論大學(xué)生禮儀教育的意義與途徑

李秀堅(jiān)

[摘要]禮儀教育是德育教育的重要組成部分，也是大學(xué)生素質(zhì)教育的必要手段，黨的十八大提出了“全面提高公民道德素質(zhì)”。在我國(guó)社會(huì)主義新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育具有特別的歷史意義和使命，本文從當(dāng)前大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀分析了其產(chǎn)生的原因，闡述了大學(xué)生禮儀教育的重要意義和途徑。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；禮儀教育；意義；途徑

[中圖分類號(hào)]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）19-0003-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.002 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

素有“禮儀之邦”美稱的中國(guó)，有著幾千年光輝燦爛的文化，有著自己完善的禮儀文化體系。禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的約定俗成的行為規(guī)范，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是人的內(nèi)在美和外在美的和諧統(tǒng)一，也是國(guó)家進(jìn)步和民族文明的標(biāo)志。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，禮儀是高素質(zhì)人才應(yīng)該具備的基本條件，大學(xué)生作為高素質(zhì)群體的主要代表，也是社會(huì)未來的主力軍，然而大學(xué)生不知禮、不懂禮、不用禮的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，體現(xiàn)出整體禮儀水準(zhǔn)不高的現(xiàn)狀，因此，在高校對(duì)大學(xué)生實(shí)施禮儀教育具有重要的意義。

一、大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀不容樂觀

當(dāng)今在校大學(xué)生多為80后或90后出生，是一個(gè)崇尚時(shí)尚、追趕潮流和個(gè)性的群體，他們崇尚美追求美，但卻因?yàn)檫^度追求個(gè)性而忽略了基本的禮儀常識(shí)，結(jié)果是美中不足個(gè)性有余，很多行為甚至與禮儀規(guī)范出現(xiàn)極大的偏差。君不見，高校學(xué)生手冊(cè)明文規(guī)定不許學(xué)生穿拖鞋進(jìn)課堂，但實(shí)際的情況是有不少學(xué)生拖著人字拖鞋帶著明顯響聲“拖”進(jìn)教室；不允許女生穿著暴露但吊帶衫風(fēng)行于校園，比比皆是；在各種墻壁上或電梯門板上均可看到腳??；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，講粗話臟話，亂寫亂畫，亂扔垃圾，隨地吐痰的現(xiàn)象屢見不鮮；遇見老師領(lǐng)導(dǎo)裝作看不見或繞道走開；進(jìn)老師辦公室不知道要先敲門；同學(xué)之間，師生之間出現(xiàn)社交困難等等，種種現(xiàn)象令人擔(dān)憂。大學(xué)生基本的心理是希望別人尊重自己但自己卻不懂得尊重對(duì)方，以自我為中心，過度自尊，甚至自我封閉，心理承受能力差。不懂得“己所不欲，勿施于人”的道理，更不會(huì)運(yùn)用人際交往中的白金法則來處理人際關(guān)系，造成人際關(guān)系淡漠，社交能力普遍偏低的情況。

二、大學(xué)生禮儀缺失的原因

造成大學(xué)生禮儀缺失的原因首先是家庭教育方面的不足。我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生多是80后90后的獨(dú)生子女，在“四二一”家族模式中成長(zhǎng)，客觀造成的優(yōu)越感和從小形成的以自我為中心的心理基礎(chǔ)，使他們不懂得與人分享，尊重和關(guān)愛他人，無法忍耐，缺乏毅力和責(zé)任感。父母對(duì)孩子過度重視智力因素的培養(yǎng)而忽略對(duì)其非智力因素的沉淀，使得孩子從小缺乏一種內(nèi)化到精神層次的良好禮儀氣質(zhì)。其二是外來文化的沖擊。在全球化的背景下，外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了激烈的影響，嚴(yán)重影響大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，追求物欲的滿足，講究享樂主義、金錢至上、一夜成名等等，沒有正確的審美觀，盲目追求潮流等不良意識(shí)形態(tài)正在腐蝕著他們的靈魂。三是當(dāng)今多數(shù)高校對(duì)禮儀教育的忽視。目前我國(guó)高校禮儀教育基本還處于思想道德教育的邊緣地帶，相當(dāng)高校對(duì)禮儀教育還是一片空白，對(duì)禮儀教育沒有給予足夠的重視，在當(dāng)前許多高校開設(shè)的課程中，重視專業(yè)理論和技能訓(xùn)練，很少涉及禮儀教育，只有極個(gè)別專業(yè)如中文旅游開設(shè)有系統(tǒng)的禮儀課，其它專業(yè)均作為就業(yè)指導(dǎo)課范疇甚至不開設(shè)。部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)教育與禮儀無關(guān)，不需要進(jìn)行禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有助于大學(xué)生塑造良好的形象

