它們的名字叫“紅”

姜丹

《紅色娘子軍》是我國著名的紅色電影，由謝晉執(zhí)導，祝希娟、王心剛、向梅、陳強等主演，1960年由上海電影制片廠出品。影片講述了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期海南瓊崖地區(qū)吳瓊花從女奴成長為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的故事，反映了舊社會婦女在反抗和斗爭中的成長，歌頌了紅色娘子軍的戰(zhàn)斗事跡和精神。

該片曾創(chuàng)造了總觀影人數(shù)6億人次，并獲得了第一屆百花獎最佳故事片獎、最佳導演獎、最佳女演員獎、最佳男配角獎，第三屆亞非電影節(jié)“萬隆獎”，使得紅色娘子軍的故事風靡全國、甚至揚名海外。

作為我國電影中的紅色經(jīng)典之作，影片在故事、女性角色和傳達的精神上，都帶有鮮明的“紅色”特征，偉大的革命斗爭精神和英雄主義的思想風貌貫穿影片始終，使其歷久彌新，永不褪色。

一、 紅色故事：戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深

《紅色娘子軍》是依托于真實歷史事件的故事，擁有報告文學、瓊劇、電影、芭蕾舞劇、京劇和電視劇等多個版本，是我國影視史上最為經(jīng)典和重要的紅色IP之一。

紅色娘子軍的故事，具有革命戰(zhàn)爭中的傳奇性所在。女性、抗爭、成長元素，使得這個故事區(qū)別于傳統(tǒng)的革命歷史故事。正是因此，這個海南瓊崖的女子革命隊伍和事件，就成為了大量文藝作品的原型，在此基礎(chǔ)上，衍生出了一系列優(yōu)秀的文藝作品：

1931年5月，中共瓊崖特委在海南省瓊海市成立了一支由青年女性組成的武裝隊伍——中國工農(nóng)紅軍第二獨立師第三團女子軍特務連，共有100多人，僅3名男性。此后，娘子軍在短時間內(nèi)取得了令人矚目的戰(zhàn)爭成果。

1957年8月，當時的海南軍區(qū)政治部宣傳干事劉文韶在《解放軍文藝》上刊登了根據(jù)女子軍特務連事跡改編的報告文學《紅色娘子軍》，成為最早公開發(fā)表的對這一隊伍和事跡進行報道的文字，也是最早將女子軍特務連命名為“紅色娘子軍”的作品。1959年，海南等多地開始上演根據(jù)紅色娘子軍事跡改編成的瓊劇《紅色娘子軍》，在當?shù)負碛幸欢ǖ氖鼙?，產(chǎn)生了積極影響。1961年，編劇梁信以海南軍區(qū)的《瓊崖縱隊軍史》為依據(jù)，創(chuàng)作了《瓊島英雄花》劇本，刊登于《上海文學》，被著名謝晉導演看中，將其改編成電影作品、搬上銀幕并改名為《紅色娘子軍》，使得“紅色娘子軍”真正意義上地聞名全國、甚至在世界上都產(chǎn)生了一定的影響力。1963年，在周恩來總理的提議下，中央芭蕾舞團將其改編成芭蕾舞劇的《紅色娘子軍》，成為文革期間重要的樣板戲之一，被譽為“中國第一部表現(xiàn)革命題材的芭蕾舞劇”。此外，1964年，被改編成為京劇《紅色娘子軍》，2005年，被改編成電視劇《紅色娘子軍》，都獲得了不錯的社會反響。

80多年來，紅色娘子軍的故事歷久彌新，成為重要的紅色經(jīng)典，跟其中具有傳奇性的革命故事和經(jīng)典的女性形象密切相關(guān)。在中國的影視界，它是一個不朽的IP，經(jīng)歷了報告文學、瓊劇、電影、芭蕾舞劇、電視劇的改編，依然具有生機勃勃的生命力，是一個值得深思的問題和研究的對象。

電影《紅色娘子軍》，講述了20世紀30年代，海南瓊崖地區(qū)椰林寨，一支主要由女性組成的革命隊伍打倒當?shù)赝梁缾喊?、實現(xiàn)解放的故事。影片的主人公吳瓊花，原本是大地主南霸天家的女奴，世代受到壓迫，化妝成華僑的革命黨人洪常青將瓊花從水牢中拯救出來，并引領(lǐng)她成為紅色娘子軍的一員。一心想復仇的瓊花，經(jīng)歷了私放黑槍、孤身追敵的個人主義階段，最終被洪常青教化，必須依靠所有的無產(chǎn)階級團結(jié)起來，才能解放人類，解放自己，在這個過程中，瓊花實現(xiàn)了從女奴到戰(zhàn)士到黨員的變化，紅色娘子軍也成為當?shù)貞?zhàn)斗的傳奇。

