)揮重要作用。華商較早進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，積累了豐富的人脈資源和暢通的溝通渠道，在僑居國(guó)企業(yè)投資中國(guó)時(shí)可以提供各種幫助，減少外資適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)的成本，促進(jìn)僑居國(guó)企業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)僑居國(guó)和中國(guó)的雙邊貿(mào)易發(fā)展。

在文化上，華僑華人是傳播中華文化的重要力量?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家國(guó)情復(fù)雜，文化多樣，不同的宗教、民族、歷史和文化并存，既展現(xiàn)了人類文化的多樣性，同時(shí)也存在一些矛盾和沖突。華僑華人不僅熟悉中外文化，而且是僑居國(guó)的重要知識(shí)群體，在共建“一帶一路”中，憑借這一優(yōu)勢(shì)，可以積極搭建人文交流網(wǎng)，推動(dòng)彼此深入了解，友好共處。

如今，越來越多的國(guó)家和地區(qū)希望搭上中國(guó)這趟發(fā)展快車，從融入和回饋?zhàn)≡趪?guó)的視角看，華人華僑又是中國(guó)夢(mèng)連接住在國(guó)人民美好夢(mèng)想的橋梁和使者。

?來源：全球華僑華人網(wǎng)