個(gè)人形象就是指一個(gè)人在日常生活和工作中，留給他人的印象以及獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)。大學(xué)生形象是指大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)、整體素質(zhì)的外在體現(xiàn)，其內(nèi)涵、氣質(zhì)、性格、知識(shí)、技能、情感等，可以通過個(gè)人的儀容儀表儀態(tài)、日常行為舉止等體現(xiàn)出來。大學(xué)生的個(gè)人形象通常被視為大學(xué)生的群體形象，甚至是國(guó)家形象和民族形象，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行形象禮儀教育是高校素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。

當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，除了在通常意義上的專業(yè)技能競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人的軟實(shí)力也日趨重要，因此個(gè)人形象塑造就擺到了一個(gè)前所未有的高度，我國(guó)“第一夫人”彭麗媛女士就是一個(gè)很好典范，她的整個(gè)的外在形象和舉止得到了全世界最高的美譽(yù)，成為當(dāng)今大學(xué)生對(duì)美追求的風(fēng)向標(biāo)。瀟灑的風(fēng)度，穩(wěn)重的舉止，得體的談吐，靈活的溝通等，都是大學(xué)生形象要求的目標(biāo)，也為以后在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地做好準(zhǔn)備。

一個(gè)人的形象除了先天因素之外，后天的習(xí)得是一個(gè)重要的途徑。高校禮儀教育的宗旨就是要培養(yǎng)大學(xué)生清新高雅的氣質(zhì)和蓬勃朝氣的學(xué)子風(fēng)范，從內(nèi)到外塑造出一種健康向上富有活力的良好形象，引導(dǎo)學(xué)生將豐厚的內(nèi)在品質(zhì)和良好的外在形象結(jié)合起來，正所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，形成“外貌與智慧并重、風(fēng)度與學(xué)識(shí)兼得”，“秀外慧中”的當(dāng)代大學(xué)生形象，以期幫助學(xué)生在以后走進(jìn)社會(huì)與人交往過程中，能夠建立起尊重自己和尊重他人的行為規(guī)范，從形象上著手，在形象上為自己加分，為以后在工作上的成功作鋪墊。

（二）有助于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)

目前許多高校的情況是：學(xué)生接受的是高層次教育，但實(shí)際行為卻達(dá)不到基本道德水平。禮儀是個(gè)人良好品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，一個(gè)知書不達(dá)禮、行為和思想道德嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，很難成為有用之才。作為新形勢(shì)下的當(dāng)代大學(xué)生，不僅應(yīng)該具備高水準(zhǔn)的專業(yè)技能，還應(yīng)具有良好的品德修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)，做到個(gè)人自身“硬件”和“軟件”的平衡發(fā)展。對(duì)大學(xué)生開展禮儀教育，一方面通過對(duì)其傳授系統(tǒng)的禮儀基本理念和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀，樹立正確的價(jià)值取向，另一方面訓(xùn)練其基本行為規(guī)范，使其在日常生活中積極按照禮儀規(guī)范來約束自己的言行舉止，從而能夠不斷完善自我，把內(nèi)在的道德修養(yǎng)和外在的禮儀形式結(jié)合在一起，通過優(yōu)雅的形象、高雅的談吐、文雅的舉止等來彰顯自我的良好氣質(zhì)，同時(shí)注重道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)的提高，做到言行一致、表里如一、外在和內(nèi)在相統(tǒng)一的高境界。唯有“慧于中”才能“秀于外”，“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，真正做到“文質(zhì)彬彬”。endprint

