需要的是敬畏自然的健康選擇

文 李泓螢

需要的是敬畏自然的健康選擇

文 李泓螢

比起軀體肉身健康更重要的是思想和靈魂的健康，以及合乎自然健康的行為選擇，這也是綠色時代發(fā)展與生態(tài)文明的演進之路給人類持續(xù)健康生存的一個要求。

2017年8月16日，被稱為“動物保護界最黑暗的一天”，著名動物保護專家韋恩·洛特爾（Wayne Lotter）在坦桑尼亞被盜獵者槍殺，享年51歲。韋恩·洛特爾一生致力于動物保育，他在2009年創(chuàng)建了坦桑尼亞保護區(qū)解決方案（PAMS）基金會，培訓了數(shù)千名非洲青年參與野生動物保護。據(jù)統(tǒng)計，數(shù)年內(nèi)他將兩千多名偷獵者和非法交易者送入監(jiān)獄，使大批象牙走私團伙得以取締，保護了數(shù)千萬頭大象。也正因為如此，他也成為偷獵者們的眼中釘、肉中刺，收到過許多的死亡威脅，但依舊勇敢向前。如今，他的不幸遭遇牽動著很多人的心，人們?yōu)橛⑿鄣挠龊Χ笸髧@息，更為犯罪分子的殘忍而義憤填膺。或許洛特爾不會喜歡“英雄”這個稱呼，但他的確是人們心中永遠的英雄。

巡護員遇害的消息已經(jīng)不是第一次見諸媒體。據(jù)統(tǒng)計，在非洲全境，每周約有2～3名野生動物保護員被偷獵者殺害。如今的一些偷盜者們都已經(jīng)配備有先進的GPS導航系統(tǒng)和致命的殺傷性武器，肆無忌憚地進行獵殺。同樣的武器，有人用來獵殺，有人用來守護，同樣是科技，有人用來捕撈鯊魚，有人用來追蹤非法捕撈船只。對于盜獵者來說，這可能僅是一份謀生的職業(yè)，但卻蘊藏著違背法律和生態(tài)倫理的血腥罪惡；對于遇害的野生動物巡護員而言，其職業(yè)除了謀生外，本身卻是對生物多樣性的保護和生態(tài)良知的遵守。

殺害與保育，盜獵與反盜獵，兩者對比就會引起我們更深層次的思考：為什么同在這片土地上生存，有自然環(huán)境的保護者和破壞者兩種截然相反的角色群體？為什么對同在自然中生存的瀕危生物有如此不同的認知態(tài)度？一個呼喚生態(tài)文明的現(xiàn)代社會本需要對自然與生命敬畏的健康倫理選擇，為何竟會出現(xiàn)反差如此巨大的取舍？

不得不承認，人類不合理的需求造成了對自然資源的過度剝削，在一定程度上，人類的欲望隨著手中金錢的不斷增加和科技的不斷增強而膨脹，產(chǎn)生了一種認為可以凌駕于一些自然事物之上的錯覺，這種自以為是和無所不能的錯覺使得人們逐漸失去對自然的生態(tài)良知。

但同樣不可否認的是，如今地球上還存在著一些地區(qū)，那里的人們守護著自己生活的土地，那里還存留著的古老且環(huán)境友好的生活習慣、信仰、儀式等，這其中蘊含著對自然的未知神秘與生命力量的敬畏。而這些并非完全有科學依據(jù)的態(tài)度卻是最值得我們思考的。盡管我們已經(jīng)處在一個科技日新月異的現(xiàn)代社會，但一個“尊重生命”的態(tài)度卻是任何一個時代無論如何否都不應該忽視的，這是文明的基本表現(xiàn)。

在半個多世紀的時間里，塞罕壩人在極其惡劣的自然環(huán)境下造起了112萬畝的世界最大人工林。CNSphoto供圖

我們需要尊重、善待自然，也因此才能夠延續(xù)自身的發(fā)展。人類是自然界的一員，永遠無法凌駕于自然之上，這一點在自然向人類報復時，當自然災害發(fā)生時，我們才清楚人類自身是多么脆弱。從人類自身利益來看，如果毫無敬畏而肆意剝削，就會帶來疾?。ㄈ缫吧鷦游飩鞑ソo人的疾?。?、災害（如植被破壞造成的水土流失、泥石流）、食物匱乏（如農(nóng)用土地減少、土地污染、過度捕撈造成的食物短缺）、空氣污染（如霧霾）等災難。

“可持續(xù)地利用和開發(fā)”——我們一直在用這樣一個以人類中心利益需求為優(yōu)先的短語，可對于一些自然資源來說，任何開發(fā)和利用都是毀滅性的。有人提出合法化象牙貿(mào)易來控制數(shù)量，可象牙的生長根本無法滿足市場的需求，如果將所有對自然的開發(fā)肯定為促進發(fā)展，那這樣的發(fā)展只是對于人類而言，對當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境可能就不存在任何可持續(xù)性之說。

歸根結(jié)底，需要一顆尊重生命、敬畏自然的健康心靈（這種健康的心靈就是生態(tài)良知），以及由此派生的合乎法律法規(guī)和環(huán)境道義的行為。那樣，我們手中的金錢和科技不僅僅只為人類服務，還為自然服務，而這樣的付出將會在環(huán)境和健康方面帶來更加長遠的巨大利益。

因此，如果你最近看上了一個象牙飾品、珊瑚手鏈、皮草大衣，如果你要參加一個提供魚翅的宴會，希望你能夠有一個合乎生態(tài)的健康抉擇。因為比起軀體肉身健康更重要的是思想和靈魂的健康，以及合乎自然健康的行為選擇，這也是綠色時代發(fā)展、生態(tài)文明演進之路給人類繼續(xù)生存的一個要求。