影片著名的主題曲《紅色娘子軍連歌》中，“戰(zhàn)士的責任重，婦女的冤仇深”，正是反映了影片中婦女從冤仇深重，到奮起反抗，成為新一代的戰(zhàn)士和共產(chǎn)黨員，在革命斗爭中實現(xiàn)了自我的拯救和成長，也為無產(chǎn)階級的解放運動做出了重要的貢獻和奉獻。

二、 紅色女性：今有娘子軍，扛槍為人民

《紅色娘子軍》中，塑造了瓊花、紅蓮、連長在內(nèi)的眾多女性形象，其中女主人公瓊花外在形象上的去女性化、身份上女奴—戰(zhàn)士—黨員的轉(zhuǎn)變以及與常青感情上的隱秘化，都使得這一經(jīng)典的紅色女性形象生動迷人、讓人印象深刻。

（一）去女性化的形象

《紅色娘子軍》中，雖然講述的是“娘子軍”的故事，但包括瓊花在內(nèi)的主要女性角色，在其外在形象上都是去女性化的，重點反映的不是傳統(tǒng)的女性美學特征，而是成為娘子軍的女性特征。

從外表上來看，瓊花濃眉大眼、身材健碩，在審美上不符合中國傳統(tǒng)的經(jīng)典美女形象，編劇梁信對于瓊花最重要的塑造是“一雙火辣辣的眼睛”，因此劇組在尋找演員時，也著重從這個審美要素上，對于演員提出了要求，當時所有的演員都確定、卻唯獨不見瓊花的情況下，導演謝晉在上海戲劇學院的籃球場上，遇到了這雙“火辣辣的大眼睛”，經(jīng)過編劇梁信的把關(guān)，最終確定由當時還在讀書的祝希娟飾演片中的瓊花，祝希娟也因為塑造了這一經(jīng)典的人物形象，成為“新中國電影22大明星”中的一員。

在影片中，有幾處場景對于瓊花眼睛的刻畫讓人印象深刻，當南霸天家打手在水牢中吊打瓊花時，一邊拿鞭子抽打她一邊問“還逃不逃”，瓊花的眼睛里充滿堅定的決心：“跑！抓不住還要跑！”火辣辣的大眼睛，將瓊花對于封建邪惡勢力南霸天的仇恨和逃離舊社會的決心刻畫得淋漓盡致。當瓊花逃跑到部隊，希望成為娘子軍的一員時，被問到為什么入伍，她扯開自己的衣衫，露出一道一道血淋淋的傷口，眼睛里爆發(fā)出憎恨：“就為這個！造反、報仇！”南霸天對于瓊花父母的毒害、對瓊花的壓迫，所有的仇恨都通過這雙眼睛淋漓極致的傳達了出來。當瓊花慢慢對于黨代表洪常青產(chǎn)生了感情，影片雖然沒有直接描述這份感情，但是瓊花看待洪常青的眼神里，充滿了崇拜、炙熱，這些都是掩蓋不住的。最后，洪常青英勇就義后，瓊花接替了他的工作，面對南霸天的狡辯，瓊花火辣辣的大眼睛“狼心兔膽，一眼就看到你骨頭里去”，成為二連連長的瓊花眼睛里充滿了堅定，為革命、理想、社會主義事業(yè)斗爭，瓊花主要角色和心境的變化，在影片中，都通過這雙火辣辣的大眼睛里表現(xiàn)出來。endprint

在服飾和外形上，影片之中的女性，表現(xiàn)手法也非常簡單、直接。當瓊花還是一個在南霸天家里受到迫害的女奴時，衣衫襤褸的她，是典型的受壓迫人民、饑寒交迫的人民的代表；當她被洪常青化妝成為的華僑救出的時候，穿著一身喜慶的紅色，衣著光鮮，投奔娘子軍時還被認為是“有產(chǎn)階級”；當她成為娘子軍一員時，統(tǒng)一穿著灰色的簡樸軍裝，頭發(fā)剪短成齊耳短發(fā)，頭戴軍帽；當她出門去打聽情報時，又變成了長辮子、簡樸的衣服；隨洪常青去打南霸天，也是又將長辮子和光鮮的衣服穿著在身上。影片的絕大多數(shù)時間，瓊花的外表都是去女性化的，都是齊耳短發(fā)、統(tǒng)一的服裝，這是因為影片所要塑造的瓊花的真正身份，是戰(zhàn)士，而不單純是普通的女性?？桃獾貙ε曰南猓欣谕癸@娘子軍的戰(zhàn)士身份和成長。