大學(xué)生要成為舉止行體、風(fēng)度翩翩的當(dāng)代大學(xué)生形象，就必須提高自身人文修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)禮儀的目的不僅僅是為了達(dá)到個(gè)人的外在美，不僅僅只是一種時(shí)尚，更是為了展示自身良好的素質(zhì)。

四、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）重視家庭教育

“與其說國(guó)家的命運(yùn)掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，不如說是掌握在母親的手中?！奔彝ナ呛⒆咏邮芙逃闹饕獔?chǎng)所，孩子的社會(huì)生活技能、禮儀知識(shí)等，首先是從家庭開始，所以家庭教育至關(guān)重要，父母是孩子的第一任老師，是孩子的鏡子，對(duì)孩子耳濡目染，因此要做好孩子的模范作用，營(yíng)造良好的禮儀氛圍，端正自己的生活作風(fēng)，注意自己的形象，踐行禮儀規(guī)范。家長(zhǎng)從小傳授給孩子禮儀知識(shí)，教育其講禮貌懂禮節(jié)，以禮待人，謙虛禮讓，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。一個(gè)在家庭環(huán)境中受到良好禮儀教育的孩子，無論對(duì)他日后的性格還是修養(yǎng)，必定起到一個(gè)強(qiáng)有力的正面的積極的影響，所以，家庭禮儀教育不容忽視。

（二）汲取傳統(tǒng)文化的精髓

眾所周知，中國(guó)素有“禮儀之邦”、“文明古國(guó)”的美稱，有著優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，“禮”是中國(guó)文化的根本特征和標(biāo)志，禮儀屬于傳統(tǒng)文化的范疇。孔子是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀形象代言人，是中華傳統(tǒng)文化的核心人物，非常重視禮儀，把“禮”看作是治國(guó)、安邦、平天下的基礎(chǔ)，“不學(xué)禮，無以立”、“文質(zhì)彬彬然后君子”、要用禮儀規(guī)范來約束自己的言行舉止，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的另一位儒家代表人荀子曾曰“人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！卑讯Y儀與一個(gè)人的生存與事業(yè)的成功直至國(guó)家的安寧聯(lián)系在一起，視“禮”為做人的根本目的和崇高理想，“禮者，人道之極也”。

（三）高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的禮儀教育

其一，高校在人文素養(yǎng)課中應(yīng)開設(shè)禮儀教育課程，并將禮儀教育納入大學(xué)生“兩課”教育系統(tǒng)，穿插在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》課之中或開設(shè)《禮儀修養(yǎng)》課程，使學(xué)生系統(tǒng)掌握禮儀的理念知識(shí)并掌握各種行為規(guī)范。當(dāng)前我國(guó)多數(shù)高校存在重技能、輕修養(yǎng)的弊端，基本上未開設(shè)有專門的禮儀課，僅在個(gè)別專業(yè)如中文旅游酒店管理等幾個(gè)專業(yè)，其它專業(yè)尤其是理工類專業(yè)基本以就業(yè)指導(dǎo)課的形式出現(xiàn)。所以應(yīng)該加大禮儀教育課程量的設(shè)置，使學(xué)生充分掌握禮儀知識(shí)并能增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)增加普及面，受眾面。其二，要完善禮儀知識(shí)考核體系，最好能夠出臺(tái)一套評(píng)價(jià)禮儀修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，將其納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)定之中。三是高校內(nèi)要營(yíng)造良好的校園環(huán)境，可以通過廣播、條幅和宣傳欄等形式來宣傳禮儀教育的重要性，通過舉辦禮儀講座、禮儀比賽、觀看禮儀教育片等豐富多彩的校園活動(dòng)來普及學(xué)生的禮儀知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)各種禮儀活動(dòng)尤其是學(xué)校各種重大慶典或接待工作，為大學(xué)生提供人際交往機(jī)會(huì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用禮儀，感受禮儀的魅力，從精神層面上認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)禮儀的重要性。endprint