《紅色娘子軍》之中，只要婦女成長為戰(zhàn)士，她們身上的女性化特征就遭到了壓抑，“在這一權(quán)威敘事中，一個特定的修辭方式，是將性別指認聯(lián)系著階級、階級斗爭的話語——只有剝削階級、敵對階級才會擁有并使用性別化的視點。那是將女人視為賤民的歧視指認，是邪惡下流的欲望的目光，是施之于女性權(quán)力與暴力傳達。只有在敵人面前，她才需要化妝為女人，表演女人的身份與性愛”。[1]影片中瓊花參軍后僅有的兩次充滿女性意味的打扮，一次是去偵查，一次是隨常青同志去打南霸天，只有在敵人面前，她才需要女人的外表和身份。瓊花是當代的花木蘭，一個化妝成男人和戰(zhàn)士的女人，在這樣的語境中成為英雄中，在獲得這個身份的同時，自身的女性化特征，被秘密消解了。

（二）女奴—戰(zhàn)士—黨員的身份變化

《紅色娘子軍》中，瓊花的身份，經(jīng)歷了女奴—戰(zhàn)士—黨員的三重改變，這些變化都是在黨代表洪常青的啟發(fā)和幫助下實現(xiàn)的。

最初的瓊花，是南霸天家里的不受待見的丫頭，爹爹因為踹了他們家的狗一腳，活生生被南霸天家的人打死，娘也被打殘扔出去餓死，于是瓊花被逼來做女奴?？墒牵瑢δ习蕴斐錆M仇恨的瓊花一直是不受待見的，屢次逃離屢次被打，于是化身為南洋華僑的洪常青來到這里的第一天，遇見的就是逃跑被抓回來的瓊花，被抓、被毒打、不服從、不認輸，一心想要逃離去投奔共產(chǎn)黨，洪常青可憐、同情、認同她，于是將她解救出來，假意給母親討丫頭，實際將其放走，指引她去參軍，由此，瓊花開始了因為窮困和仇恨，從女奴往戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。

瓊花和半路結(jié)識的紅蓮一起來到革命根據(jù)地，看到演習的女兵，內(nèi)心充滿渴望，懇求連長讓她加入娘子軍，并在此刻又遇見了拯救她的洪常青，實現(xiàn)了從女奴到戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變。但是戰(zhàn)士階段的瓊花，依然認識局限，內(nèi)心充滿對于南霸天的仇恨，沒有真正的革命意識和精神。瓊花在跟紅蓮出去偵查時，遇到上墳回來的南霸天，忍不住開槍，打傷了他的左肩，卻險些暴露了自己。瓊花被懲罰關(guān)禁閉、反省。在反省的過程中，她思考“為什么常青書記和連長，都比我們懂得多、看得遠呢”，因為他們是共產(chǎn)黨員，并且跟紅蓮相約，“跟這樣的人學，往進步上趕”，一起參軍，一起入黨，開始有了對于中國共產(chǎn)黨的尊敬和渴望。

瓊花雖然在隊伍中開始遵循規(guī)矩，但是依然存在一種個人主義的孤勇，主動向常青請求去刺殺南霸天，常青給她講解革命要依靠無產(chǎn)階級，她也開始從書本中學習知識、成長自己，從一個普通的戰(zhàn)士，到中國共產(chǎn)黨的轉(zhuǎn)變。在戰(zhàn)斗中，常青同志為了掩護大部隊撤離，也為了保護瓊花，壯烈犧牲以后，瓊花正式接過了常青同志未完成的事業(yè)，打倒南霸天、成為新一代的連長，自此，瓊花實現(xiàn)了成為一名合格、先進的共產(chǎn)黨員的轉(zhuǎn)變。

（三）隱秘的感情

瓊花的三重身份的轉(zhuǎn)變，即是其個人成長不可避免的趨勢，又離不開洪常青這位領(lǐng)路人的指導和保價護航，按照最初的創(chuàng)作思路，常青應該是瓊花的“良師益友、首長與愛人”[2]，而影片中，卻刻意抹去了“愛人”的身份，造成“愛情”故事的隱秘和缺失。

影片對于瓊花參加革命之路的領(lǐng)路人的處理，刻意將其處理成為了一個男人，并且由當時“男看王心剛，女看王曉棠”中的王心剛來飾演，這在當下影視界，本身就充滿了偶像劇和言情色彩，但是在電影之中，導演卻刻意規(guī)避了愛情戲份的處理，但瓊花一雙火辣辣的大眼睛，對于洪常青的關(guān)注和感情，卻是逃不開觀眾眼睛的。

影片中的這一特殊處理，表明當時的電影創(chuàng)作者對意識形態(tài)的深刻洞察，愛情是遭到貶抑與打壓的，只有同志情才是“政治正確”的，而之所以“還能依稀看到他們之間愛情發(fā)展的影子”在瓊花和洪常青隱秘的感情戲份中，有幾樣道具，傳達了非常重要的信息。

最重要的道具，就是4塊銀毫子。洪常青為想要參軍、逃離封建迫害的瓊花指引道路，給了她4塊銀毫子，讓她在路上買些吃的，瓊花將這些銀毫子保留了下來，銀毫子其實在某種意義上成為了兩人的情感信物和紐帶。當瓊花被關(guān)禁閉，跟紅蓮有一段閨中談話“為什么常青同志……說的話，就那么讓人信服呢”，手中也反復摩挲著銀毫子，影片還給了特寫這一幕特寫，象征著瓊花內(nèi)心的波動和情感的流露。當瓊花和常青一起遭遇戰(zhàn)爭，常青為了掩護娘子軍，留下來獨自戰(zhàn)斗，瓊花將自己的銀毫子留下來，“如果我犧牲了，這就是我的第一次黨費”，后來常青犧牲以后，瓊花又將這4塊銀毫子好好珍藏了起來，緊緊握住，影片又給了這一場景特寫，既表達瓊花對于常青信物的珍視，握緊的拳頭又表明瓊花繼承常青遺志的決心。銀毫子象征著兩人之間的感情的變化，是一個隱秘的符號，串聯(lián)起兩人之間情感變化。

反觀洪常青對于瓊花，另一重要道具懷表，在兩人的情感變化中具有重要的作用。瓊花在抓捕南霸天中受傷，手術(shù)結(jié)束后，洪常青將之前手中一直緊握的懷表放入上衣胸口口袋，這隱秘地表明在手術(shù)過程中，洪常青一直在看懷表，一方面表現(xiàn)了對于手術(shù)過程中瓊花的緊張，另一方面，懷表原本在中國的文學作品之中多次充當信物之類的角色。洪常青英勇就義以后，將自己的懷表、瓊花的黨費和入黨申請材料一并作為遺物留存下來，如果是黨費和入黨申請材料是公物，那么懷表，就是常青留給瓊花的私人信物了，它既是常青留給瓊花的念想，又代表了常青在瓊花心目中的地位，是時鐘、是鐘表、是警醒，不會隨著常青的離世而消失，將貫穿進瓊花的生命之中，她將扛起常青沒能完成的大業(yè)旗幟，傳承他的思想，踐行他的光榮革命使命。endprint

兩人之間的關(guān)系，是充分了解之后的惺惺相惜和相互珍惜。瓊花從一個無力的奴隸到成為一個偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，是在常青的啟發(fā)下完成的。常青給了瓊花第二次生命，給了她智慧，給了她事業(yè)。兩人之間第一次見面，常青提醒了瓊花的性別意識，“我怕你……一個女孩家”，瓊花羞赧地低下頭，告訴她自己的名字和身世。再看瓊花對于常青的各種評價，“常青書記他也教訓你，也處分你，可是他讓你口服心服呢”“你真會開導人啊”“你怎么能懂這么多事情，看這么多書，有這么大學問”，直接地反映出瓊花對常青感情的不斷加深。兩人之間的高潮戲，發(fā)生在第二次分界嶺談話，瓊花表示，這一次“人也變樣了，第一次見面，我對你又恨又懷疑，可真……有意思”，導演謝晉在導演闡述中，曾表示：“應抒一抒革命的情?！纸鐜X分路表現(xiàn)了常青與瓊花關(guān)系的變化，‘禁閉室里姐妹談心打開了心靈的窗欞。‘路遇‘看地圖常青通過講述身世來啟示瓊花的這些場面，都應該有詩一樣的意境?！盵3]常青給瓊花看地圖，讓她找出海南島、找出椰林寨，瓊花想請命去刺殺南霸天，但常青告訴她“哪一個無產(chǎn)者，都敢點一把火，把地主的房子給他燒掉，但你要是想點一把大火，把舊社會燒掉，那就得緊緊的依靠集體、整個的階級！”而在這個地方，常青也對瓊花，交代了自己的身世，“從小跟著父親在船上，闖南洋，海洋工會供我讀的書，父親讓他們裝進麻袋，扔進珠江，媽媽眼睛瞎了之后，也死了”，男性對于女性的信任和女性對于男性的崇拜，使兩人的感情達到了最高峰。當娘子軍被派去支援，被要求撤離時，瓊花不忍，常青勸解：“瓊花同志，黨已經(jīng)同意你和紅蓮入黨的申請了，你不是一個普通的戰(zhàn)士，已經(jīng)是一個無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士！你們撤下去的黨員就要成為未來的戰(zhàn)斗堡壘，挑起膽子，直到勝利！”這兩次常青對于瓊花的指導，她“一個字一個字都記住了”，扛起了常青沒能完成的事業(yè)，帶領(lǐng)著娘子軍，親手槍斃了南霸天，解放了幾百名鄉(xiāng)親。成為娘子軍二連黨代表的瓊花，帶領(lǐng)120名新的紅軍戰(zhàn)士，拿起槍，不管南霸天、北霸天，統(tǒng)統(tǒng)打倒，一直到整個無產(chǎn)階級，徹底解放！娘子軍即將前往下個地方繼續(xù)解放人民群眾，瓊花走在了隊伍的最前面，她是新的洪常青，繼承著他的精神和思想，繼續(xù)斗爭！

影片中，塑造了以瓊花為代表的“娘子軍”形象，她們“扛槍為人民”，區(qū)別于傳統(tǒng)的銀幕美女形象，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭中的成長，收獲了隱秘而感人的感情，成為經(jīng)典的紅色電影女性形象的代表。

三、 紅色思想：共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人

紅色經(jīng)典是我國特有的一種文藝作品類型，主要指依靠革命現(xiàn)實主義題材進行創(chuàng)作的文藝作品，《紅色娘子軍》是著名的紅色經(jīng)典作品，其中呈現(xiàn)出了我國的革命斗爭中的革命精神、性別意識和解放觀念。

（一）革命精神

《紅色娘子軍》講述的是革命戰(zhàn)爭之中的女性反抗故事，表現(xiàn)了主人公在面對斗爭對象時，不斷進步的革命精神的變化。

革命意味著站在斗爭對象的對立面，瓊花一家受南霸天的迫害，激起了瓊花的反抗意識，她想?yún)⒓痈锩?，想通過革命的手段進行復仇，于是瓊花迫切地加入了娘子軍，并且在外出偵查時忍不住放了暗槍，險些暴露自己，被關(guān)禁閉。

然而，瓊花的做法是報仇，而不是革命，革命不僅僅是報自己之仇，革命者是擁有力量為弱勢群體發(fā)聲的隊伍。因此瓊花被洪常青怒斥“你以為就你一個人有冤仇嗎？哪一個無產(chǎn)者，不是眼淚泡著心？要都是個人暗闖，能行嗎？你是個革命戰(zhàn)士！”作為一個革命戰(zhàn)士，就不能犯紀律，不能沖動，因此瓊花決定，這一輩子都不再犯紀律了。

革命者需要勇氣，但不僅僅是孤勇。娘子軍第一次抓捕南霸天后被他逃走，瓊花在追捕過程中受傷，傷好后向常青請命刺殺南霸天，這是她“想殺南霸天，是為了娘子軍的光榮”，可是常青教育她“我們走過那個地方多大啊，可是到這上面，連個影兒都沒有，要是光靠個人的勇敢，能解放這么大國家嗎？”于是，瓊花明白了黨的先進性，要依靠整個無產(chǎn)階級，才能真正地解放全中國，她開始學習、讀書，增長知識和見聞，在常青光榮就義以后，用自己記住的他的話，教育戰(zhàn)士們、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們一起取得了革命的勝利。

革命還意味著犧牲，在分界嶺執(zhí)行狙擊任務時，為掩護娘子軍的撤退，常青主動要求自己留下，對常青產(chǎn)生感情的瓊花不愿，最終是因為接受了總支書記常青給她的入黨后第一個任務才離開的，瓊花和常青都是革命者，革命者之間是大愛，凌駕于個人感情之上的大愛。

（二）性別意識

《紅色娘子軍》雖然是歌頌女性斗爭的電影，但它首先肯定了女性天生在生理和心理上的某種缺陷，在共產(chǎn)黨代表洪常青來到寨子之前，瓊花屢屢逃跑失敗，既表現(xiàn)了個體水平的無力，又反映了女性天生性的不足，然而黨代表的到來，不僅將瓊花從牢獄中拯救出來，還為她的復仇、成長指明了道路。

男主人公在影片中是先進的、領(lǐng)導的象征，洪常青由“中國最帥男星”王心剛來飾演，這本身就體現(xiàn)了某種美好的隱喻，影片中最大的反派南霸天，則由“黃世仁”陳強來扮演。瓊花對于英俊帥氣的黨代表感情的一步步淪陷，其實也是對于他所象征的先進文化、先進政黨的認同。在一般電影之中，女性往往作為“被看”的對象存在，成為被以男性為主體的觀眾“凝視”和“欲望化”的對象，然而在這部電影之中，洪常青成為了被凝視和欲望的對象，觀眾和影片中的瓊花一樣，成為了被常青感化和感召的人。當然，女性依附于男性來實現(xiàn)自身的救贖，這不免體現(xiàn)了女性自身的“第二性”屬性和局限性，但作為一部紅色電影，更多地還是意識形態(tài)上完美的黨代表對社會底層被壓迫婦女的情感、命運上的改變。

在這部電影中，不僅常青取代了傳統(tǒng)的理想女性角色，成為美好和希望的象征；而且觀眾則成為因為對銀幕中人物的愛慕和欲望而“做夢”的人。影片的觀眾，在一個近乎完美的男性面前，受到感化，心甘情愿認同他所象征的政黨、思想和革命性。

（三）解放觀念

影片講述的是紅色娘子軍的成長史，也是以瓊花為代表的女性和農(nóng)民階級的解放史。影片中的解放，主要包括兩方面的內(nèi)涵。

一方面是共產(chǎn)黨的啟迪性作用。這部影片的解放群體是相對弱勢的婦女和農(nóng)民，本身就存在性別和生產(chǎn)材料上的先天不足，在男權(quán)社會中處于被閹割和被壓迫狀態(tài)。瓊花和農(nóng)民的解放，受到共產(chǎn)黨員的啟發(fā)，如果沒有洪常青的先進指導，瓊花永遠不可能獲得真正的解放，不管這解放是來源于從地主家逃出來，還是來源于偵查犯紀律，亦或是憑借一己之勇，都是無法實現(xiàn)、成功的，只有靠中國共產(chǎn)黨先進性的指導和啟發(fā)，作為社會弱勢群體的婦女和農(nóng)民才能獲得真正意義上的解放。

另一方面，是無產(chǎn)階級集體的作用。中國的革命斗爭，歸根結(jié)底都是要依靠人民群眾的，單靠個人永遠不可能成功。因此，瓊花單獨去刺殺南霸天沒有成功，瓊花單獨去追捕南霸天也不可能取得成功，只有發(fā)動起人民群眾的力量，依靠群眾，才能將封建勢力、土豪強紳、舊社會徹底打倒，這是由中國的國情決定的，也是符合我黨的執(zhí)政方式的。奴隸的解放一定是依靠集體的，個人的反抗永遠是徒勞和無用的。

最后，解放不是空談，在影片中，解放是實實在在存在的。導演穿插了紅蓮的故事，將革命和個人生活結(jié)合在一起，在參加革命、尋求解放以前，紅蓮只能跟木頭雕像丈夫廝守，但參加革命以后，紅蓮重逢了以前的鄰居阿貴，與阿貴結(jié)成革命夫妻，并擁有了愛情的結(jié)晶——“娘子軍的第一個孩子”，解放不是空談，而是實現(xiàn)了人最基本的欲望和生活，這也使得影片所闡述的內(nèi)涵具體、立體起來。

影片中所要傳達的紅色思想，可以將其概括為“共產(chǎn)主義真，黨是領(lǐng)路人”，依靠無產(chǎn)階級集體的力量，實現(xiàn)實實在在的共產(chǎn)主義，而在這個過程中，離不開一批又一批前赴后繼的共產(chǎn)黨員的指導、帶領(lǐng)甚至犧牲。

《紅色娘子軍》是我國電影史中的紅色經(jīng)典之作，在57年后的今天，依然值得學習、研究和銘記，“向前進，向前進”，紅色娘子軍中的傳奇故事、經(jīng)典的女性形象以及其中偉大的革命精神，是我國革命史和電影史中的一抹不朽亮色。endprint